在霍梅尼革命之前很多年，伊朗領導人與穆斯林兄弟會的創始人哈桑·班納（Hassan Al-Banna）不斷會面。
Al-Banna 為兄弟會與什葉派的關係奠定了基石
1947 年，他率先為“兄弟會-什葉派融合”奠定了基石，旨在拉近遜尼派和什葉派之間的距離，他在伊朗什葉派代表團訪問總部時發表的名言穆斯林兄弟會總中心，包括什葉派法學家“Muhammad Taqi al-Qummy”。 他說，要知道遜尼派和什葉派是穆斯林，他們被“除了真主之外別無他神，穆罕默德是真主的使者”這個詞團結在一起。
Sayyid Qutb 和什葉派革命
至於在伊朗享有盛譽的賽義德·庫特布（Sayyid Qutb），在策劃恐怖行動的 1965 年特別組織（Special Organisation）一案被判死刑後，這促使她試圖干預以解除他脖子上的絞刑架。 Qutb Islam 認為他是建立伊斯蘭國理論和穆斯林社會性質的基礎，因為此前伊朗人和 Sayyid Qutb 之間存在著密切的聯繫和關係。
此外，賽義德·卡塔特的著作，尤其是《古蘭經的陰影》，是伊朗革命後發行最廣泛的書籍。 這已經不是《路上的里程碑》第一次踏踏實實走進伊朗了。 相反，它是在 1966 年完成後才到那裡的。 這本書是在貝魯特印刷的，而且這本書在什葉派中很受歡迎，所以沒有人知道遜尼派作家出版的一本如此普及、如此廣泛的書。
在什葉派國家很受歡迎，就像霍梅尼一樣，他關於法學家監護的想法，在他的《伊斯蘭政府》一書中，被賽義德·庫特布的“治理”理念所觸動，1966 年，領導人賽義德·阿里·哈梅內伊 (Sayyid Ali Khamenei)伊朗共和國總統，霍梅尼的弟子，也是納瓦布·薩法維（Nawab Safavi）的傑出學生，他與兄弟會關係密切，哈梅內伊翻譯了賽義德·庫特布的著作《未來的 宗教” 變成波斯語。
他為翻譯寫了一篇情緒激動的導言，其中他將賽義德·庫特布描述為聖戰者思想家，埃及政權處決了庫特布，罪名是組建一個組織，以暗殺賈邁勒·阿卜杜勒·納賽爾並推翻該政權Qutb 在他被絞死前寫的一封信中承認了這一點，題為“他們為什麼要處決我？ 宗教是一種生活方式，它的儀式除非表達它的真理，否則毫無用處，已經以一種美妙而客觀的方式證明，世界將朝著我們的信息和這個宗教的未來前進。
兄弟會支持霍梅因主義革命
兄弟會強烈支持伊朗的霍梅因主義革命，並動員示威反對已故總統安瓦爾·薩達特接待伊朗國王，並在對伊拉克的戰爭中站在伊朗一邊。”
雖然穆斯林兄弟會認為 1979 年的伊斯蘭共和國是他們願景的勝利，也是自奧斯曼哈里發垮台以來的第一個伊斯蘭政府，但穆斯林兄弟會從一開始就支持伊朗的伊斯蘭革命，因為它反對沙阿政權。 Reza Pahlavi，與猶太復國主義敵人結盟。 伊朗還認為穆斯林兄弟會輸出革命是成功的。
霍梅尼於 11 年 1979 月 XNUMX 日在伊朗上台後，首批抵達德黑蘭機場的一架飛機搭載了一個代表全球穆斯林兄弟會組織領導層的代表團：一旦該代表團向霍梅尼效忠，Al-Alsun 在敘利亞反對派中蔓延開來。如果他接受一份發表的聲明，稱“在同伴時代對伊瑪目的爭議是政治問題，而不是信仰”，他將成為穆斯林的哈里發。 霍梅尼等待並承諾稍後給他們一個答复，當伊朗伊斯蘭共和國新憲法頒佈時，它說“賈法裡教義是官方教義……而法學家的監護權是秘密伊瑪目的代表”，霍梅尼的回答很明確。
儘管如此，埃及的穆斯林兄弟會繼續支持伊朗新政權，並組織了反對薩達特總統在埃及接待伊朗國王的大規模示威活動，然後支持伊朗對伊拉克的戰爭和《新月報》的問題。 該組織的總指導奧馬爾·泰爾米薩尼（Omar al-Telmisani）說：“我不知道世界上任何穆斯林兄弟會襲擊伊朗的人。 一個例外是敘利亞兄弟會分支，它剛剛從與伊朗盟友敘利亞政權的激烈對抗（1979-1982）中脫穎而出，雖然它不是官方的，但用兄弟會在敘利亞的一位領導人的話來說，謝赫賽義德哈瓦。
當霍梅尼於 4 年 1989 月 XNUMX 日去世時，穆斯林兄弟會總指南哈米德·阿布·納斯爾（Hamid Abu Al-Nasr）發表了一篇訃告，其中包括以下文字：“穆斯林兄弟會計算伊斯蘭之死，伊瑪目霍梅尼與上帝一起反對暴君的革命。 在霍梅尼死後成為“領袖”的阿里·哈梅內伊時期，賽義德·庫特布的理論在（伊朗革命衛隊）的思想訓練學校被教授，並受到內賈德的精神導師阿亞圖拉·梅斯巴·亞茲迪等宗教權威的影響，也出現了。 她隱藏了對賽義德·庫特布的欽佩以及她對他的影響。
兄弟會和什葉派的意識形態相似性
兄弟會和霍梅因主義革命的領導人之間的思想方法相似，因此相信一神論信息的普遍性。 伊斯蘭教是通往幸福生活的唯一途徑，是在伊斯蘭教思想和言論自由的基礎上信仰多元化和政黨多元化的唯一途徑。 雙方都認為西方軍事衝擊伊斯蘭世界的影響，不僅導致對伊斯蘭國家的軍事、政治和經濟控制，而且在伊斯蘭社會中產生了強烈的思想西化傾向，文化、社會生活和原教旨主義，它認為有一個起點，即起源，時間是一個偏離它的過程，穆斯林不得不回歸它。 物質主義和精神上落後的文明。
至於差異，僅限於他們在伊斯蘭教的內容上的差異，即遜尼派，內容是班納的，內容是霍梅尼的什葉派，而班納的目標是進步主義。穆斯林兄弟會不同意霍梅尼的觀點，即美國西部是蘇聯的大撒旦，儘管他們同意對兩者的敵意。
學者 Ishaq Musa Al-Husseini 博士是開羅阿拉伯語學院的成員，直到 1990 年去世，他還是伊拉克科學院的成員，此外還是伊斯蘭研究所的成員，他寫道這位偉大的學者在他的著名著作《穆斯林兄弟會》中。 最偉大的運動。 現代伊斯蘭教”指出，穆斯林兄弟會和什葉派之間的友誼是相互的。 的確，什葉派認為穆斯林兄弟會是其分支的一個分支，是遜尼派民族語言的代言人，他對此表示：“一些在埃及留學的什葉派學生加入了穆斯林兄弟會，眾所周知. 伊拉克穆斯林兄弟會的行列中包括許多十二伊瑪目什葉派。” 當 Safavi 代表前往敘利亞會見穆斯塔法·西拜 (Mustafa al-Sibai) 博士時，穆斯塔法·西拜 (Mustafa al-Sibai) 博士是那裡的穆斯林兄弟會的總觀察員，他向他抱怨說，一些年輕的什葉派正在加入世俗和民族主義運動，因此代表們去了其中一個講壇。 他對一群什葉派和遜尼派青年說：“任何想成為真正的賈法裡的人都應該加入穆斯林兄弟會。
穆斯林兄弟會在接管後向伊朗提供埃及
一月革命之後，伊朗人將其視為伊斯蘭革命的一種新模式，特別是隨著伊斯蘭教政治意識形態的興起，損害了民族認同，以及兄弟會的權力崛起，伊朗人試圖加強他們與兄弟會的關係，在兄弟會統治期間，聖城衛隊指揮官卡西姆·蘇萊曼尼（Qassem Soleimani）在埃及拜訪了伊朗革命者，並會見了許多兄弟會領導人，以促進兄弟會與伊朗之間的和解。
穆斯林兄弟會在 2012 年選舉中被罷免的總統穆罕默德·穆爾西（Mohamed Morsi）獲勝上台後，該組織開始了一系列與伊朗的和解和關係重建。 2012 年 35 月，穆爾西利用不結盟運動峰會的機會，在伊朗官方關係中斷 XNUMX 年後，在伊朗對穆斯林兄弟會主席的極端熱情和穆爾西·艾哈邁迪內賈德之間的熱情擁抱中，但穆斯林兄弟會擔心民眾憤怒伊朗什葉派讓他們擔心。
值得注意的是，穆斯林兄弟會試圖從伊朗革命衛隊的專業知識中受益，並在埃及樹立榜樣以保護被罷免的總統穆罕默德·穆爾西，但他們在民眾的強烈不滿中退縮並完全拒絕了這一想法。
今天卡塔爾和伊朗之間發生的事情並非微不足道，因為卡塔爾一直支持和資助穆斯林兄弟會，尤其是在 歐洲.
未完待續 …。
