Vandat die oë van die wêreld na die konflik in die Oekraïne gekeer het, is dit moeilik om van godsdiensvryheid te praat.
Eerstens het die COVID, en dan die oorlog die geringe maar nie minder ernstige tragedies versteek wat in die res van die wêreld voortgesit word nie, die lyding wat steeds gepleeg word ten koste van die swakstes.
Vir 'n oomblik het ons besef wat die stand van die kuns oor godsdiensvryheid was toe die NAVO-troepe verlede somer uit Afghanistan onttrek het, en skielik is ons teruggedompel in 'n donker tyd van segregasie en diskriminasie. 'n Tyd van vervolging teen diegene wie se enigste skuld is dat hulle in hul eie God glo of as gevolg van hul eie wese.
Ons het besef dat dit in sekere dele van die wêreld nog steeds 'n skuldgevoel is om 'n vrou of 'n Christen te wees. Dit is byvoorbeeld die verhaal van Zabi*, wie se verhaal deur die NRO Geopende deure aan ons vertel is, die verhaal van 'n jong Afghaanse Christenvrou wat gevlug het ná die inname van die Taliban.
Zabi is 'n vlugteling wat uit Afghanistan moes vlug ná die Taliban-oorname. Sy is enkellopend, nog redelik jonk en goed opgevoed. Sy was aktief op die gebied van menseregte en dus 'n teiken vir die Taliban.
Maar om ’n aktivis te wees en vir haar ideale te veg, is nie Zabi se enigste skuld nie. Zabi het baie sondes, insluitend die om 'n vrou en 'n Christen gebore te word.
Die Taliban weet reeds wie sy is en wat sy doen, want reeds vyf jaar gelede het hulle haar pa vir sy geloof vermoor, eers nadat hulle hom vir etlike maande gemartel het. En ongelukkig eindig die tragedies vir Zabi nie hier nie.
Slegs twee jaar gelede het haar broer ook verdwyn. Soos Zabi was hy 'n gelowige. Ons weet nie of sy ander broers en susters het nie, maar Zabi se ma leef nog. Sy is nie Christen nie.
Die storie van Zabi is nie die enigste een nie. Daar is baie ander stories, baie soortgelyk, stories wat verlore gaan in die spoed van moderniteit en in 'n wêreld waar prioriteite dié is wat die voorblad haal. So, dit is juis hierdie verhale, dié waarvan dit onmoontlik is om die epiloog te ken.
Ons weet byvoorbeeld dat baie van hierdie vlugtelinge, na die beslaglegging van Kaboel, na Pakistan gevlug het in die hoop op 'n beter toekoms. En dat net hier, hulle hulself bevind het, indien nie in die hel nie, beslis in die vagevuur. Selfs in Pakistan is daar trouens geen rus vir vervolgde Christene nie.
Met die intergroep het ons dit reggekry om onder die aandag van Europese instellings te bring, die skande van die anti-lasterwette wat elke dag slagoffers eis in hierdie deel van die wêreld. Danksy ons optrede kon ons die egpaar Shafqat Emmanuel en Shagufta Kausar vir agt jaar in die tronk red, met die enigste skuld om Christene te wees.
Maar dit is nie genoeg nie. Die Intergroep ontvang daagliks verslae, nie die minste nie dié van Shahzad Masih, vir wie die Intergroep verskeie skuiwe gemaak het om te probeer om 'n resolusie op die agenda van die Parlement se plenaire sitting te kry.
Die verhaal van Shahzad Masih is onder die aandag van die Intergroep gebring deur die NRO European Centre for Justice and Law. Shahzad is 'n 22-jarige jong Christenman wat al vyf jaar in Pakistanse tronke is, wat na bewering daarvan beskuldig word dat hy 'n lasteraar is.
In 2017, terwyl Shahzad by die werk was – ten tyde van die gebeure het Shahzad in 'n hospitaal gewerk as 'n opsigter – het Shahzad met een van sy Moslem-kollegas gestry. Kort ná die dispuut het die situasie eskaleer, en Shahzad is in hegtenis geneem.
Van daardie oomblik af het dit ook onmoontlik geword om 'n datum vir 'n verhoor te kry. ’n Verhoor wat tot vandag toe steeds uitgestel word.
Daar is verskeie redes waarom dit moeilik is om hierdie saak onder die aandag van Europese instellings te bring en om 'n verhoor in Pakistanse howe te hê.
Eerstens, selfs voor die onlangse verwikkelinge in Pakistan, was die situasie met betrekking tot die godslasteringswette kompleks. Die Pakistanse administrasie self is in werklikheid gyselaar vir geradikaliseerde segmente van die bevolking wat die wette teen godslastering hardnekkig verdedig en daarom vrees dat protes sal ontstaan deur 'n beweerde godslasteringoortreder te bevry.
Op Europese vlak doen die intergroep sy bes om gevegte met betrekking tot godsdiens voort te sit. Dit kom egter dikwels 'n relativistiese kultuur teë. 'n Kultuur wat die Europese instelling deurdring en wat enige bespreking oor godsdiens tot 'n bloot private aangeleentheid wil verplaas, sonder om te besef dat hulle daardeur nie eers in staat is om duidelike grense en perke vir onderhandelinge met derde lande vas te stel nie.
"[daar is] 'n kultuur wat die Europese instelling deurdring en wat enige bespreking oor godsdiens tot 'n bloot private aangeleentheid wil verplaas"
Carlo Fidanza - LP
Die hoop is dus dat die Europese instellings so gou as moontlik uit hierdie wanorde sal ontwaak en hul volle gewig – polities en ekonomies – in hierdie onderhandelinge sal begin laat geld sodat die lewens van diegene wat in hul eie lande wil woon en wat steeds met hoop na hierdie kontinent kyk, word beskerm. ■
*Regte naam beskerm vir sekuriteitsredes
