Ekumeniese Patriarg en Aartsbiskop van Konstantinopel Bartholomew het sy Kersboodskap aan die teologie van vrede opgedra. Hy begin met die woorde van die 14de eeuse hesigast, St. Nicholas Cavàsila, dat mense deur die menswording van die Here vir die eerste keer God in drie Persone geken het. Die aanvaarding van die menslike natuur deur die Seun en die Woord van God en die oopmaak van die weg na die mens vir vergoddeliking deur genade gee hom onoortreflike waarde. Die vergeet van hierdie waarheid lei tot 'n verswakking van respek vir die menslike persoon. Die ontkenning van die mens se hoë doel bevry hom nie net nie, maar lei hom ook tot verskeie beperkings en verdeeldheid. Sonder die bewussyn van sy goddelike oorsprong en die hoop op die ewigheid, bly die mens beswaarlik mens, omdat hy nie in staat is om die teenstrydighede van die "menslike toestand" te hanteer nie.
Die Christelike verstaan van menslike bestaan bied 'n oplossing vir die probleme wat geweld, oorlog en onreg in ons wêreld skep. Respek vir die menslike persoon, vrede en geregtigheid is 'n gawe van God, maar om die vrede te bereik wat Christus met Sy menswording gebring het, vereis die deelname en samewerking van mense. Die Christelike standpunt oor die kwessie van die stryd om vrede word bepaal deur die woorde van Christus die Verlosser, wat vrede verkondig, met “vrede vir julle” groet en mense oproep om hul vyande lief te hê. Die openbaring van Christus word die “Evangelie van Vrede” genoem. Dit beteken dat vir ons Christene die pad na vrede vrede self is, dat geweldloosheid, dialoog, liefde, vergifnis en versoening voorrang geniet bo ander vorme van konflikoplossing. Die teologie van vrede word duidelik beskryf in die teks van die Ekumeniese Patriargaat “On the Life of the World” (vanaf 2020), waar gesê word: “Niks is meer in stryd met God se wil vir Sy skepsels, geskape na Sy beeld en gelykenis nie. , as die geweld wat die mens teen sy naaste uitoefen... Ons kan met reg beweer dat geweld by uitstek 'n sonde is. Dit is die teenoorgestelde van ons geskape natuur en ons bonatuurlike roeping om liefdevolle eenheid met God en naaste te soek ...”.
In die lig van die bedreiging vir vrede, is waaksaamheid en die wil om probleme deur dialoog op te los nodig. Die groot helde van die politiek is die vegters vir vrede. Ons gaan voort om te beklemtoon dat godsdienste 'n vredemakende rol het in 'n tyd wanneer hulle gekritiseer word, want in plaas daarvan om krag te toon vir vrede, ondersteuning en versoening, bevorder hulle fanatisme en geweld "in die naam van God" - dit is 'n verdraaiing van godsdienstige geloof, en dit behoort nie aan haar nie.
… Met sulke gedagtes en opregte gevoelens, met die volle vertroue dat die lewe van die Kerk as sodanig weerstand teen onmenslikheid verteenwoordig, waar dit ook al vandaan kom, roep ons almal van ons op tot die goeie stryd om 'n kultuur van vrede en versoening te bou waarin mens sal sien in die aangesig van 'n mens se naaste, broer en vriend, nie die vyand en die vyand nie, en wat ons almal, broers en kinders, herinner dat die Geboorte van Christus 'n tyd is van selfkennis en dankbaarheid, om die verskil te openbaar. tussen die God-mens en die “mens-god”, om die “groot wonder” van vryheid in Christus te besef en om die “groot trauma” van vervreemding van God te genees.
