قبل الانتخابات البرلمانية في 31 أكتوبر 2020 في جورجيا ، يلعب رؤساء الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية (GOC) دورًا واضحًا في الحملات السياسية ، بينما زاد السياسيون أيضًا من زياراتهم للكنائس واجتماعاتهم مع الشخصيات الدينية.
على الرغم من أن الكنيسة والدولة مستقلتان من الناحية النظرية ، وفقًا لمسح Caucasus Barometer لعام 2019 ، فإن 90٪ من الجورجيين يعتبرون الدين مهمًا في حياتهم ، مع GOC المؤسسة العامة الأكثر ثقة. وهذا يعني أن السياسيين الجورجيين طالما توددوا إلى GOC لكسب الأصوات والشرعية.
خلال فترات الانتخابات السابقة ، أبلغت كل من منظمة الشفافية الدولية ومعهد التسامح والتنوع ومقره تبليسي عن حالات زيادة التمويل ومنح الأراضي لحركة الخليج.
ليفان سوتيدزي - رئيس تحرير المجلة السياسية الجورجية تابولا ومحلل الشؤون الدينية - قال لمعهد صحافة الحرب والسلام أن المكانة المتميزة للكنيسة في الحياة العامة لا تدعم العمليات الديمقراطية دائمًا.
معهد صحافة الحرب والسلام: هل تتميز انتخابات 2020 عن الانتخابات السابقة بإشراك الفاعلين الدينيين في العمليات السياسية؟
سوتيدزي: خلال كل فترة انتخابية ، يكرس حزب العمال دائمًا اهتمامًا خاصًا وطاقة للحزب الحاكم في البلاد ، ما لم يدرك أن الحزب يفقد سلطته. وبالتالي ، فإن كل فترة انتخابات في جورجيا هي عملية معادية للعلمانية بشكل صادم. ومع ذلك ، تبرز انتخابات 2020 عن البقية ، مع المشاركة الهائلة لهرميات GOC في عروض حملة Georgian Dream. يحضر ممثلو GOC بنشاط عروض حملة Georgian Dream ، في حين أنهم لا يحضرون العروض التقديمية للأحزاب السياسية الأخرى. وهذا يجعل من الواضح تمامًا أنه في هذه المرحلة ، يدعم GOC الحكومة الحالية. أصدرت الجمعية الدولية للانتخابات العادلة والديمقراطية بيانًا حول هذا الأمر ، وحثت الجهات الدينية على الامتناع عن حضور عروض الحملات السياسية.
كيف يفيد هذا السياسيين والفاعلين الدينيين؟
يبحث كلا الجانبين عن مكاسب ونتائج على المدى القصير وليس على المدى الطويل. لدى GOC أهداف تجارية ... [و] بالمثل ، بالنسبة للسياسيين الحاليين ، تعتبر الأصوات قصيرة المدى ملموسة أكثر من إنجازاتهم على المدى الطويل - خاصة في انتخابات 2020 [الأولى التي تجري فيها انتخابات نسبية وعتبة واحدة في المائة] عندما كل صوت مهم. عندما لا تستطيع طبقتنا السياسية حل المشكلات الاقتصادية ، أو عندما تكون غير قادرة على إجراء أي تغييرات واقعية ، فإنها تقدم للناس ما هو غير واقعي وغير عقلاني. بطريقة ما ، هذا عملي - من ناحية ، لديهم علماء فيروسات يرتدون معاطف بيضاء ومن ناحية أخرى كهنة يرتدون أردية ، لخلق تصور بأن هاتين السلطتين المهمتين في مجتمعنا تدعمهم.
ما مدى فعالية هذه العلاقة بالنسبة للطبقة السياسية؟
إذا نظرنا إلى البحث من المعهد الديمقراطي الوطني ، يمكننا أن نرى أن تصنيف GOC قد انخفض بنسبة 25 في المائة في السنوات الخمس الماضية. على الرغم من أن GOC لا يزال مهمًا ، إلا أنه يجب أن يكون أقل براغماتية بالنسبة للطبقة السياسية للاستفادة منه بقدر ما فعلوا من قبل.
بشكل عام ، يتخذ الناس خيارهم بناءً على ما بداخل ثلاجتهم بدلاً من ما يوجد داخل قلب سياسي معين. حملة إلين خشتارية [مرشحة معارضة معروف بدعم حقوق الأقليات] على سبيل المثال ، دليل على أنه يمكنك الدفاع علانية وبحرية عن حقوق المتحولين جنسيًا وما زلت لا تحظى بتصنيف منخفض. هذا ينعكس على موقف جزء على الأقل من ناخبينا.
ومع ذلك ، أفترض أن انخراط الفاعلين الدينيين في السياسة يصلح لنحو 15 في المائة من الناخبين - أولئك الذين يحضرون الشعائر الدينية أسبوعياً. لا يزال بعض الناس بحاجة إلى هذا الدليل الواضح على التقارب بين المؤسستين.
كيف يبرر الفاعلون الدينيون مشاركتهم في السياسة؟
لقد استخدموا مبررين للمشاركة في عروض الحملة - أولاً ، أن الحضور لا يعني التأييد ، وثانيًا أنهم من خلال الحضور يظهرون احترامهم للدولة. بادئ ذي بدء ، من المحزن أن قائد المنطقة لا يستطيع التفريق بين الدولة والحزب ، الأمر الذي يشير جزئيًا إلى عقليتهم السوفيتية. من الواضح أن الحجة السابقة القائلة بأن الحضور لا يعني التأييد هي حجة سخيفة.
هل تكسر العلاقات الوثيقة بين الكنيسة والدولة مبدأ العلمانية الذي يكفله الدستور الجورجي؟
بشكل عام ، جورجيا دولة علمانية إلى حد ما. سيكون من المستبعد أن نقول خلاف ذلك.
من الناحية القانونية ، فإن حضور الفاعلين الدينيين لعروض الحملات السياسية يخرق قانون الانتخابات الذي ينص على أنه لا يمكن للمنظمات الدينية المشاركة في "إثارة" ما قبل الانتخابات. ومع ذلك ، بما أننا لا نريد علمانية عدوانية حيث لا يستطيع الفاعلون الدينيون إظهار أي تعاطف أو دعم ، فلن أسمي هذه المشاركة المحددة غير دستورية أو غير علمانية.
ومع ذلك ، أود أن أقول إن مبدأ العلمانية يتم كسره عندما يكون لدى GOC حق نقض غير رسمي على قوانين معينة ليست ضرورية [لتوجيه الحكومة الموالي للغرب] ... بالإضافة إلى ذلك ، من الواضح أن الكنيسة تتمتع بامتياز مقارنة بالمؤسسات الدينية الأخرى مع الإعفاء من ضرائب معينة ، وعدم الالتزام بسيادة القانون [على قيود Covid-19] وما إلى ذلك. من الواضح أن هذا يخالف مبدأ العلمانية.
على الرغم من أن حضور الفاعلين الدينيين للحملات السياسية في حد ذاته قد لا يكون مخالفًا للدستور ، إلا أنه يلائم هذا اللغز المتمثل في وجود قائد متمتع ومتميز يمنحنا صورة لعلاقة قبيحة للغاية - من الناحية القضائية - بين الكنيسة والدولة.
كيف يمكن أن يتغير هذا؟
أعتقد أن الحل هو أن يكون الجمهور على اطلاع كامل بما يمثله رئيس مجلس الإدارة ولماذا العلاقة الحالية بين الكنيسة والدولة ضارة لكلا الجانبين. يجب أن تكون وسائل الإعلام أكثر فاعلية في هذا الصدد ، وأنا أحيي حقيقة أن هناك تقدمًا في هذا الاتجاه ، خاصة في الإعلام المعارض. سيؤدي الجمهور المطلع إلى حصول الطبقة السياسية على إشارة قوية بأنهم لم يعد بإمكانهم الإفلات من العلاقات الوثيقة مع قائد المنطقة. لا أعتقد أن الوضع متشائم للغاية. إنه صعب ولكنه ليس ميؤوسًا منه ، ويمكننا أن نرى بوضوح أن الرياح تهب في الاتجاه الصحيح. أيضًا ، في غضون خمس إلى عشر سنوات ، سيأتي التغيير بشكل طبيعي إلى قائد المنطقة عندما يؤدي تغيير البطريرك [الذي هو الآن كبير السن] إلى خفض سلطة قائد المنطقة إلى النصف.
هل ستخاطر الطبقة السياسية في يوم من الأيام بفسخ هذا "الزواج" مع الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية؟
من الواضح أنهم يخاطرون بذلك بالفعل. تختلف المعارضة الحالية عن معارضة الحكومة السابقة لأنها لا تستفيد من قائد المنطقة بالقدر نفسه - رغم أن المحاولات ، بالطبع ، لا تزال من بعض الأحزاب.
اليوم ، من المهم أن تكون لديك الطبقة الليبرالية إلى جانبك حتى تُعتبر سياسيًا جيدًا - دعم مشاركة GOC في السياسة والوجود في الجانب [المناهض للعلمانية] أصعب نسبيًا مما كان عليه. من المهم أيضًا أن يحصل السياسيون على مواقف إيجابية من الأشخاص / المصادر التي لها تأثير على الناخبين - أي وسائل الإعلام الليبرالية والمنظمات غير الحكومية والمنظمات المانحة. لا تمثل هذه المجموعات نسبة صغيرة ، كما أن إدراكهم بشكل إيجابي من قبلهم أمر مهم وفعال بالنسبة للكثيرين.
