ባህል ወደ ብልህነት ነው… የኋለኛው ግን የግድ እሱን አያዳምጠውም። ነገር ግን, ያለአንጸባራቂ አስተሳሰብ ማድረግ በአጠቃላይ ውድ ዋጋ የሚከፈልበት ቅንጦት ነው, ምክንያቱም በእርግጥ ግለሰቡን ወደ አውቶሜትድ የሚቀይር ስህተት ነው. ከዚህ አንፃር ሲታይ፣ የካርቴሲያን ኮጊቶ “አስባለሁ፣ ስለዚህ እኔ ነኝ” በዘመናዊነት ብዙ ትችት አሁንም ልክ ነው። በእርግጥ ከሥነ-አእምሮአዊ እይታ አንጻር የእኔ "እኔ" የማላስብበት ቦታ ብቻ መሆን እንደምችል (በምልክት ፣ በህልም ፣ ያመለጡ ድርጊቶች…) ፣ ከሌላ እይታ ፣ የበለጠ ሳይኮኒኒዝም ፣ እኔ በሌለበት ቦታ መሆን እችላለሁ ። ይመስለኛል ብዬ አስባለሁ። የማይቀር። እኔ በዚህ “ታላቅ ሌላ ታላቅ” አስባለሁ ፣ እሱ ሁል ጊዜም ወራሪ ሚዲያ ያለው ስርዓት እንደ የጋራ ሃይፕኖሲስ “መረጃ” የማያቋርጥ የውሃ መታጠቢያ ውስጥ ያስገባኛል።
የፖለቲካ ንግግሩ ምሳሌያዊ የሆነበት አማራጭ ቅዠት በትክክል ያሳየዋል፡- ቀኝ ወይም ግራ፣ ደጋፊ ወይም ተቃራኒ፣ አዎ ወይም አይደለም… የምር የግል ምርጫ ከባድ ነው። ይሁን እንጂ ተመልካቾችን የሚስብ እና በየትኛውም የሚዲያ-ፖለቲካዊ መድረክ ላይ ቅድሚያ የሚሰጠው ይኸው ንግግር ነው። ባጭሩ፣ ነጸብራቅ እየሰጡ ነጻ ናቸው ብለው የሚያምኑ ወይም (በሚመስሉ) ተጨባጭ ጉዳዮች ላይ ብቻ ፍላጎት ያላቸው፣ ፍቅረ ንዋይ ርዕዮተ ዓለም መሆኑን ረስተው በእርግጠኝነት የስርአቱ ነርቭ ዓይነት እንዲሆኑ ተደርገዋል። ከአሳቢ ወደ ሀሳብ ለመሄድ የዐይን ጥቅሻ ብቻ ያስፈልጋል።
ባህል እና እብሪተኝነት ፣ ሰላም ጉዳቶች
ነገር ግን በአሳቢነት እና በትምህርት ማጣት መካከል ያለው ግንኙነት ምንድን ነው? የኋለኛውን እንደ ተመሳሳይ ድንቁርና ከተረዳን ምንም ችግር የለም ምክንያቱም ሁላችንም ብዙ ወይም ትንሽ (በብዛት) አላዋቂዎች ነን። እኛ አላዋቂ መሆናችንን ማወቃችን፣ በኒኮላስ ደ ኩይስ የተማረው የድንቁርና መመሪያ መሰረት፣ እራሳችንን ለመማር፣ እራሳችንን ለማዳበር እና ለመራመድ እድል መስጠት ነው። ይህ አያዎ (ፓራዶክስ) የጥበብ ሁሉ መሠረት ነው። ነገሮችን የሚያበላሹት ይህ እጅግ ያልተረጋጋ እና አደገኛ የሆነ የድንቁርና እና የትምክህት ውህድ፣ ቂልነት ከድንቁርና ወደ እውቀት መገመቻ መንሸራተት ነው። ክፍት አእምሮ ሁል ጊዜ ከሞተ መጨረሻ የሚያድነው እና ይህ ብዙ ጊዜ የሰው ልጅ ጉዳት እንዳያደርስ የሞኝነት ቦምብ የሚከለክለው የጥንቃቄ እርምጃ ነው። አንድ ትንሽ ምሳሌ እዚህ አለ። መዶሻን እንዴት መጠቀም እንዳለበት የማያውቅ እና ለዓመታት ሚስማርን በፒንሲ እየነዳ የነበረን ወጣት የእጅ ባለሙያ ሁኔታን እናስብ። አሁን አንድ ጓደኛው ስለ መዶሻው መኖር ሲነግረው አስብ. ይህ በእርግጥ ቀለል ያለ ሁኔታ ነው, ግን በእውነቱ, እሱ በጣም የተለመደ ነው.
የኛ የእጅ አዙር፣ የአንዳንድ እኩይ ተግባር ሰለባ የሆኑ መሳሪያዎችን ለመለወጥ ከፍተኛ እድል አለ ምክንያቱም አንዳንድ ጊዜ ጣቶቹን ቢመታ እና ችንካር ቢታጠፍም እውቀቱን አጥጋቢ አድርጎ ስለሚቆጥረው ነው። የእሱ መፈክር ሊሆን ይችላል:
"አውቃለሁ ስለዚህ እኔ ነኝ"!
ወደ አእምሮአዊ ደረጃ የተሸጋገሩ፣ መዶሻ እና መዶሻ በምሳሌያዊ አነጋገር የአስተሳሰብ መሳሪያዎችን፣ ምሳሌዎችን ያመለክታሉ፣ እና ስለእነዚህ መሳሪያዎች የበለጠ ባወቅን መጠን ስለ ሰው እና አለም ያለን ትርጓሜዎች የበለጠ ተዛማጅ እና እንዲያውም አሳማኝ ሊሆኑ ይችላሉ።
ለምሳሌ፣ የማያውቅ፣ የአርኪታይፕ፣ የመግዛት እና የመነሳሳት ሳይኮአናሊቲካል ፅንሰ-ሀሳቦች ለማንኛውም ምሁራዊ፣ ሳይኮአናሊስት ወይም አለማያጠራጥር ከባድ ኪሳራ ናቸው።
በሌላ አነጋገር፣ አንጸባራቂ አስተሳሰብ እና ሁሉም ሊሆኑ የሚችሉ የማሰብ ችሎታ ዓይነቶች (አሜሪካዊው የሥነ ልቦና ባለሙያ ኤች. ጋርድነር እስከ ሰባት ይቆጠራሉ) ውስብስብ ሳይኪክ ተግባራት ለሁሉም ሰው የተለዩ ናቸው ነገር ግን ከባህል የተነፈጉ እነሱ የግድ እውን አይደሉም።
በተቃራኒው በተለያዩ ሃሳቦች፣ ሃሳቦች፣ ፅንሰ-ሀሳቦች፣ ፅንሰ-ሀሳቦች፣ ወዘተ የበለፀጉ የእያንዳንዱን ግለሰብ ስብዕና በተቻላቸው መንገድ መግለጽ እና ዕውንነቱን ማመቻቸት ይችላሉ። የጁንጂያን ቃል ለመጠቀም ለእያንዳንዱ ሰው “የተለየ” በእውነት ትክክለኛ አስተሳሰብ ካለ ፣በአብዛኛዎቹ የባህል ቅርሶቻችን ንብረት በሆኑት የማንበብ ቁልፎች ለሚወከሉት ዕድሎች ነው። የሃይማኖት አክራሪዎች፣ ለምሳሌ፣ የቅዱሳት መጻሕፍትን ነጠላ፣ ቀጥተኛ፣ ከትርጓሜ ውጪ ማንበብ እንደሚችሉ ያምናሉ፣ ይህም የማሰብ ችሎታቸውን በምንም መንገድ አያሳድግም። በአንጻሩ እንደ ካባሊስት ያሉ የትርጓሜ ጥበብን የሚለማመዱ ሰዎች የማሰብ ችሎታቸው ሲጨምር ያያሉ።
ለዕውቀት አስተዋፅዖ እያበረከተ፣ ባህል ቂልነትን አይከለክልም።
እርግጥ ነው፣ የሜዲቴሽን አድናቂዎች ሰው በአጠቃላይ በጣም አእምሯዊ ነው ብለው ይቃወማሉ። እውነት ነው። ማሰብ ሁል ጊዜ መቀነስ ጥሩ ስለሆነ አስጨናቂ ጎን አለው። የሥነ ልቦና ባለሙያው በበኩሉ በንግግሮቹ ውስጥ ያለማቋረጥ የራቀ የ “እኔ” ውጤት “ባህል” በሚለው ስያሜ ስር ያለውን ነገር ማየት ይችላል። እንዲሁም እውነት። ንግግራቸው የበለጠ የተካነ እና የበለጠ ከባድ ቢመስልም ምሁራኖች እንደ ህጻናት ብዙ ታሪኮችን ለራሳቸው ይናገራሉ።
ችግሩ ግን በአስተሳሰብ እና ባለማሰብ ወይም በአስተሳሰብ እና በድርጊት መካከል ያለው ተቃውሞ አይደለም. ወሳኙ ሀብት፣ ማለትም የአስተሳሰብ ጥራት ነው። እጅግ በጣም የተገለጡ እንኳ፣ ላዩን ነው ለማለት ሳይሆን፣ አንድ ሰው በባህሉ ውስጥ አስተሳሰቡን ለማሳመርና የተለየ አስተሳሰብ ለመቅረጽ የሚያስፈልጉትን ነገሮችና መሳሪያዎች ማግኘት ይችላል፤ ይህ ደግሞ የሰማውን ወይም የተማረውን ለመድገም ቀላል አይደለም። ልብ. ማንኛውንም ስርዓት ወይም ንድፈ ሃሳብ ሳይከተሉ።
ታላላቅ ፈላስፎች፣ በተለይም ከአብዮቱ በፊት የነበሩት ፈረንሳዮች፣ በመሠረቱ ከቲዎሪስቶች ይልቅ ነፃ አሳቢዎች ነበሩ። ስለዚህ ወደዚህ ሬቤል(ዎች) ጭብጥ እንመለሳለን፣ ምክንያቱም በትክክል የባህል ደረጃ (ወይም እጦት) ነው ፣ በብዙ ሁኔታዎች ውስጥ ፣ በእውነቱ ለውጡን ሊያመጣ ይችላል።
ቂልነት ከባህል ደረጃ ጋር የተገላቢጦሽ ነው ማለት እንችላለን? በፍፁም አይደለም. ሰዎች የባህላቸው ደረጃ ምንም ይሁን ምን አስተዋዮች ናቸው ፣ እሱ ብቻ የተገደበ ነው። እነሱ፣ እንደምንለው፣ የህይወት እውቀትን፣ ግንኙነት እና ማህበራዊ እውቀትን፣ ጤናማ የማወቅ ጉጉትን ያሳያሉ። ምናልባት ዋናው ነገር የትኛው ነው. እና በአለም ላይ ያሉ ሁሉም ባህሎች፣ ጥሩ ትምህርት ሳይኖራቸው፣ “ትንሽ ሁሉን ቻይ አምባገነን” ቆንጆ አንገቱን ደጋግሞ ከመነቅነቅ እንደማይከለክለው መዘንጋት የለብንም ።
