Geleerdes het die werke van die groot dramaturg deursoek vir leidrade oor sy geloof. ’n Teologie-geleerde en Shakespeare se werke sê dit is nie so eenvoudig soos dit nie.
William Shakespeare se rol as 'n godsdienstige gids is nie 'n ooglopende rol nie.
Terwyl die werk van die bard, wie se verjaardag op 23 April gevier word, die afgelope vier eeue op verskeie tye gesoek is vir gekodeerde boodskappe oor Katolisisme, Puritanisme of Anglikanisme, is die meer algemene siening dat sy verstommende verkennings van die mensdom min ruimte laat. vir ernstige besinning oor goddelikheid. Inderdaad, sommige Shakespeare-geleerdes het verder gegaan, wat daarop dui dat sy werke 'n eksplisiete ateïsme vertoon.
Maar as 'n teologiegeleerde wat 'n boek gepubliseer het wat Shakespeare se behandeling van geloof ondersoek, glo ek dat die dramaturg se beste godsdienstige impulse nie deur gekodeerde bevestigings of reguit ontkennings vertoon word nie. Shakespeare se grootste uitsprake oor geloof skryf in 'n tyd van groot godsdienstige polarisasie en omwenteling, en is meer soos nuuskierige fluisterings – en, soos fluisterings, vereis dit diep luister om gehoor te word.
Godsdienstige geluide
Ek sien 'n uitnodiging vir hierdie diep luister in een van Shakespeare se mees ongewone toneelstukke, "The Tempest." “Wees nie bevrees nie,” sê die halfmens, halfdier Caliban vir sy metgeselle toe hulle op die eiland aankom waar die toneelstuk afspeel, “die eiland is vol geluide, geluide en soet lug wat vreugde verskaf en nie seermaak nie.”
Dit is 'n treffende gedeelte, wat des te meer gemaak word deur 'n onwelriekende wese wat van poging tot verkragting beskuldig word en herhaaldelik "monster" genoem word. Maar daarin, blyk dit dat Shakespeare suggereer dat daar dimensies van die werklikheid is wat baie van ons mis - en ons sal dalk verbaas wees om uit te vind wie van ons aandag gee.
Subtiliteite soos hierdie verskyn anders in Shakespeare se toneelstukke. "Romeo en Juliet" is nie in enige openlike sin 'n teologiese toneelstuk nie. Maar terwyl die tragedie tot 'n sombere ontknoping kom, het ons die reël "Kyk, wat 'n plaag word op jou haat gelê, dat die hemel middele vind om jou vreugdes met liefde dood te maak."
Alhoewel daar geen duidelike benaming van gode of lotgevalle is nie, impliseer Shakespeare dat een of ander groot mag die vernietigende vete tussen die Montagues en Capulets, die families van die twee minnaars, oortref. Hy bevraagteken die aardse krag van die twee huise – die hemel, impliseer hy, is ook hier aan die werk.
Onstuimige tye
Shakespeare was, glo ek, in konstante Soek van subtiele maniere om goddelike ingryping binne die menslike ryk voor te stel. Dit is des te meer indrukwekkend gegewe die belaaide godsdienstige tye waarin hy geleef het.
Die laat 16de eeu was getuie van godsdienstige en politieke polarisasie, selfs groter as ons eie. Dekades vroeër het koning Hendrik VIII die Anglikaanse kerk van Rome geskei en 'n Protestantse Engeland geskep. Sy dogter, Elizabeth, wat vir die eerste helfte van Shakespeare se skrywersloopbaan op die troon gesit het, is deur Pous Pius V geëkskommunikeer omdat sy in haar pa se voetspore voortgegaan het. Die koningin het gereageer deur die beoefening van Katolisisme 'n misdaad in Engeland te maak.
