يرفع القانون الوطني والدولي الحديث هذه الحرية الأولية إلى مرتبة الحرية الأساسية. حرية الوجدان والدين ضرورية للتطور الروحي ، الشخصي أو الاجتماعي. كل جمعية دينية - تقليدية أو جديدة ، أغلبية أو أقلية ، مؤسسية أو بديلة - لها الحق في هذه الحرية ، فضلاً عن الالتزام باحترامها.
حرية الضمير و دين يمنح كل فرد الحق في الإيمان ، وليس الإيمان ، وتغيير عقيدته ، وكذلك التعبير عنه ، وممارسة معتقداته الشخصية. إنه يمنح كل إنسان الحق في توجيه سلوكه وأن يعيش أسلوب حياة يتوافق مع معتقداته الدينية بالمعنى الواسع ، أي. كل شكل من أشكال علاقة الإنسان مع الإلهي ، على التوالي المتعالي. من أجل التعبير عن هذه الحرية بشكل جماعي ، تحتوي على الحق في تكوين الجمعيات وفقًا لقوانين كل بلد.
حرية كل منهما تجد حدودها في حرية الآخر ، والمجتمع الديني التعددي يجب أن يضمن السلام الديني. لإيجاد طريقة الحياة (طريقة السلوك) التي تطبق العدالة ، وتزيل التمييز وتفرض مسؤولية عالية على الفاعلين الاجتماعيين في الحياة: السلطات العامة ، والمجتمع المدني ، والمجتمعات الدينية ، وكذلك أولئك الذين ينتمون إلى التراث الثقافي والتاريخي ، وكذلك كتقاليد دينية من أصل أكثر حداثة وحركات دينية جديدة.
بروح من التسامح ، يحتضن المجتمع الاختلاف والتنوع الديني. لكل مجتمع ديني ، تقليدي أو حديث النشأة ، الحق في رؤية أفكاره ومبادراته معروضة بأمانة وبدون تحريف ووصم وتشهير. وإذا كشفت مجموعة دينية عن حياتها وأنشطتها الدينية والاجتماعية والمالية ، فيجب على الفاعلين العامين الآخرين الحد من تجريمها بالتعميمات الهجومية أو التلميحات السلبية.
إن مسار الحوار بين الأديان هو الطريق الصحيح للتغلب على جميع المخاوف بين الفرد التي أنشأتها المجتمعات الدينية التاريخية وتلك التي ظهرت مؤخرًا على الساحة الدينية. يتم إجراء هذا الحوار لاحترام معتقدات الآخر والولاء للمعتقدات الدينية للفرد ، ولا يمنع هذا الحوار من النقد المتبادل ؛ إنه يمهد الطريق للتعايش السلمي ، ويوفر الظروف المناسبة لإيجاد حلول للتوترات والتناقضات المتأصلة في الاختلاف الديني.
تستخدم التقاليد القديمة للتسامح الديني والحوار بين الأديان في التعاون روافع روحية حديثة من خلال:
(أ) تهيئة الظروف المواتية للمشاركة الفعالة في الحياة الثقافية وتحقيق المبادرات الثقافية-التربوية ؛
ب) تحسين القدرات التنظيمية ، وكفاءة واستدامة المراكز الأرثوذكسية ، وتطوير السياحة الثقافية والدينية والممارسات الاقتصادية الجيدة ؛
(ج) زيادة الوعي وجذب الاهتمام العام بتحقيق نظام مدني غير عنيف ، وحملات كسب التأييد والدعوة في مجال التسامح الديني والحوار بين الأديان وفقًا للقانون الإنساني الدولي ؛ حقوق الانسان الصكوك.
يمكنهم تحقيق هذه الأهداف بالوسائل التالية:
(أ) تعبئة الموارد العامة والخاصة لتنفيذ الحملات الخيرية ، وإنشاء المنح الدراسية والجوائز المستهدفة ؛
ب) إعداد وإدارة المشاريع للتمويل في إطار البرامج الوطنية والأوروبية والجهات المانحة الأخرى ؛
(ج) نشر المعلومات والترويج للممارسات الجيدة ؛
د) المشاركة في الأحداث العلمية ومنتديات المناقشة والمواد البحثية والتحليلية ؛
هـ) التعاون والنشاط المشترك مع المؤسسات والمؤسسات الأكاديمية وغير الحكومية والدولة.
يمكن للأشخاص من جنسيات وديانات مختلفة أن يعيشوا في سلام. أولاً يتم الوصول إلى فهم إنساني بحت ، ثم يتم حل المشكلات. هذه هي الطريقة التي يعمل بها المسيحي. في التفاهم والتعاطف بين الناس من مختلف الجنسيات والمجتمعات الدينية هناك دائمًا عنصر إلهي ، شعور بالسلام يأتي من الأعلى. يمكن لأي حوار بين الناس من مختلف الأديان أن يتطور على أساس جيد - المتطلبات المماثلة للنزاهة والاستقامة التي نواجهها في الأديان المختلفة. هذا من شأنه أن يخلق الثقة والتسامح. وفي قلب البوذية توجد معايير جيدة للسلوك البشري: الامتناع عن الرغبات السيئة والعنف ، وليس الكذب والشتائم والقيل والقال. يحرم الدين اليهودي القتل والزنا والسرقة والكذب - في عالم الأخلاق ، تستمد اليهودية والمسيحية من خزانة واحدة - العهد القديم. وفقًا للإسلام ، يجب على الجميع فعل الخير ، والصدق ، والحمد على حب الحق ، والحاجة إلى الوحدة بين الناس ، والتسامح المتبادل ، وإعطاء الصدقات. لا يريد الله الشر لمن نسميه غير المسيحيين ، وهم أعزاء عليه - فعندما يفعلون الخير ، يثبت أن الله يهدي ضمائرهم. ومن ثم فإن واجبنا هو: عدم القتال مع أحد ، والصلاة من أجل الأصدقاء والأعداء ، حتى لا نظل عميانًا عن جمال روح الآخر.
