By 圣尼古拉斯·卡瓦西拉，摘自“三场布道”n 处女”
14 世纪杰出的静修者作家圣尼古拉斯·卡瓦西拉 (St. Nicholas Kavasila, 1332-1371) 将此书献给 讲道 圣母报喜，向我们揭示了拜占庭人对圣母的看法。一次布道不仅充满了热烈的宗教感情，而且还充满了深刻的教义。
关于圣母和圣母玛利亚的天使报喜（三圣母）
人若要喜乐颤抖，用感恩之歌歌唱，若有一个时期，要求人渴望最伟大、最美好的事物，使人力求用最广泛的联系、最美的话语、最有力的词来歌颂他的威严，我不知道除了今天的盛宴还能有谁。因为今天仿佛有一位天使从天而降，预示着一切美好事物的开始。今天的天空被放大了。今天，大地欢欣鼓舞。今天，一切受造物都欢欣鼓舞。在这个盛宴之后，手中握着天空的那个人就不再存在了。因为今天发生的事情是一次真正的庆祝活动。所有人都在其中相遇，带着同样的喜悦。所有人都活着，给我们同样的快乐：造物主，所有的创造物，造物主的母亲，她提供了我们的本性，从而使他分享了我们欢乐的聚会和节日。最重要的是，造物主感到高兴。因为他从一开始就是一个恩人，从创世之初，他的工作就是行善。他从不需要任何东西，除了给予和仁慈之外什么也不知道。然而今天，他并没有停止他的拯救工作，而是屈居第二，来到了那些蒙恩的人之中。他并不是为他赐予造物的伟大礼物而感到高兴，这体现了他的慷慨，而是为他从受宠者那里得到的小事感到高兴，因为因此很明显他是人类的爱人。他认为他不仅因他自己赐给贫穷奴隶的东西而得荣耀，也因穷人给他的东西而得荣耀。因为即使他选择削弱神圣的荣耀，并同意接受我们人类的贫穷作为礼物，他的财富仍然保持不变，并将我们的礼物变成装饰品和王国。
对于创造物来说——我所说的创造物不仅指可见的东西，而且还指肉眼无法看见的东西——还有什么比看到它的创造者走进它、看到万有之主接受它而更值得感恩的呢？在奴隶之中的地位？这并没有倒空自己的权威，而是成为奴隶，不是拒绝（他的）财富，而是将其分给穷人，并且没有从他的高处跌落，而是抬举了谦卑的人。
圣母也很高兴，为了她的缘故，所有这些礼物都被赐给了人类。他很高兴有五个原因。最重要的是，作为一个像其他人一样参与公共物品的人。不过，她也庆幸，因为这些礼物是之前送给她的，甚至比别人的还要完美，更因为她是这些礼物送给大家的原因。圣母欣喜的第五个也是最大的原因是，不仅通过她，上帝，而且她自己，由于她所知道和第一次看到的恩赐，带来了人类的复活。
2. 因为圣母不像地球，地球创造了人类，但它本身没有为人类的创造做任何事情，并且被造物主用作简单的材料，只是“成为”而没有“做”任何事情。童贞女在自己身上实现了所有那些吸引大地创造者的东西，并把这些东西献给了上帝，这激发了他的创造性之手。这些东西是什么？生命无可指摘，生命纯洁，拒绝一切邪恶，实践一切美德，灵魂比光更纯洁，身体完美的灵性，比太阳更明亮，比天堂更纯洁，比天使的宝座更神圣。心灵的飞翔不会在任何高度之前停留，甚至超越天使的翅膀。一种神圣的爱欲吞噬了灵魂的所有其他欲望。上帝的土地，与上帝合一，不容纳人类的思想。
所以，用这样的美德装饰自己的身体和灵魂，才能够吸引神的目光。由于她的美丽，她揭示了美丽的共同人性。并打败了骗子。他因圣母而成为人，而圣母因罪而被人类所憎恨。
3.“敌意之墙”和“障碍”对圣母来说毫无意义，但就她而言，所有将人类与上帝分开的东西都被消除了。因此，甚至在上帝与圣母之间普遍和解之前，和平就已经统治了。而且，她根本不需要为了和平与和解而做出牺牲，因为从一开始她就是朋友中的第一位。这一切的发生都是因为别人。他是代求者，用保罗的话说，“在神面前为我们辩护”，为人向神举起的不是他的手，而是他的生命。一个灵魂的美德足以制止历代人类的罪恶。正如方舟在宇宙大洪水中拯救了人类，没有参与灾难并拯救了人类继续生存的可能性一样，同样的事情也发生在圣母身上。她始终保持着自己的思想不受影响和神圣，仿佛没有任何罪孽触及过大地，仿佛一切都忠于自己应有的样子，仿佛一切仍然居住在天堂里。他甚至没有感觉到那股蔓延到整个大地的邪恶。罪恶的洪流蔓延到各处，关闭了天堂，打开了地狱，把人类拖入与上帝的战争，把善良的人从地球上驱逐出去，让邪恶的人取代了他的位置，但这些却丝毫没有触及圣母。虽然邪恶统治着整个宇宙，扰乱并摧毁了一切，但邪恶却被一个思想、一个灵魂打败了。它不仅被圣母征服，而且由于她的罪孽而离开了整个人类。
这是圣母对救赎工作的贡献，在上帝按照他永恒的计划弯曲天空降临到地上的那一天到来之前：从她出生的那一刻起，她就在为上帝建造一个庇护所，他可以为了拯救人类，他努力使神的居所本身变得美丽，以便配得上神。因此，没有发现任何可以责备王宫的事情。此外，圣母不仅为他提供了配得上他威严的王宫，还亲自为他准备了王衣和腰带，正如大卫所说的“仁慈”、“力量”和“王国”本身。作为一个在其面积和美丽、在其崇高理想和其居民数量、在财富和权力方面超越所有其他国家的辉煌国家，它不仅仅局限于接待国王并款待他，而是成为他的国家和权力，还有荣誉、力量和武器。圣母玛利亚也是如此，她在自己身上接受了上帝，并将自己的肉身赐给了上帝，使上帝出现在世界上，对敌人来说，他是坚不可摧的失败者，对朋友来说，他是拯救者，是一切美好事物的源泉。
4. 就这样，她甚至在普遍救恩到来之前就使人类受益：但当时间到了，天上的使者出现时，她再次积极参与救恩，相信他的话并同意接受事工，这是什么？上帝向她提出了要求。因为这对于我们的得救来说也是必要的，而且毫无疑问是必要的。如果圣母没有这样做，人类就没有希望了。正如我之前所说，如果圣母没有做好自己的准备，如果她不在那里欢迎他，谁能为救赎服务。再说一遍，如果圣母不相信上帝的旨意，如果她不同意侍奉他，上帝的旨意就不可能实现，以拯救我们。从加百列对圣母玛利亚所说的“喜悦”以及他称她为“仁慈”的事实中可以看出这一点，他以此结束了他的使命，揭示了整个秘密。然而，虽然圣母想了解受孕的方式，但上帝并没有降临。当她被说服并接受邀请的那一刻，整个工作立即完成了：上帝化身为衣裳人，圣母成为造物主的母亲。
更令人惊奇的是：上帝既没有警告亚当，也没有说服他捐出他的肋骨来创造夏娃。他让他入睡，从而剥夺了他的感官，剥夺了他的角色。而为了创造新亚当，他提前教导了童贞女，并等待她的信仰和接受。在创造亚当时，他再次请教他的独生子，说：“我们造了人。”但是，当长子要“进入”那位“奇妙的策士”（正如保罗所说）“进入宇宙”并创造第二个亚当时，他在做出决定时选择了童贞女作为他的合作者。因此，以赛亚所说的上帝伟大的“决定”是由上帝宣布的，并由童贞女确认的。因此，道成肉身不仅是“眷顾”的圣父、“遮蔽”他的大能、“居住”的圣灵的工作，而且也是神的渴望和信心的工作。处女。因为没有他们，就不可能存在并向人们提出道成肉身的解决方案，同样，如果没有纯粹者的愿望和信仰，上帝的解决方案就不可能实现。
5. 神如此引导、说服她之后，就让她成为他的母亲。因此，肉体是由一个想要给予它并且知道他为什么这样做的人给予的。因为发生在他身上的同样的事情也发生在童贞女身上。正如他所愿并“降临”，她也将怀孕并成为母亲，不是出于强迫，而是出于她的自由意志。因为她——这一点更为重要——不仅作为从外来的、被简单使用的东西来参与我们救赎的建设，而且还奉献自己并成为上帝的同工，照顾人类，以便，使她可以与他分享，并分享因人类之爱而产生的荣耀。那么，既然救世主不仅是一个有肉身的人，一个人子，而且还有一个灵魂、思想、意志，以及一切人性的东西，那么就需要有一个完美的母亲，不仅要为他的诞生服务与身体的本质有关，但也与思想和意志以及她的整个存在有关：在肉身和灵魂上成为母亲，将整个人带入无声的诞生。
这就是为什么圣母在奉献自己服务于上帝的奥秘之前，相信、想要并希望实现它。但这也是因为上帝想让圣母玛利亚的美德变得可见而发生的。也就是说，她的信仰有多么伟大，她的思维方式有多么高尚，她的心智有多么不受影响，她的灵魂有多么伟大——这些都是通过圣母接受和相信自相矛盾的话语所揭示的。天使：上帝确实会来到地球上，亲自拯救我们，她将能够服务，积极参与这项工作。她首先要求解释并被说服，这一事实充分证明了她非常了解自己，并且没有看到任何更伟大的事情，没有什么比她更值得她渴望的了。此外，上帝希望显露她的美德这一事实证明，圣母非常了解上帝的良善和人性的伟大。显然，正因为如此，她并没有直接受到神的开启，才能让人充分发现，她的信仰、她与神亲近的生活都是她自愿的表现，而不会让人认为一切都是她的。这一切的发生都是上帝说服力的力量的结果。因为那些相信但没有看见和相信的人比那些想看见的人更有福，同样，那些相信主通过他的仆人向他们传达的信息的人比那些需要他亲自说服他们的人更有嫉妒心。 。她意识到自己的灵魂中没有任何东西不适合圣餐，而且她的脾气和习俗完全适合圣餐，因此她没有提及任何人性的弱点，也没有怀疑这一切将如何发生，也没有讨论那些可以引导她走向纯洁的道路，也不需要秘密的向导——所有这些我不知道我们是否可以认为它们属于受造的自然。
因为即使他是一个小天使或六翼天使，或者比这些天使生物纯洁得多的东西，他怎么能忍受这个声音呢？他怎么可能认为可以按照别人告诉他的去做呢？她怎样才能找到足够的力量来完成这些伟大的事迹呢？根据救主本人的评价，约翰在人类中“没有比他更大的了”，当救世主以可怜的人性出现时，他甚至不认为自己配碰他的鞋子。直到无染原罪者敢于将天父的圣言、上帝的本质带入她的子宫，那时它还没有消失。 “我和我父亲的家算什么？主啊，你愿意通过我拯救以色列吗？”这些话你可能会从义人那里听到，尽管他们已经多次被要求采取行动，并且许多人已经付诸行动。而天使却呼唤圣母去做一些非常不寻常的事情，一些不符合人性、超出逻辑理解的事情。事实上，除了将地球提升到天空，以自己为手段移动和改变宇宙之外，她还能要求什么呢？但她的心神并没有受到干扰，也不认为自己配不上这份工作。但是，当光线接近时，没有任何东西会干扰眼睛，并且有人说太阳一升起就是白天并不奇怪，所以当圣母明白她将能够接收和接收时，她一点也不困惑。孕育不适合在所有地方的上帝。他并没有对天使的话置之不理，也没有被众多的赞美所迷惑。但他全神贯注地祈祷，全神贯注地研究这个问候，渴望准确地理解受孕的方式，以及与之相关的一切。但除此之外，她根本没有兴趣去问她自己是否有能力、适合担任如此崇高的职务，她的身体和灵魂是否如此纯净。他惊叹于超越自然的奇迹，却忽视了与自然的准备有关的一切。因此，他要求加百列解释第一点，而第二点她自己也知道。圣母玛利亚在自己内心找到了面对上帝的勇气，因为正如约翰所说，“她的心并没有谴责她”，而是“见证”了她。
6.“这将如何完成？”她问。不是因为我自己需要更多的纯洁和更大的圣洁，而是因为这是一个自然法则，是那些像我一样选择童贞之路的人无法想象的。 “当我没有和一个男人发生关系时，他问，这怎么会发生呢？”她继续说道，当然，我已经准备好接受上帝了。我已经做好了足够的准备。但请告诉我，大自然会同意吗？以什么方式呢？然后，当加百列用名言告诉她矛盾的受孕方式：“圣灵将临到你身上，至高者的能力将遮蔽你”，并向她解释一切时，圣母没有不再怀疑天使的信息，即她受到祝福，既因为她所服务的那些如此奇妙的事情，也因为她相信的那些事情，即她值得接受这个事工。这并不是轻浮的结果。这是圣母隐藏在自己内心的奇妙而秘密的宝藏的体现，这是一个充满了至高无上的谨慎、信仰和纯洁的宝藏。这是圣灵所揭示的，称圣母为“有福的”——正是因为她接受了这个消息，并没有觉得相信天上的信息有什么困难。
约翰的母亲一被圣灵充满，就安慰她说：“相信主所吩咐她的事都会实现的人是有福的。”圣母玛利亚亲自回答天使说：“这是主的使女。”因为她确实是主的仆人，她如此深刻地了解即将发生的事情的秘密。 “主一来”，她就立刻打开了自己灵魂和身体的家，让之前真正无家可归的主，在人间有了真正的居所。
就在那时，类似发生在亚当身上的事情发生了。虽然所有可见的宇宙都是为了他而创造的，所有其他生物都找到了合适的伴侣，但唯独亚当没有在夏娃之前找到合适的帮手。同样，对于创造万物并为每个生物分配其适当位置的道来说，在圣母玛利亚之前没有任何地方，没有居所。然而，童贞女并没有“让她的眼睛睡着，也没有让她的眼皮疲倦”，直到她给了他庇护和地方。对于大卫口中所说的话，我们必须将其视为纯洁者的声音，因为他是她血统的祖先。
7. 但最伟大、最矛盾的是，在事先不知道任何事情、没有任何警告的情况下，她为圣餐做好了充分的准备，以至于当上帝突然出现时，她能够以应有的方式接受他——带着准备好的、清醒的、坚定不移的灵魂。所有的人都知道她的审慎，受祝福的圣母一直以此为生，她比人类本性高出多少，多么独特，多么伟大，超出了人们所能理解的一切——她在她的灵魂中点燃了如此强烈的爱。上帝，不是因为她被警告将要发生在她身上的事情以及她将要参与的事情，而是因为上帝已经或将要赐给人类的一般恩赐。因为约伯之所以蒙恩，与其说是因为他在苦难中表现出的耐心，不如说是因为他不知道他会因这种耐心的斗争而得到什么回报，所以她表现出自己配得上接受超越人类逻辑的礼物，因为他（事先）不知道。这是一张没有等待新郎的婚床。那是天空，尽管他不知道太阳会从天空升起。
谁能想象这种伟大？而如果她提前知道一切，并拥有希望的翅膀，她会是什么样子？但为什么没有提前通知她呢？也许是因为这清楚地表明，既然她已经攀登了所有圣洁的顶峰，她就没有其他地方可去，而且她已经没有什么可以添加到她已经拥有的东西上，也无法在德行上变得更好，因为她已经达到了巅峰？因为，如果有这样的事情，而且它们是可行的，如果还有一种美德的顶峰，圣母就会知道这一点，因为这就是她出生的原因，因为上帝正在教导她，以便她能够征服那一切。峰会也是如此。 ，以便为圣礼事工做好更好的准备。正是她的无知显露出了她的卓越——她虽然缺乏能够促使她走向美德的东西，但她的灵魂却如此完美，以至于被公正的上帝从所有的人性中选中了。上帝不以一切美好的事物来装饰他的母亲，也不以最好、最完美的方式创造她，这也是不自然的。
8. 他保持沉默，没有告诉她即将发生的事情，这一事实证明，他知道没有什么比他看到童贞女所完成的事情更好或更伟大的了。在这里我们再次看到他为他的母亲选择的不仅是其他女人中最好的，而且是完美的。她不仅比其他人类更适合，而且是最适合成为他母亲的人。毫无疑问，人的本性曾经有必要适应其被创造的工作。换句话说，就是生出一个能够有价值地服务于造物主目的的人。当然，我们并不认为将各种工具用于一项或另一项活动就会违背其创建目的。然而，造物主一开始并没有为人性设定目标，后来又改变了目标。从他创造她的第一刻起，当她出生时，他就会把她当作自己的母亲。最初，他将这项任务交给了人性，随后他以这一明确的目的为规则创造了人类。因此，有一天必须出现一个能够实现这一目的的人。我们不能不把人类创造的目的视为最好的，即给予造物主最大的荣耀和赞美，我们也不能认为上帝在他所创造的事物上会失败。 。这当然是不可能的，因为即使是泥瓦匠、裁缝和鞋匠也总是能够根据他们想要的结果来创造他们的作品，尽管他们无法完全控制物质。尽管他们使用的材料并不总是服从他们，尽管有时会抵制他们，但他们设法通过他们的艺术来征服它并推动它达到他们的目标。如果他们成功了，那么上帝的成功就更自然了，他不仅是物质的统治者，而且是物质的创造者，当他创造它时，他知道他将如何使用它。什么能够阻止人性在一切事物上都符合上帝创造它的目的呢？掌管家庭的是神。这正是他最伟大的工作，他双手最杰出的工作。他没有将其成就托付给任何人或天使，而是自己保留。上帝比任何其他工匠都更加注意遵守创造中必要的规则，这不是合乎逻辑的吗？当谈到的不仅仅是任何东西，而是他最好的创造物时？如果神不为他自己提供，他还能为谁提供？事实上，保罗在照顾公共利益之前要求主教（众所周知，他是上帝的形象）安排与他和他的家人有关的一切。
9. 当所有这些事情都发生在一个地方时：宇宙最公正的统治者、上帝计划最合适的执事、造物主历代以来最好的作品——怎么可能缺少任何必要的东西呢？因为一切都必须保持和谐和完整的交响乐，对于这部伟大而美妙的作品来说，没有什么是不合适的。因为神是极其公义的。他按其应有的方式创造了万物，并且“用他正义的天平衡量万物”。作为对上帝正义所要求的一切的回应，圣母玛利亚，唯一适合的人，赐予了她的儿子。她成为了一位母亲的母亲，公平地说，她成为了一位母亲。即使上帝成为人子的事实没有带来任何其他好处，我们也可以争辩说，平心而论，圣母玛利亚应该成为上帝的母亲，这一事实足以导致道的化身。上帝不可能不给予他的每一个创造物适合他的东西，即总是按照他的正义行事，这一事实本身就足以成为带来两种本性的新存在模式的理由。
因为如果圣母无染原罪遵守了她必须遵守的所有事情，如果她表现出自己是一个如此感激的人，以至于她没有错过任何她所欠的，那么上帝怎么可能同样公平呢？如果圣母玛利亚没有遗漏任何一件可以揭示上帝之母的事情，并且以如此强烈的爱来爱他，那么上帝不认为他有责任给予她同等的报酬，成为她，这当然是完全令人难以置信的儿子。我们再说一遍，如果上帝按照邪恶主子的愿望赐予他们，他怎么会不接受那个在一切事情上都始终符合他愿望的人作为他的母亲呢？这份礼物非常友善，非常适合送给受祝福的人。因此，当加百列明确告诉她，她将生下上帝本人时——因为他的话清楚地表明了这一点，即将出生的那一位“将永远统治雅各家，他的王国也没有终结”圣母欣喜地接受了这个消息，就好像他听到了一件平常的事，一点也不奇怪，也不与通常发生的事情不一致。于是，她用神圣的舌头、无忧无虑的灵魂、充满平安的思想说道：“这是主的使女，愿这事照你的话成就在我身上。”
10.他说了这句话，一切立刻就发生了。 “道成了肉身，住在我们中间。”因此，圣母一回答上帝，她立即从上帝那里接受了创造神般肉体的圣灵。正如大卫所说，她的声音是“权力的声音”。因此，通过母亲的话语，父亲的话语成形了。造物主用创造的声音来建造。正如上帝说“要有光”，光立刻就有了，随着圣母的声音，真光立即升起并与人类肉体结合起来，照亮“每个来到这个世界上的人”的人受孕了。神圣的声音啊！哦，你真是做了这么伟大的事啊！哦，神圣的语言，它在一瞬间将整个宇宙从流亡中召唤出来！哦，纯洁灵魂的宝藏，她用她的几句话就为我们传播了如此不朽的财富！因为这些话使人间变成了天堂，清空了地狱，释放了被囚禁的人。他们创造了人类居住的天堂，并使天使与人类如此接近，以至于他们以一种独特的舞蹈将天国和人类缠绕在一起，围绕着同时存在的那一位，围绕着作为上帝而成为人的那一位。
对于你的这些话，你值得表达什么谢意呢？既然人类中没有人能与你相比，我们该怎样称呼你呢？因为我们的言语都是尘世的，直到你越过世界上所有的山峰。因此，如果必须对你说赞美的话，那一定是天使的工作，基路伯的思想，用火舌。因此，我们也尽可能地记住了你们的成就，并尽我们所能地为你们歌唱，我们的救赎，现在想要找到天使般的声音。我们来到加百列的问候，从而纪念我们的整个讲道：“喜乐，有福的人，主与你同在！”。
但童贞女啊，请让我们不仅谈论那些为他和生下他的你带来荣誉和荣耀的事情，而且还要实践它们。预备我们成为他的居所，因为世世代代的荣耀都属于他。阿门。
