Die geestelikes is ook teen aanneming deur paartjies van dieselfde geslag
Die Heilige Sinode van die Griekse Kerk het kategories teen die sluiting van huwelike en die aanneming van kinders deur selfdegeslagpare gestaan. Daar word nie van die konserwatiewe regering verwag om 'n verandering in die wet voor te stel nie weens 'n sterk reaksie binne die party, het Bulgarian National Radio berig.
Onlangse meningspeilings onder Grieke toon dat hulle aanvaar dat paartjies van dieselfde geslag saamwoon, maar meer as die helfte van Grieke is daarteen dat hulle trou en selfs meer teen hulle om kinders aan te neem.
Volgens opnames stem 70% van die Grieke nie saam met aanneming nie. Meer as 40% sê hulle sal nie na so 'n troue toe gaan nie.
Gister het die Heilige Sinode van die Griekse Kerk 'n verklaring uitgereik dat senior geestelikes kategories teen selfdegeslaghuwelike is. "Kinders het die reg om in 'n gesin te woon met 'n ma en 'n pa, nie met een of twee ouers nie," het die Griekse kerkleierskap gesê. Oortredings van kerkkanons word nie deur diep gelowige Grieke geduld nie. Slegs 'n saamwoonkontrak, soos alle ander Grieke, maar nie 'n huwelik met kinders nie, is die definitiewe standpunt van die Heilige Sinode.
Aan die teenoorgestelde kant is die organisasies wat veg vir gelyke regte vir monogame paartjies. Die nuwe SYRIZA-leier Kaselakis, wat met sy lewensmaat in die buiteland getrou het, kan dit nie in Griekeland wettig nie. Na vandag se standpunt van die Heilige Sinode word daar nie verwag dat die konserwatiewes sal waag om die selfdegeslaghuwelikewet na die parlement te bring nie, LP’s is kategories.
Die Rooms-Katolieke Kerk het op sy beurt hierdie maand 'n verklaring "Fiducia supplicans" deur die Congregation for the Doctrine of the Faith gepubliseer. Die dokument word nie aan die huwelik en homoseksuele verbintenisse gewy nie, maar aan die verskillende aspekte van die pastorale seën.
In een van die paragrawe word opgemerk dat die priester ook mense kan seën wat na hom wend vir 'n seën, al weet hy dat hulle in "onwettige verbintenisse" leef, hetsy dit hetero- of homoseksueel is. Hierdie soort seën word "aan almal gebied sonder om te vra", wat mense help om te voel dat hulle steeds geseën is ten spyte van hul foute, en dat "hulle hemelse Vader voortgaan om hulle goed te begeer en te hoop dat hulle uiteindelik sal oopmaak vir die goed.” Die priesterlike seën van sulke mense moet egter nie 'n rituele of liturgiese karakter hê nie, maar slegs persoonlik (spontaan) en op geen manier die indruk skep dat "hulle status bevestig word of die Kerk se ewige leer oor die huwelik op enige manier verander word nie" . Dit word ook beklemtoon dat "rites en gebede wat verwarring kan skep tussen wat 'n huwelik uitmaak" en "wat in stryd daarmee is" ontoelaatbaar is, en vermy enige suggestie dat "iets wat nie 'n huwelik is, die huwelik erken nie". Dit word herhaal dat volgens die "ewige Katolieke leerstelling" slegs seksuele verhoudings tussen 'n man en 'n vrou in die konteks van die huwelik as wettig beskou word. Mense wat in ’n homoseksuele verbintenis woon, as hulle wil, kan ’n seën van ’n priester ontvang, maar “buite die liturgiese raamwerk”.
Die mening herhaal die argumente wat ontwikkel is in die Rooms-Katolieke Kerk se spesiale dokument oor homoseksuele verhoudings, wat twee jaar gelede uitgereik is. Die nuwe verklaring kanselleer nie die ou een nie.
Die amptelike standpunt van die Rooms-Katolieke Kerk oor hierdie saak is in 2021 geformuleer en dit het die status van 'n leerstellige dokument. Dit is getiteld:
“Reaksie van die Congregation for the Doctrine of the Faith of the Dubium (twyfel, verbystering) oor die seën van selfdegeslagverbintenisse.
VOORGESTELDE VRAAG: Het die Kerk die reg om selfdegeslagverbintenisse te seën? ANTWOORD: Negatief’.
Die besluit het spesifiek die weiering om homoseksuele verbintenisse te seën geregverdig en gesê:
“Dit is ontoelaatbaar om verhoudings of vennootskappe, selfs stabiele, te seën wat seksuele aktiwiteit buite die huwelik behels (dws buite die onoplosbare verbintenis van 'n man en 'n vrou wat oop is vir die oordrag van lewe), soos die geval is met verbintenisse tussen persone van dieselfde geslag. Die teenwoordigheid in sulke verhoudings van positiewe elemente, wat op sigself gewaardeer en gewaardeer behoort te word, kan nie hierdie verhoudings regverdig en dit wettige objekte van kerklike seën maak nie, aangesien die positiewe elemente bestaan in die konteks van 'n unie wat nie onderhewig is aan die ontwerp nie. van die Skepper.
Ook, aangesien die seën van mense verband hou met die sakramente, kan die seën van homoseksuele verbintenisse nie as wettig beskou word nie. Dit is omdat hulle 'n soort nabootsing of analoog sou verteenwoordig van die huweliksseën wat op 'n man en vrou aangeroep word wat verenig is in die sakrament van die Huwelik, terwyl daar in werklikheid "absoluut geen rede is om te dink dat homoseksuele verbintenisse op enige manier soortgelyk is nie. of selfs amper analoog aan God se plan vir die huwelik en die gesin.”
Die stelling dat dit onwettig is om selfdegeslagverbintenisse te seën, is nie en behoort nie 'n vorm van onbillike diskriminasie te wees nie, maar eerder 'n herinnering aan die waarheid van die liturgiese ritueel en die aard van die sakrament soos dit deur die Kerk verstaan word.
Die Christelike gemeenskap en sy pastore word opgeroep om mense met homoseksuele neigings met respek en sensitiwiteit te aanvaar en te weet hoe om die mees geskikte maniere te vind, in ooreenstemming met die leer van die Kerk, om die Evangelie in sy volheid aan hulle te verkondig. Terselfdertyd moet hierdie mense die outentieke nabyheid van die Kerk erken, wat vir hulle bid, hulle vergesel en hul reis van Christelike geloof deel, en die lering met opregte openheid aanvaar.
Die antwoord op die voorgestelde dubium sluit nie die seëninge uit wat verleen word aan persone met homoseksuele neigings wat 'n wil toon om in getrouheid aan die geopenbaarde plan van God te lewe, soos dit aan ons gebied word deur die leer van die Kerk nie. Inteendeel, enige vorm van seën wat geneig is om hul vakbonde as sodanig te erken, word onwettig verklaar. In so 'n geval is die seën in die praktyk nie 'n uitdrukking van die begeerte om hierdie mense in bogenoemde sin aan God se beskerming en hulp toe te vertrou nie, maar keur en moedig 'n keuse en 'n lewenswyse aan wat nie objektief as ooreenstemmend met God se geopenbaarde wil. planne vir die mens.
Terselfdertyd herinner die Kerk ons daaraan dat God self nie ophou om elkeen van Sy swerwende kinders in hierdie wêreld te seën nie, want “ons is vir God belangriker as al die sondes wat ons kan doen”. Hy seën egter nie en kan nie sonde seën nie: Hy seën die sondige mens om te besef dat hy deel is van sy liefdesplan en hom toe te laat om te verander. Trouens, Hy aanvaar ons soos ons is, maar Hy los ons nooit soos ons is nie.’
Illustrasie: St. Peter, fresko.
