الأخلاق البيئية في التاريخ المسيحي
قلق عالمي
فقط في الخمسين عامًا الماضية ، مع ظهور الاهتمام العالمي بالبيئة ، تبنى اللاهوت المسيحي الأخلاق البيئية في استجابة جوهرية. مع هذا الاهتمام الجديد بالبيئة ، يستفيد اللاهوتيون المسيحيون الآن بشكل أكبر من تأملات الكتاب المقدس حول الخلق وكذلك عمل الشخصيات التاريخية مثل فرانسيس الأسيزي وهيلدغارد من بينغن وبيير تيلار دي شاردان.
الوعي الحديث
حتى العقود القليلة الماضية ، كانت هناك أمثلة قليلة على الوعي البيئي في التقليد المسيحي. في حين أن مساهمة بعض الأفراد جديرة بالملاحظة ، إلا أنها لم تؤد إلى بروز الأخلاق البيئية في التيار الرئيسي للفكر والممارسة المسيحية حتى وقت قريب جدًا.
إعلان توريسيوداد
هذا الإعلان (الذي تم التوقيع عليه في ضريح توريسيوداد ، إسبانيا ، في 21 يونيو 2016) هو نتيجة مناقشات العمل في الندوة الدولية حول التعاون العلمي والديني للرعاية البيئية (https://www.issrec.org/) ، مستوحى من رسالة البابا فرانسيس لاوداتو سي. حضر الندوة مجموعة من علماء البيئة وعلماء الدين والقادة الدينيين من التقاليد الروحية الكبرى. نفتح هذا الإعلان لكل شخص يدرك حجم المشكلات البيئية ويقدر الحاجة إلى تعزيز تعاون أكبر بين العلوم والتقاليد الدينية والروحية الرئيسية لحل هذه المشكلات.
1. تؤمن الغالبية العظمى من الناس الذين يعيشون على كوكبنا بأهمية التقاليد الروحية والدينية في حياتهم اليومية. توفر هذه التقاليد مصدر إلهام مناسب وأساسًا للقيم الأخلاقية ، فضلاً عن رؤية كونية لمن نحن فيما يتعلق بالإله والأرض وإخواننا من البشر. كما جاء في لاوداتو سي"وهذا يجب أن يحفز الأديان على الحوار فيما بينها من أجل حماية الطبيعة والدفاع عن الفقراء وبناء شبكات من الاحترام والأخوة." (§ 201). وبطرق مماثلة ، أشار زعماء دينيون آخرون إلى أهمية التعاون بين التقاليد الدينية والروحية الرئيسية لمعالجة المشاكل البيئية. بالإضافة إلى ذلك ، صدرت إعلانات عبر الأديان في السنوات الأخيرة ، تؤكد أن تدهور الطبيعة هو مشكلة أخلاقية وروحية وليست مجرد مشكلة اقتصادية أو تقنية. من بينها الإعلان المشترك للبابا يوحنا بولس الثاني عام 2002 مع البطريرك بارثولوميو الأول ، وبيان أوبسالا بين الأديان لعام 2008 بشأن تغير المناخ ، وإعلانات تغير المناخ الإسلامية والبوذية لعام 2015. ومع ذلك ، هناك حاجة إلى إجراءات أقوى لتغيير نماذجنا الاقتصادية والاجتماعية الحالية إلى نموذج أكثر ملاءمة للبيئة.
2. يلعب العلم دورًا حاسمًا في فهم المشكلات البيئية ، ورصد الاتجاهات ، وتوقع النتائج المستقبلية. التدهور البيئي عالمي ، سواء من حيث المناطق أو الموضوعات المتأثرة. يجب معالجة تغير المناخ ، وتحمض المحيطات ، وتلوث المياه والهواء ، والتنوع البيولوجي وفقدان الموائل ، والعديد من المشاكل الأخرى من خلال دمج العديد من التخصصات المختلفة في العلوم الطبيعية والاجتماعية والعلوم الإنسانية. مطلوب تعاون وثيق بين المجالات التخصصية الرئيسية لتحقيق رؤية أكثر شمولاً للتحديات البيئية التي نواجهها ، فضلاً عن أوجه التآزر المعقدة فيما بينها. وكما تنص الرسالة العامة للبابا فرنسيس ، فإن "يؤدي التخصص إلى عزلة معينة وإضفاء الطابع المطلق على مجال المعرفة الخاص به. هذا يمنعنا من مواجهة المشاكل البيئية بفعالية "(Laudato si ، §201).
3. العلم وحده لا يستطيع حل الأزمة البيئية الحالية. هناك حاجة إلى تعاون أقوى مع جميع الجهات الفاعلة التي تؤثر على المواقف والقرارات الاجتماعية والبيئية ، بما في ذلك الهيئات السياسية والمنظمات غير الحكومية والشركات. التقاليد الدينية والروحية هي أقدم مصدر للقيم الأخلاقية والحكمة والإلهام. إنهم يلهموننا بطرق للعيش في ظل العدل والسلام والوئام. تمكننا القيم الروحية والثقافية من تجنب الاستهلاك المفرط ، وهو عامل رئيسي للتدهور البيئي. إنهم يحفزوننا على تنمية الفضائل وإظهار التعاطف مع إخواننا من البشر والحيوانات والنباتات ، فضلاً عن تقديرنا العميق للهواء والأراضي والمحيطات التي يعيشون فيها ، أختنا ، أمنا الأرض. لهذه الأسباب ، يلزم تعاون أوثق بين العلماء والقادة الدينيين في تعزيز الوعي والعمل البيئي.
4. للجماعات الدينية والروحية دور بارز في التعليم في جميع أنحاء العالم ، وخاصة بالنسبة للشباب. لذلك ، من الأهمية بمكان أن يفهم قادة جميع الأديان وعلى جميع المستويات المشاكل البيئية التي نواجهها ويدعوون إلى "التحول البيئي" من أنماط حياتنا غير المستدامة. التغييرات الجذرية المطلوبة لا تستلزم فقط إعطاء المزيد من الاهتمام للقضايا البيئية أو إجراء تخفيض سطحي لأنماط استهلاكنا. أنها تعني "a طريقة مميزة للنظر إلى الأشياء ، وطريقة في التفكير ، وسياسات ، وبرنامج تعليمي ، وأسلوب حياة وروحانية تولد معًا مقاومة لاعتداء النموذج التكنوقراطي"(لاوداتو سي, § 111). يجب أن تشارك المؤسسات الدينية ، مثل المدارس ، والرعايا ، والمعابد ، والمساجد ، والمدارس الدينية ، والمعابد اليهودية ، والأديرة بنشاط أكبر في أن تكون حراسًا مسؤولين على الأرض ، بدلاً من مدمريها.
5. إن شدة المشاكل البيئية واتجاهاتها تشكل خطرا جسيما على صلاحية كوكبنا للسكنى. تظهر الأدلة العلمية حجم وانتشار التأثيرات التي يسببها التدخل البشري في العديد من العمليات الطبيعية. نحن مسؤولون عن تغير المناخ الأخير ، بسبب استخدامنا المكثف للوقود الأحفوري ، مع آثار كارثية محتملة على النظم الطبيعية والمجتمع. نحن نتسبب في انقراضات جسيمة للأنواع ، معظمها غير معروف وفقدنا للأبد لنا ولأحفادنا. نحن نلوث الهواء والمياه ، ونعطل النظم البيئية ، ونقطع الغابات ، ونقضي على التربة الخصبة ، ونهدر الموارد. ونتيجة لذلك ، يعاني الأشخاص الأكثر ضعفًا ، ولا سيما الفقراء والمهمشين والمستبعدين ، بالفعل من العواقب الوخيمة. غالبًا ما يكون للمشاكل البيئية والاجتماعية نفس الجذور ويجب معالجتها في وقت واحد: "تتطلب استراتيجيات الحل مقاربة متكاملة لمكافحة الفقر ، وإعادة الكرامة إلى المستبعدين ، وفي نفس الوقت حماية الطبيعة "(Laudato si '، §139). نحن نعتمد على أنظمة الأرض للحفاظ على هذا الكوكب موطننا للأجيال الحالية والمستقبلية. ومع ذلك ، كما يؤكد البابا ، "لا يكفي ... التفكير في الأنواع المختلفة على أنها مجرد "موارد" يمكن استغلالها ، مع إغفال حقيقة أن لها قيمة في حد ذاتها. يشهد كل عام اختفاء آلاف الأنواع النباتية والحيوانية التي لن نعرفها أبدًا ، والتي لن يراها أطفالنا أبدًا ، لأنها ضاعت إلى الأبد"(لاوداتو سي, § 33).
6. نحن بحاجة ماسة إلى عكس الاتجاهات الأكثر خطورة في التدهور البيئي. نحن بحاجة إلى تشجيع نموذج جديد للتقدم يدمج البيئة البشرية والطبيعية ويعزز الطاقات النظيفة والاقتصادات المستدامة. نحتاج إلى إيجاد طرق إبداعية للعيش تركز على القيم الأساسية بدلاً من أن تقودنا إلى نزعة استهلاكية سخيفة (أقل هو أكثر) ؛ نحن بحاجة إلى طريقة تفكير واقعية ومفعمة بالأمل تجعل حياتنا أكثر سعادة ، مع تشجيع رعاية البشر الآخرين والكائنات الحية والموائل الأخرى. نحن بحاجة العلم و الديانه العمل معًا لإجراء هذا التغيير الضروري.
