الممثل والناشط ريتشارد جير يتحدث عن معلمه الدالاي لاما ، القلب الدافئ للشعب التبتي ، وكيف يمكن للبشرية الاستفادة من قيم الثقافة التبتية.
تصوير سونام زوكسانغ.
ملفين ماكليود: كيف بدأت علاقتك بالدالاي لاما وأهل التبت؟
ريتشارد جير: حسنًا ، إنها قصة طويلة ، لأن معظم هذه القصص طويلة ، لكنني سأختصرها قدر المستطاع. في أوائل العشرينات من عمري ، كنت أبحث عن نفسي في العالم. كان Zen هو ما أسر مخيلتي. كنت طالبًا في Zen لسنوات عديدة وكان لدي ممارسة منتظمة نتجت عن ذلك.
عندما كنت في أواخر العشرينات من عمري ، ذهبت إلى آسيا لأول مرة. الخاص بي أولا فيلم كان في مهرجان كان السينمائي ، واغتنمت الفرصة بعد كان للذهاب إلى الهند ونيبال. كانت تلك هي المرة الأولى التي التقيت فيها بالتبتيين ، في مخيم للاجئين خارج بوخارا في نيبال.
لقد أدهشتني الحياة الطبيعية المطلقة لحضرته ، ومدى سرعته في تجاوز دفاعاتي ورومانسيتي.
لقد تأثرت نوعا ما بالتجربة. شعرت أنه كان من عالم آخر ، لكنه في الحقيقة ليس عالمًا آخر. إنه العالم. نحن من عالم آخر. نحن نعيش في مشهد مهلوس للعالم ، بينما رأيت أن هؤلاء الأشخاص يبدو أنهم متمركزون بالكامل في العالم الذي يعيشون فيه. لقد كان شعورًا مختلفًا عما كان عليه حول معلمي زن اليابانيين وزملائي الطلاب ، حيث كان شعورًا عميقًا للغاية بالنسبة لي مثل زن. شيء آخر كان يحدث هناك.
بعد سنوات قليلة ، كان لدي دافع قوي لمقابلة قداسة الدالاي لاما. لم أكن أعرف أي شيء عن الوضع السياسي - اعتقدت أنه يمكنك الذهاب إلى التبت فقط وإذا كنت محظوظًا حقًا ، عليك أن تقابل الدالاي لاما. لكن صديقي جون أفيدون ، الذي أنهى للتو كتابه في المنفى من أرض الثلج ، قال ، انظر ، إذا كنت تريد مقابلة الدالاي لاما ، فهو ليس في التبت بعد الآن. إنه في الهند.
لذلك ذهبت إلى دارامسالا. كان هذا في أوائل الثمانينيات. كنت قد التقيت بمدرس النينغما العظيم دودجوم رينبوتشي في نيويورك قبل ذلك ، وقد تأثرني بشدة. تلقيت بعض خطابات التعريف ، وفي النهاية ، بعد أسبوعين خلال الرياح الموسمية في دارامسالا ، قابلت قداسته.
رأيته ربما لمدة نصف ساعة ، XNUMX دقيقة ، لكن شعرت في نفس الوقت أنها كانت دقيقة واحدة وعشر ساعات ، لأنها كانت شديدة الكثافة. لقد أدهشتني الحياة الطبيعية المطلقة لحضرته ، ومدى سرعته في تجاوز دفاعاتي ورومانسيتي. لقد غيرت حياتي كثيرًا في تلك المرحلة. غادرت دارامسالا وذهبت إلى اليمين في رحلة طويلة عبر لاداخ وزانسكار. ولقد كنت في رحلة نوعًا ما منذ ذلك الحين.
كيف يبدو أن يكون الدالاي لاما التبت ، أشهر بوذي في العالم ، أحد أعظم الشخصيات الروحية في عصرنا ، معلمك الشخصي؟
لقد قلت إنك ستسألني هذا ، وبدأت أفكر في ذلك وكيف كان علي أن أتنقل في العديد من العلاقات المختلفة مع قداسته. من الواضح أن علاقتي المفضلة هي كطالب متواضع جدًا. لكنني أيضًا منظم له. أقوم بعمل سياسي ، وأعمل معه ثقافيًا ، وننظم التعاليم ، ونقوم بالعديد من الأشياء المختلفة. لقد كان نوعًا من التحدي أن أجتاز كل هذه الأنواع المختلفة من العلاقات مع قداسته وأن أتعرف عليه من هذه الزوايا المختلفة ، وما زلت أتعثر مرة واحدة كل حين.
ولكن إذا ذهب أي شخص إلى تعليم قداسته ، فسيواجه أيضًا كل هذه الاحتمالات المختلفة لكيفية إشراك عقله وقلبه. إنه بالتأكيد منخرط في العالم - إنه يريد أن يكون العالم حقيقيًا وسلميًا ومتساويًا وعادلاً. هو متورط مع حقوق الانسان والحقوق المدنية وكيف نتصرف تجاه بعضنا البعض.
لكن على قدم المساواة - وأود أن أقول أكثر من ذلك - كمدرس بوذي ، فقد وافق بشكل أساسي على التحرر. هذا هو الهدف. وهناك وجهان لذلك. لديك البوديتشيتا النسبية والرحمة والبوديتشيتا المطلقة والحكمة التي تعمل عليها باستمرار. لم أر أبدًا أي شخص على هذا الكوكب ، في هذا الوقت ، قادر على القيام بالأمرين تمامًا مثل الدالاي لاما - للمشاركة في العالم بطريقة عقلانية وعقلانية ، وأيضًا أن يكون متعاليًا تمامًا.
المفارقة الرائعة في الموقف هي أن ما نفعله للآخرين لإسعادهم هو ما يجعلنا سعداء.
بدءاً بتجربتك الأولى مع التبتيين في مخيم اللاجئين خارج بوكارا ، ثم خلال سنواتك العديدة التي تعرف فيها الدالاي لاما ، ما الذي رأيته كأهم قيمة أو درس يمكن أن يتعلمه بقية العالم من قداسته والتبتيين حضاره؟
إن أفضل طريقة للتنقل في العالم الذي نعيش فيه ، يا سامسارا ، هي من خلال الشعور بالمسؤولية العالمية. أنه لا يوجد أحد خارج نطاق اهتمامنا. لا يوجد شيء خارج عن اهتماماتنا. بقدر ما نستطيع تطوير أنفسنا ، نحن مسؤولون عن الكون كله. ذات مرة ، كنت متعبًا حقًا من القيام بالكثير من الأعمال في واشنطن وحول العالم ، وقلت لحضرته ، "هل يمكنني التوقف الآن؟" قال: نعم. عندما أتوقف ".
بالطبع ، إنه بوديساتفا ، لذلك لن يتوقف حتى يتم تحرير كل كائن ، وهذا الشعور قد غمر الثقافة التبتية تمامًا. كما تعلم ، لم يكن لديهم طرق في التبت لأنهم كانوا حذرين للغاية بشأن الحشرات الموجودة على الأرض. استغرق الحفر للطرق وقتًا طويلاً لأنه كان يجب فحص كل ملعقة من الأوساخ للتأكد من عدم وجود حشرات ستتعرض للإصابة أو القتل في هذه العملية.
أعني ، هذا قلق عميق. هذا ليس ادعاء. كما تعلم ، نحن أناس طيبون أساسًا. نحن نطلق على أنفسنا الناس الطيبين. ونحن نهتم ببعضنا البعض. لكنها مسؤولية سطحية جميلة لدينا. هذا الإحساس العميق بأننا جميعًا مرتبطون بعمق ومسؤولون بشدة عن بعضنا البعض هو شيء على مر القرون ، وبالتأكيد منذ إدخال البوذية في القرن السابع ، غمر الثقافة والحياة التبتية. إنه ملموس. تشعر به.
ووفقًا للمعلمين البوذيين مثل الدالاي لاما ، فإن هذا الاهتمام العالمي برفاهية الآخرين ليس فقط مفتاح مجتمع سعيد ومستدام ، إنه في الواقع سر سعادتنا. وهي ليست عادة الطريقة التي نفكر بها.
بين الحين والآخر أعود إلى قراءة وإعادة التفكير في أساسيات البوذية. كنت أقرأ مؤخرًا كتابًا من تأليف إحدى أساتذتي ، Lama Thubten Zopa Rinpoche ، حول الأشياء الأساسية التي نخطئ فيها. أحد الأخطاء هو أن ما نعتبره سعادة هو في الحقيقة مجرد متعة. إنه اندفاع السكر من المتعة الحسية ، أو شعور متخيل أنه إذا كان لدينا المزيد من المال ، فنحن أكثر سعادة أو أكثر أمانًا ، مهما كانت هذه الأشياء. لكن هذه أشياء سطحية للغاية وقصيرة العمر عالقون فيها جميعًا. المفارقة الرائعة للوضع هي أن ما نفعله للآخرين لإسعادهم هو ما يجعلنا سعداء. في طريق الامتلاء إلى ما بعد الزمن ، هذا ما يجعلنا سعداء.
تصوير ريتشارد إليس / علمي ألبوم الصور
إلى أي مدى تعتقد أن القيم التي يعلّمها قداسته وتجسدها ، والتي رأيتها في شعب التبت ، هي انعكاس مباشر للتبت كثقافة بوذية ، أو هل هناك تأثيرات أو عوامل ثقافية أخرى تلعب دورًا؟ هل التبت مثال للعالم على قيم المجتمع البوذي؟
أعتقد بالتأكيد. ترى اختلافات طفيفة في النهج ، لكن جميع الثقافات البوذية تشترك في هذه الأشياء. أعتقد أن ما هو فريد ، أو خاص بشكل خاص ، هو التوازن المتساوي بين الحكمة والرحمة الذي يتم تدريسه في البوذية التبتية. لقد شعرت بالقلب المذهل والدافئ والواسع للتجربة التبتية لدى جميع المعلمين التبتيين الذين قابلتهم تقريبًا. وبالطبع قداسته هو ذروة ذلك.
في بوذية ماهايانا ، هناك ثلاثة جوانب أساسية للتنوير ، والتي يتم تجسيدها من خلال ثلاثة أنواع من البوديساتفا البدائية. Avalokiteshvara هو بوديساتفا الرحمة والحب والإيثار ، التوق اللامتناهي لإزالة معاناة جميع الكائنات. يمثل مانجوشري حكمة جميع البوذيين الذين يفهمونها حقًا - ما هو الواقع ، ما هي طبيعة الذات ، ما هو هذا الكون. هذا مانجوشري. والثالث هو Vajrapani ، وهو القوة والقوة والمهارة لجميع بوذا والبوديساتفاس.
قداسته له كل هذه الجوانب ، كلها بستوني. أعني ، إنه أمر غير عادي. وترى ذلك في المعلمين التبتيين الآخرين ، وترى ذلك في الثقافة التبتية. كانت كارثة التبت ، الشتات التبتي ، في حظنا لأن كل هذه التعاليم والمعلمين العظماء كانوا يتنقلون حول العالم منذ عام 1959. جميع أساتذتي في المنفى. لم نكن لنعرف عنهم حتى لو لم تحل هذه الكارثة بالشعب التبتي. إنه كرم روحهم العظيم ، حتى في مصيبتهم ، أنهم سيقدمون هذه الحقيقة ، هذا الامتياز ، هذه الحكمة والرحمة الفائقة ، إلى بقية العالم.
السعادة المطلقة هي التحرير.
لقد جلبوا للعالم هبة الدارما ، ولا سيما قوة الدارما كما تُدرس في التبت ، والتي اعتمد عليها الملايين من الناس حول العالم في ممارساتهم الروحية. لكني أعتقد أن الناس قد يكونون أقل وعياً بالدروس التي يمكن أن نتعلمها من التزام المجتمع التبتي العميق بقيم مثل السلام واللاعنف والاستدامة البيئية ، وهي الأشياء التي يعتمد عليها مستقبلنا.
دعونا ننظر إليها من خلال مرشح السعادة. يستخدم صديقي دان جولمان ، عالم النفس والمؤلف ، كلمة "نجاح" لأنها تعمل بشكل أفضل في العالم الغربي. لذا فهو يتحدث عن النجاح ، ولكن في النهاية ما يتحدث عنه هو السعادة ، السعادة الكبيرة.
السعادة المطلقة هي التحرير. إنه التحرر من الاعتزاز بالنفس والسموم التي هي جزء من الاعتزاز بالنفس. هذا هو الشيء الذي يبقينا كأفراد وكمجتمعات محاصرين في العنف والصراعات والافتقار الذي نشعر به في حياتنا والمجتمعات التي نعيش فيها.
لم تكن التبت مثالية بالتأكيد. كان لديهم أشرار. ذهب أحد أصدقائي الغربيين للدراسة في دير في التبت ، وسألته كيف يكون الأمر. بدأ يضحك وقال ، "إنه نفس الشيء في كل مكان. لدينا متنمر هنا. في كل مرة يمر بي في الردهة يلصق كتفه ومرفقه في وجهي ".
إذاً كما تعلم ، نحن في الغالب ، كما هو متوقع ، متماثلون في كل مكان. لكن الأنظمة التي تطورت في التبت لم تكن تهدف في الأساس إلى كسب المال. كان عليهم أن يصنعوا بوديساتفاس. هذا فرق كبير. لم يكن لديهم جامعات تعلم الناس فيها كيفية كسب المال. كان الأمر يتعلق بكيفية أن تصبح بوديساتفا ، وكيفية ترويض الأنا ، وكيفية توسيع العقل ، وكيفية استخدام هذه التقنيات المذهلة ، التي تتجاوز تقنياتنا النفسية ، للتعمق في أعمق وأعمق ، وإزالة كل شيء. من السموم.
علينا أن ننشئ المؤسسات التي تسمح باستمرار القيم والمثال لشعب التبت وثقافتهم.
أنت من أشهر المؤيدين لشعب التبت. أنت تعمل بجد لحماية ثقافتهم ودعم قضيتهم وتخفيف معاناتهم. ما هي الطرق التي يمكن لبقيتنا المساعدة بها إذا أدركنا حقًا ما عانى شعب التبت ، سواء في المنفى أو داخل التبت ، والقيمة العظيمة للثقافة التبتية بالنسبة للعالم؟
حسنًا ، كما سيقول قداسته ، فإن العمل على نفسك هو في النهاية أفضل طريقة لمساعدة الكون. اعمل على حكمتك الخاصة وتعاطفك. خفف من حدة غضبك بالتأكيد.
أعتقد أننا في وضع فريد الآن حيث الناس في الصين متشككون للغاية من الحزب الشيوعي. لديهم ثقافة تجارية تتطور هناك الآن. لم يكسب الناس الكثير من المال كما كانوا يعتقدون ، مما سمح لهم بشكل انتقائي بعدم رؤية انتهاكات حقوق الإنسان وانتهاكات الحقوق المدنية التي كانت جزءًا من هيكل سيطرة الحزب الشيوعي على الصين. من الواضح أن الصين لديها تاريخ واسع لا يصدق ، بما في ذلك التاريخ البوذي الذي لا يزال جزءًا من ثقافتهم. لكن الحزب الشيوعي دمر بشكل منهجي كل ما له علاقة بالروح والعقل.
لقد حققنا في الحملة الدولية من أجل التبت نجاحًا كبيرًا خلال الثلاثين عامًا الماضية في الكونجرس الأمريكي. كنت أتحدث إلى الناس على جانبي الممر ، في مجلس الشيوخ ومجلس النواب. لقد تمكنا مؤخرًا من سن قانون ملحق مهم جدًا لسياسة التبت وقانون الدعم لعام 2002 الذي يتناول خلافة الدالاي لاما.
من الواضح أن الحكومة الصينية تنتظر موت الدالاي لاما الحالي ، ولديهم العديد من الدمى على استعداد للذهاب لملء هذا الفراغ عندما يفعل ذلك. من المهم جدًا أن يأتي المجتمع الدولي في المقدمة ويقول ، لا ، ليس الأمر متروكًا للحزب الشيوعي لتسمية الدالاي لاما القادم. إن الأمر متروك للشعب التبتي ليقرروا من سيكون الدالاي لاما القادم ، إذا كانوا في الواقع يريدون واحدًا.
هذه الآن سياسة أمريكية رسمية بسبب العمل الذي كنا نقوم به ، ونأمل أن تتخذ دول أخرى حول العالم هذا الموقف. يجب الاعتراف عالميًا بأن هذه نقطة حاسمة فيما إذا كانت الثقافة التبتية ستبقى أم لا.
بدون الدالاي لاما في الوقت الحالي ، من الصعب أن نتخيل أن الثقافة التبتية كوحدة ، ككائن حي يتنفس ، ستبقى على قيد الحياة. إنه شخصية غير عادية وضخمة. في الحقيقة لم يأتِ شخص مثل هذا إلا مرة واحدة في عدة قرون. لا يمكننا التأكد من أن شخصًا كهذا سيأتي مرة أخرى قريبًا.
لذلك علينا إنشاء المؤسسات التي تسمح باستمرار القيم والمثال لشعب التبت وثقافتهم. هذا القلب الرائع. هذا الإحساس المذهل ليس فقط بالتسامح ، بل رؤية لما قد نكون عليه كأفراد وكمجتمعات. هذه القدرة على لمس أعمق جزء من الحب والرحمة والوجود. بغض النظر عن تطور حلم الواقع هذا ، يجب أن نعمل على ضمان أن تكون هذه الأفكار والقيم مركزية على جميع مستويات المجتمع ولا تُفقد أو تُنسى أبدًا.
ريتشارد جير ، شكرًا جزيلاً لك على انضمامك إلينا. أود أن أشكركم على دعمكم الصادق لشعب التبت ، وعلى الدارما الجيدة التي قدمتموها لنا.
شكراً ملفين. كان لدي مدرسون جيدون. يعتني.
