Is Tzom Gedaliah vir 2020 gekanselleer? - Voordele en nadele

Nou het ons 'n nuwe vierde klas mense. Diegene ouer as 60 jaar. Die pandemie onderskei tussen diegene onder 60 en diegene ouer.

Judaïsme is die wêreld se oudste monoteïstiese godsdiens, wat byna 4,000 XNUMX jaar terug dateer. Volgelinge van Judaïsme glo in een God wat Homself deur antieke profete geopenbaar het. Die geskiedenis van Judaïsme is noodsaaklik om die Joodse geloof te verstaan, wat 'n ryk erfenis van wet, kultuur en tradisie het.

Oor die 4000 jaar het ons al baie vrae gehad oor of 'n vas gekanselleer word of nie vir mediese toestande of oor die veiligheid van die Joodse volk, aangesien ander nasies ons graag dreig met of verlies van ons lewens of eiendom.

Judaïsme glo in die beginsel dat lewe eerste kom in die meeste gevalle (nie almal nie, aangesien daar drie primêre uitsonderings is – skending van oortuigings in afgodery, skade aan ander of seksuele onsedelikheid kan lewe vervang).

So wanneer die lewe op die spel is, sal die vas dalk moet gaan. Die vas van Tzom Gedaliah is 'n Rabbynse Vas, nie 'n Torah Vas nie, (Slegs Yom Kippur is 'n Torah vas), so aangesien dit deur die Rabbi's geskep is, het die Rabbi's die reg om die reëls te maak oor wie dit moet hou.

Rabbi's en dokters het nog altyd die gewigtige kwessie van vas oorweeg.

Of 'n bejaarde of siek persoon op Yom Kippur of die mindere vas moet eet of drink, hang daarvan af of hy gesond of broos is.

Alhoewel godsdiens goeie gesondheid moet bevorder, soms kan die twee bots. In sulke gevalle – byvoorbeeld godsdienstige vas – moet Rabbi's en Dokters ingryp om te verseker dat pasiënte nie benadeel word nie.

“Die vas is deur die Gd (of in die geval van Tzom Gedaliah die Rabbi’s) geïnisieer, “maar dit is bedoel vir gesonde volwassenes, nie vir siekes of vir kinders of swanger of lakterende vroue nie. As jy om gesondheidsredes nie kan vas nie, is dit net so goed om eerder liefdadigheid te gee.”

Een bekende Ortodokse Rabbi, RABBI YOSEF Zvi Rimon, die rabbi van JCT (The Jerusalem College of Technology, 'n Ortodokse Joodse opvoedkundige instelling in die Givat Mordechai-woonbuurt van Jerusalem) en hoof van sy Beit Midrash, het opgemerk dat "medisyne die hele tyd ontwikkel . Dokters het dalk 20 jaar gelede iets gesê, en rabbi’s het op grond daarvan halachiese uitsprake gegee, maar miskien is die inligting uitgedien. Die beginsels van die Joodse wet is dieselfde, maar gevolgtrekkings kan verkeerd wees omdat dokters verklarings gemaak het op grond van mediese bewyse en navorsing destyds.

’n Mens moet dieper gaan.” Die rabbi het 'n pamflet saamgestel met riglyne vir pasiënte oor Yom Kippur-vas. “As daar twyfel is, moet 'n mens met 'n rabbi konsulteer. As dit onmoontlik is en daar is 'n werklike twyfel [of die vas skade sal veroorsaak], moet 'n mens nie vas en nie lewe in gevaar stel nie, al is daar geen onmiddellike gevaar nie maar net een wat ver is. ’n Pasiënt moet nie sy of haar gesondheid in gevaar stel nie en vas in stryd met die dokter se bevele.”

Ons is in so 'n tyd, met die pandemie. Daar was nog altyd 'n manier om die kwessie van vas in die verlede te vermy, vir diegene wat siek is, deur 'n tegniek genaamd "sherim" Eet of drink 'n klein hoeveelheid oor 'n tydperk word nie deur die Rabbi's gedefinieer as eet of drink nie . 'n Siek persoon wat, na die dokter se mening, vir 'n paar uur vas sal veroorsaak dat hy later gereeld moet eet, moet vanaf die begin van die vas "shiurim" begin eet. Nou gaan ons oor na die vraag om gereeld of via 'n IV te eet. Die verbod om op Yom Kippur of die ander Rabbynse vas te eet, is slegs wanneer die voedselinname deur die mond en keel is. Voeding wat binneaars of via 'n nasogastriese buis, ens. toegedien word, is streng gesproke ook nie verbode nie. Nietemin moet 'n gesonde persoon nie hierdie tegniek gebruik om vas te vermy nie. Dit gesê, 'n siek persoon wat wel op Yom Kippur moet eet, is nie verplig om sy kos via 'n IV te ontvang om die noodsaaklikheid om gereeld te eet te ontken nie; hy mag eerder op 'n normale manier eet. Daar is menings wat stel dat 'n siek persoon, wat nie tans in gevaar is nie en slegs eet om potensiële gevaar te voorkom, voeding via 'n IV moet begin ontvang van voor die aanvang van Yom Kippur, en daardeur nie iets nuuts op Yom Kippur bekendstel nie.

"Shiurim" soos ons hierbo gesê het, is om elke nege (of selfs ses) minute klein hoeveelhede water te drink. Die toegelate hoeveelheid water is maklik om te meet. Vul jou mond met soveel water as wat jy kan en spoeg dit dan in 'n koppie uit. Die helfte van daardie hoeveelheid kan elke nege minute gedrink word deur chroniese pasiënte wat hulself moet hidreer. Die gemiddelde hoeveelheid is 38 milliliter en moet minder as 44 milliliter wees. Net so vir kos. Dit word nie eet of drink genoem nie.

'n Siek persoon word ook toegelaat om op Yom Kippur te stort om homself te verfris (dit is verbode vir gesonde mense).

Dit is verkieslik om tuis te bly, te bid en te vas, indien dit deur 'n dokter of rabbi toegelaat word, eerder as om sinagoge toe te gaan en van die vas af te sien. Swanger en lakterende vroue wat gesond is, is gewoonlik verplig om te vas (tensy die nuwe ma nie genoeg melk vir die baba kan produseer nie), maar swanger vroue moet met die owerhede konsulteer oor of om sonder kos en drank te gaan hulle of die fetus benadeel. Chronies siek pasiënte wat pille moet drink tydens die vas, word aangeraai om dit sonder water te neem, maar as dit onmoontlik is, moet hulle dit op 'n ander manier doen, soos om 'n bietjie sout of iets bitters by te voeg, het die rabbi voorgestel.

DR. EPHRAIM Jaul, direkteur van komplekse geriatriese verpleging by Jerusalem se Herzog-hospitaal, het gesê ironies genoeg was daar baie aanbevelings vir inenting vir babas en kinders tot die ouderdom van 18, maar net een aanbeveel inenting (teen longontsteking) vir diegene ouer as 65.

“Ouderdom is die mees heterogene toestand, maar dit word as homogeen behandel.” Hy het pensioenarisse aangemoedig om vinnig te loop om hul hart-, brein- en spysverteringstelsels te verbeter, asook om geestelike oefeninge te doen.

Voor hierdie pandemie moet die roeping van 'n persoon "oud" nie bepaal word deur sy chronologiese ouderdom nie, maar meer presies deur sy biologiese ouderdom, het prof. Tzvi Dwolatzky, 'n kenner in geriatrie en interne medisyne by Haifa se Rambam Mediese Sentrum, gesê. “Dit was vroeër dat pasiënte met nierversaking nie na die ouderdom van 75 na dialise gestuur is nie. Vandag kan 'n mens 85 of ouer wees en dit steeds ondergaan. Die besluit word geneem volgens die biologiese ouderdom van die pasiënt,” het hy gesê, met 'n foto van 'n 89-jarige vrou wat 'n vliegtuig bestuur het, en van Jeanne Louise Calment, 'n Franse vrou wat tot die ouderdom van 122 en van 'n Holocaust-oorlewende en Israeli genaamd Yisrael Kristal, wat onlangs op die ouderdom van 113 gesterf het.

Voor hierdie pandemie of op Yom Kippur waar daar ander reëls is as vir Tzom Gedolia, of 'n bejaarde persoon op Yom Kippur moet eet of drink, het Dwolatzky gesê, hang daarvan af of hy gesond of broos is (lewe op die rand van sy vermoëns en kan teen 'n stadige stapspoed val). “Uit my ervaring vas die meeste ou mense beter as jong mense.

“DEHIDRASIE VANUIT vas is 'n beduidende risiko by bejaarde pasiënte, het dr. Ephraim Rimon van die Hartzfeld Geriatriese Hospitaal in Gedera opgemerk, wat toevallig die ouer broer van Rabbi Rimon is.

“Mens moet drie liter water drink gedurende die 24 uur voor 'n vas, maar dit is moeilik vir bejaardes om so baie te drink. As 'n pasiënt gedehidreer is, is die risiko van 'n hartaanval of beroerte groter. ’n Bejaarde wat met tussenposes wil vas en drink, kan vergeet om water te drink en homself dan skade aandoen.

“Hy het die storie vertel van Rabbi Chaim Sonnenfeld van die Eda Haredit wat verneem het van 'n blinde vrou wat vas en haar gesondheid in gevaar gestel het. “Hy het na haar gekom en tydens die vas op die shofar geblaas en vir haar gesê dit is nag en die vas is verby.

Maar elke geval is anders.” Dr. Rabbi Mordechai Halperin, hoof van Jerusalem se Schlesinger Instituut vir Medies-Halachiese Navorsing, het bygevoeg dat 'n pasiënt met onreëlmatige hartklop selfs kan sterf as hy vas.

“As ons 'n fout in ons riglyne maak, stort ons bloed. As 'n persoon siek en in gevaar is, hoef hy nie met tussenposes te drink nie. Hy moet eet. As 'n persoon op grond van mediese bewyse benadeel kan word deur die vas, moet hy eet.

"DIE ENIGSTE deel van die liggaam wat koolhidrate benodig, is die brein," het prof. David Zangen, 'n senior endokrinoloog by Hadassah Universiteit Mediese Sentrum gesê. "Wanneer jy vir ure nie geëet het nie en die bloedsuikervlak laag is, sal die lewer vrystel. suiker uit die lewer om die brein te bereik eerder as om in stoor te bly.

As daar nie genoeg is nie, kan 'n pasiënt val en ernstig beseer word.” Zangen het met oplettende adolessente met tipe 1-diabetes gewerk en gevra of hulle van plan is om op Yom Kippur te vas. Nege-en-dertig van 190 het gesê hulle sal vas maak nie saak wat die dokter gesê het nie.

“Hulle wil soos al die ander wees, maar dit kan gevaarlik wees. Diegene wat nietemin daarop aandring om te vas, word aangeraai om elke 2.5 uur hul bloedsuiker te kontroleer en om te begin eet as hulle naarheid, braking of hiperglukemie het. ’n Diabeet moet altyd hul persoonlike dokter raadpleeg, aangesien hy of sy die mediese toestand goed ken.”

Kom ons kyk nou na die huidige kwessie, nie net van gesondheid nie, maar van 'n epidemiese toestand. Tydens die Holocaust, ter wille van die lewe, het 'n mens geëet of gedrink, en daar was geen dispuut nie, maar ons wend ons tot 'n epidemie baie jare voor die Holocaust vir leiding aangesien dit meer ooreenstem met die huidige tyd.

So om die vraag te beantwoord, oor vashou, wend ons ons tot die geskiedenis. The Place we start is 'n bekende verhaal oor die mees ernstige Torah Vas, Yom Kippur. As daardie vas uitgestel kan word, want dit is die Torah-vas, dan kan 'n minder ernstige Rabbi-vas beslis uitgestel word, aangesien deel van die Rabbi se taak is om daardie besluit te neem van wie moet vas, met die hulp van Dokters.

Na Shacharit op Yom Kippur van 5610, in September 1849, het Rabbi Yisrael Salanter, die beroemde en vrome Vilna-rabbi-stigter van die Mussar-beweging, toegewy daaraan om die strewe na etiese uitnemendheid in tradisionele Joodse onderhouding te spuit, na die bimah van die Vilna-sinagoge. .

Hy het aan die gemeente verduidelik dat as gevolg van die woedende cholera-epidemie in Vilna,

hulle moet nie die dag saam in die sinagoge deurbring nie, maar moet die gebou verlaat en na buite stap - daar word geglo dat vars lug die verspreiding van die siekte sou voorkom. Verder, het hy gesê, is dit noodsaaklik dat almal hul krag behou sodat hulle nie val, slagoffer,

aan siekte. En so, op daardie Yom Kippur, het Rabbi Yisrael Salanter verduidelik, moet almal hul vas breek, eet en drink sodat hulle hul gesondheid kan beskerm en die siekte kan oorleef. En sy hele punt was om die vas nie op die toegelate manier van "sherim" te verbreek nie, maar letterlik om te eet en te drink, want hy was bang dat mense die beperkings van "sherim" letterlik sou opneem en hulself in gevaar stel.

Dit was om hierdie rede, selfs op Yom Kippur, wat nie 'n rabbynse vas is nie, maar 'n Bybelse een, Rabbi Salanter het YOM KIPPUR FAST GEKANSELLEER.

Cholera is 'n aaklige siekte. Dit is pynlik, vreesaanjaend en dodelik. Die Hebreeuse woord vir cholera- רעחולי klink soortgelyk aan "cholera", maar kan meer letterlik vertaal word as "bose siekte". “In die loop van die 19de eeu het die moderne mediese wetenskap geleer hoe om die verspreiding van cholera te voorkom, en ook hoe om cholera effektief te behandel. Maar in 1849, in Oostelike Europa, niemand het geweet hoe die siekte versprei het nie en daar was geen effektiewe behandelings nie.

Rabbi Yisrael Salanter was een van die mees bekende rabbi's van Vilna. Hy het hom in die stryd teen die siekte gewerp. Hy het vrywillig aangebied om die siekes te versorg, en was instrumenteel in die organisering van die Joodse gemeenskap om vir die siekes te sorg en om te waak oor weeskinders wat in die nasleep van die siekte agtergelaat is

Vandag, tydens ons huidige epidemie, het dokters en rabbi's verklaar dat enigiemand ouer as 60 'n groot risiko loop van hierdie nuwe griep (dit lyk of jonger mense nie so geraak word nie). Dit is nie veel van 'n rek as om gesonde verstand te gebruik nie, dat selfs al is jy in goeie gesondheid, enigiemand ouer as 60 nie moet vas nie, en natuurlik, as jy nie in goeie gesondheid is nie, maak nie saak wat jou ouderdom is nie, jy moet nie vas nie.

Dit sal baie vreemd wees vir mense wat in die gedrang is (en die mediese kenners sê dat enigiemand ouer as 60 'n baie groter risiko het sowel as jonger mense met voorafbestaande toestande) om vanjaar die vas van Tzom Gedila oor te slaan, maar hulle moet om hul gesondheid te beskerm. Iemand kan machmir (streng) wees oor iets wat nie hul gesondheid beïnvloed nie, soos om meer Tehillim te lees of meer gebede te doen, maar as hulle hulself in gevaar stel deur hul weerstand te verminder, breek hulle die Torah en hou dit nie.

Gaan na die sinagoge of nie (sommige is bang vir die potensiële virus in skares), maar soos my Oupa wat tot 'n ryp ouderdom geleef het, vir my gesê het: Bly tuis, bad, spaar geld en wees gesond!