Ablusie is 'n integrale deel van Islamitiese rituele. Selfs gebed, wat een van die pilare van Islam is, word as ongeldig beskou tensy dit deur 'n rituele bad voorafgegaan word (K.5:6). Dit wil sê, die kwaliteit van Moslem-gebed hang af van die suiwerheid van die liggaam. Daar is 'n spesiale stimulerende hadith met betrekking tot ablusie: "Dit word vertel uit die woorde van 'Uthman bin 'Affan, mag Allah tevrede wees met hom, dat die Boodskapper van Allah gesê het:" Sonde sal die liggaam verlaat van die een wat begin optree ablusie behoorlik, selfs onder sy naels uitkom “(Moslem)”77. Volgens Sharia word ablusie in die volgende gevalle uitgevoer:
By geleentheid van gebed
Tydens die Hajj
As 'n persoon sweer om ablusie uit te voer
In die geval van 'n gelofte, raak die Koran met die liggaam
Die Koran self word ook gewas, sy bladsye, waar die naam van Allah of Mohammed geskryf is, ingeval dit op 'n onrein plek kom.
Oor die algemeen moet enige aanraking aan die Koran (in Arabies) deur ablusie voorafgegaan word: "Laat net mense wat van besoedeling gereinig is, wat wassing uitgevoer het, die Heilige Koran aanraak" (K.56: 79,80). As die Koran egter uit Arabies in enige ander taal vertaal word en in nie-Arabiese letters gedruk word, is ablusie nie nodig nie. Moslems beskou die Koran slegs as heilig as dit in Arabies gedruk word. “Ons het die Koran in Arabies – in hul taal (Arabiere – politeïste – skrywer) – sonder enige kromming afgestuur” (K.39:28). As ons hierdie leerstelling aanvaar, dan moet God slegs die Arabiese taal verstaan, aangesien die Koran, volgens Islamitiese leerstellings, nog altyd in die gedagtes van God was en Sy woord is (natuurlik Arabies). Hierdie leerstelling van die eksklusiwiteit van die Arabiese taal openbaar weereens aan ons die elitistiese, sektariese aard van Islam, waarvolgens die meganisme van verlossing slegs binne die organisasie werk en ophou om daarbuite te funksioneer.
Daar is 'n mening dat die aanhaling hierbo oor die aanraking van die Koran slegs deur die gesuiwerdes (K.56:79) verband hou met die “oorspronklike Koran”, dit wil sê “al-lauh al-mahfuz – die hemelse tablet wat gehou word deur Allah (K.56:77). Met "gesuiwer" word in hierdie geval engele bedoel. Vir mense het hierdie aanduiding 'n suiwer praktiese betekenis en dui op die afwesigheid van 'n toestand van besoedeling en besoedelingsfaktore. Terselfdertyd maak die versuim om in hierdie geval ablusie uit te voer nie 'n Moslem "ongelowige" nie.
Verpligte ablusie volgens Sharia word ook in die volgende gevalle vereis:
Na seksuele omgang
Na die bevalling
Nadat hy aan 'n dooie liggaam geraak het
Na die begrafnis was die oorledene
Ablusie wanneer 'n eed of gelofte afgelê word
Ablusie kan met beide water en sand uitgevoer word. Die ablusie self is van drie tipes:
Volle onderdompeling in water. Terselfdertyd moet 'n vol bad onderskei word van bad in 'n rivier, swembad of bad vir was en plesier, wat nie 'n bad is nie.
Onderdompeling van hande en gesig in water (irtimasi).
Benat sekere dele van die liggaam met water (wudu).
Sharia dring aan op die presiese nakoming van die voorwaardes van waterrituele ablusie. Water vir ablusie moet suiwer wees en nie gesteel word nie. Dit is verbode om water wat in goue of silwer skottelgoed gegooi word, te gebruik vir ablusie. Geregte wat van goud of silwer gemaak is, is verbied om nie net oral gebruik te word nie, maar ook om gemaak, gekoop, verkoop of geruil te word. Dit is ook verbode om vate (skottels) van die bene van 'n hond, vark of aas te gebruik. Die gebruik van items wat van edelmetale gemaak is, word slegs toegelaat as dit ernstig vervorm is (buite herkenbaarheid), asook as die samestelling van die metaal gemeng is (mits nie-edelmetale persentasiegewys daarin sal seëvier). Water of kos wat in goue of silwer skottelgoed was, word nie as onrein beskou nie, maar kan slegs uit nie-kosbare skottelgoed gebruik word. Dit word ook as aanvaarbaar beskou om skottelgoed te gebruik as dit nie bekend is van watter materiaal dit gemaak is nie. Die gebruik van goud of silwer verf word nie verbied nie. Die rede vir sulke "goue" verbode "volg uit die algemene leerstellings van Islam, wat oormatige passie vir aardse goedere en rykdom veroordeel. Volgens Moslem-teoloë lei aardse rykdom die gelowige se begeerte om godsdienstige pligte en liefde vir die hiernamaals na te kom, af en verswak dit. Voor ablusie word dit aanbeveel om uit nood te gaan. As 'n persoon na die toilet gaan na ablusie, dan moet hy 'n tweede keer wassing uitvoer en eers daarna oorgaan tot gebed.
Aangaande die was van tone, het 'n student van Imam Malik ibn Anas Ibn Wahb die volgende gesê: “Ek het een keer gehoor dat iemand Malik gevra het om sy tone te was wanneer hy Uudu uitvoer (ablusie of 'n rituele toestand van reinheid wat nodig is om godsdienstige voorskrifte uit te voer – skrywer) waarop hy geantwoord het "Mense moenie dit doen nie." Ek het gewag totdat die meeste van die mense die studiekring verlaat het en hom ingelig het dat daar een hadith hieroor is. Hy het gevra watter soort Hadith dit was, en ek het gesê dat Al – Layt ibn Sad, en Ibn Luhaya, en Amr ibn Al – Kharis uit die woorde van Al Mustaurid Shidad Al – Kurashi vertel het dat hy die boodskapper van Allah (s) gesien het. vryf die pinkie tussen die tone. Malik het gesê: "Dit is inderdaad 'n goeie Hadith wat ek nog nooit vantevore gehoor het nie." Later, toe ek hoor mense vra vir Malik oor wasgoed tussen die tone, het hy daarop aangedring dat hierdie plek gewas moet word. (Ibn Abi Hatim, “Al Jarh wat – Tadil” (Hyderabad, Indië: Majlis Dairah al Maarif al Uthmaniyya, 1952), voorwoord, pp. 31-33″ 80.
Om voete te was sonder om sandale of sykouse uit te trek, word as ongeldig beskou. In geval van erge ryp of die gevaar dat die skoene gesteel kan word of 'n insek die kaalvoet steek, word ablusie egter toegelaat sonder om die skoene uit te trek. Indien 'n persoon tydens 'n gebed twyfel of hy ablusie korrek uitgevoer het, word sy gebed as ongeldig beskou en moet dit onderbreek word.
Oor die verstaan van die vers oor handewas: “.. was julle gesigte en hande tot by die elmboë …” (K.5: 6) is daar twee standpunte. Die eerste is gevolg deur die studente van Abu Hanifa Zufar, Ibn Daoud Az-Zahiri en sommige van Malik se studente. Hulle het die woorde “tot by die elmboë” aanvaar, in die sin – nie hoër as die elmboë nie. (Muhammad ibn Ali Ash – Shaukani, “Nail Al Autar”) Al vier imams het aan die tweede behoort. Hulle het geglo dat hierdie vers beteken: "tot by die elmboë, insluitend die elmboë." (“Al Insaf fi Bayan Asbab al Ikhtilaf”) Hulle het hul mening gegrond op betroubare hadiths wat praat oor hoe Muhammad ablusie uitgevoer het. “Nuaym Ibn Abdillah Al Mujmir het die volgende vertel: “Ek het gesien hoe Abu Hurairah ablusie uitvoer. Hy het sy gesig heeltemal gewas, toe sy regterhand gewas, insluitend die boonste gedeelte daarvan … toe sê hy: “Ek het gesien dat die Boodskapper van Allah(s) Oudu op hierdie manier doen” (versamel deur Moslem “Sahih Muslim”, Engels, vertaling , v.1.S.156, No. 477)81.
Die was van verskillende dele van die liggaam gaan gepaard met die lees van spesiale gebede, wat op sigself hierdie proses bemoeilik en die kennis van hierdie gebede uit die kop verg. Voordat die ablusie begin word, moet iemand wat in die water kyk, sê: "In die naam van God, ek sweer aan God, eer aan God, wat die water skoon gemaak het en nie vuil gemaak het nie." Voordat jy hande was, moet jy sê: "O God, aanvaar my onder die berouvolles en onder die gereinigdes." Wanneer jy die mond uitspoel: “O God, wees my getuie op die dag wat ek U ontmoet. Leer my tong om U te onthou.” Wanneer jy die neusgate was: "O God, verbied my nie die hemelse winde nie, aanvaar my onder diegene wat die hemelse wind, sy gees en skoonheid ruik." Wanneer die gesig gewas word, word gesê: "O God, maak my gesig wit." Wanneer jy die regterhand was: "O God, wys my my Boek aan die regterkant en die ewigheid in die paradys aan die linkerkant." Wanneer jy die linkerhand was, moet ’n mens sê: “My God, moenie vir my my Boek van die kant van die Noorde en agter my rug gee nie en moenie dit om my nek bind nie. Ek soek skuiling by U van die vuur (hel).” Terwyl die kop gewas word, word gesê: "O God, ontken my nie U genade nie, seën, aanvaar my bekering." Wanneer die voete gewas word, word gesê: “O God, versterk my voete, as die pad glad word, maak my strewe U welgevallig. O besitter van rykdom en vrygewigheid!”
Dit is nodig om betyds met ablusie te begin om betyds te wees vir die begin van die gebed. Volgens die Sharia word ablusie as ongeldig beskou as die reeds gewasde gesig en hande tyd het om droog te word voordat die voete gewas word. Dele van die liggaam moet in orde gewas word sodat hulle tydens die ablusieproses almal nat is.
Vir mense met liggaamlike beserings (wonde, maagsere), verskaf Sharia spesiale reëls vir ablusie. Sulke ablusie word "jabriye" (gedwonge) genoem. As 'n persoon byvoorbeeld 'n ulkus op sy hand het, wat die gevaar van waterbesmetting tot gevolg het, moet hy die verband verwyder en om die wond was. As dit nog nie gedoen kan word nie, vereis die Sharia dat die verband vervang word, waarna dit nodig is om die oppervlak daarvan met 'n nat hand te streel of om met droë en skoon sand ablusie te doen.
Die gebruik om met sand (tayyom) te was (K.4:43; 5:6) is 'n kenmerk van die inwoners van die woestyn, waar 'n mens nie altyd water kan kry nie. Benewens sand, sluit hierdie tipe was ook wasgoed met grond en klei in. Om met warm sand te was het ook 'n ontsmettingseffek, help om kieme te vernietig en vuil vlekke uit klere te verwyder. Baie gerieflik en prakties – drie in een! Benewens sand, laat Sharia bad met albaste en lemmetjie toe (nie rooiwarm nie).
Notas:
77.Gedeeltelike ablusie (wudu). https://www.islamnn.ru/
78.GMKerimov. Sharia. Moslem lewenswet. Hoofstuk 4. Verbod op Sharia. https://rogtal – sgedo.ru
79.Praktiese Ensiklopedie. Grondbeginsels van die regte geestelike lewe. Volgens die werke van St Ignatius (Bryanchaninov). SPb. SATIS POWER .2005 Ss.64,65,69.
80.Aangehaal uit: Abu Amin Bilal Phillips. Evolusie van Fiqh. Imams en Taqlid. https://ksunne.ru/istoriya/evoluciya.index.htm
81.Aangehaal uit: Abu Amin Bilal Phillips. Evolusie van Fiqh. Die hoofredes vir die inkonsekwentheid van fatwas. https://ksunne.ru/istoriya/evoluciya.index.htm
Bron: Hoofstuk 8. Rites in Islam – Onverwagte Sharia [Teks] / Mikhail Rozhdestvensky. – [Moskou: bi], 2011. – 494, [2] bl. (in Russies)
