أطلس التنوع مدير تجربة العملاء كوينسي هول يستكشف ما هي الثقافة؟ إنه ينظر إلى تعقيد الكلمة ولماذا يظل التعريف بعيد المنال.
إذا كنت ستشتري رواية جريمة قتل غامض بعنوان جذاب ، من قتل الأمير؟ وفي الفقرة الافتتاحية ، أوضح المؤلف أنك لن تكتشف أبدًا في الواقع أي شيء وأن الكتاب هو مجرد شرح لماذا لم يتم حل جريمة قتل الأمير ، ستغفر لك إذا اعتقدت أن بائع الكتب قد سرقك. وبالمثل ، قمنا بتشغيل عنوان clickbait-y ما هي الثقافة؟ وللأسف في هذه الفقرة الافتتاحية يجب أن أعترف: لن تجد إجابة هنا.
ما هي الثقافة'؟ أنا أفعل التنوع الثقافي من أجل أ الذين يعيشون ولا يمكنني الإجابة على هذا السؤال بشكل صحيح. أستطيع أن أجيب على سؤال "ما هو التنوع" ببلاغة شكسبير ، ولكن "ما هي الثقافة"؟ أم. لست متأكدا بالضبط. في بعض الأحيان أعتقد أن رأسي يدور حوله ، ثم سأقرأ قطعة من قبل شخص أكثر استثمارًا في البحث (وأكثر ذكاءً مني) وأدرك أنه مثل جون سنو ، لا أعرف شيئًا. أنا أقلب ، أنا أفشل.
ما هي الثقافة؟ أفضل إجابة لدي هي: "يعتمد على من تسأل".
لكن ما أعتقد أنه يمكنني القيام به ، وسأحاول هنا ، هو التوضيح لماذا من الصعب جدًا التوصل إلى تعريف ، ألقِ نظرة خاطفة على بعض الميزات التي تستخدمها الثقافات (بغض النظر عن كيفية تعريفك لها) ربما القواسم المشتركة ، انظر إلى دراسة الحالة ، وأخيراً ناقش كيف أطلس التنوع تنوي السماح لهذه التعقيدات والفروق الدقيقة في المستقبل القريب.
يعتمد على من تسأل
لقد اختلقت مزحة.
عالم اجتماع وعالم أحياء وعالم ديني وعالم نفس وماركسي وعالم سياسي ومؤرخ ولغوي وفيلسوف وعالم أنثروبولوجيا يدخلون الحانة.
يقول البارمان: "حسنًا ، ألستم مثقفين كثيرًا!"
"الاقتباس!" إنهم يصرخون بغضب على الساقي ، لذا فإن كيث الحارس ما بعد الحداثي (الذي يعتقد أن العلوم الإنسانية يجب أن تدرس فقط من خلال عدسة معرفية) يدفعهم جميعًا إلى المطر.
حسنًا ، يحتاج punchline إلى بعض العمل ، لكن الفرضية ستفعل في الوقت الحالي.
خلال السنوات الست الماضية ، حيث كان أطلس التنوع "قيد الإنشاء" ، أكمل "التسريب الثقافي" أكثر من 300 مراجعة للأدبيات يتحلى بها المنصة مع الرؤى الأكثر أهمية في كل من التاريخ وأحدث قيادة الفكر في الثقافات وحولها ، وبالتالي ، تعريفها وقياسها. ال فهم كان جزءًا من هذا المشروع ناجحًا قياس كان جانبًا ناجحًا أيضًا وكان موضوعًا للورقة العلمية ، ولكن جزءًا من عملية تجميع المعلومات معًا كان الاعتراف بوجود تعريف متماسك وملموس لـ داعمة في حد ذاته أمر بعيد المنال.
نجح عبقريتنا المقيم رضا معيني في استنتاج أن هوية الفرد تعتمد إلى حد كبير على عوامل مثل اللغة والبلد والدين / النظرة إلى العالم ، ومن الواضح ، الهوية الثقافية عبر السلالة والعرق والعلامات الثقافية الأخرى ، وهذا أعطاه المعرفة والقوة الدافعة إلى إنشاء مؤشر التنوع ، ولكن بالرغم من ذلك ، بينما كان بإمكان رضا "إحصاء" الثقافات ، كان التعريف الدقيق لـ "الثقافة" لا يزال متاحًا.
بالنسبة للكثيرين منا ، إنه شيء نحن شعور أكثر مما نعرفه ، وغالبًا ما يكون وضع الكلمات أو الأسماء فيها قصيرًا.
وجد أحد استنتاجات بحثنا أن مفهوم من الثقافة متناثرة (كما قال أحد باحثينا ، جون جارزولي) "... وابل غير منظم من المعاني." هذا هو بخس. إنه وابل من المعاني غير مرتب مثل فيلم ديفيد لينش.
لكن علماء الأنثروبولوجيا أعطاهما خطوة شديدة الإثارة ؛ كل الفضل لهم في إنشاء سبيل لإعطاء دراسة الثقافات مقعدها الخاص على طاولة أكاديمية الماهوجني ، ولكن حتى أكثر علماء الأنثروبولوجيا الحديثين معرفة بالأنثروبولوجيا سيكونون أول من أيضا اعترف بأن تعريف الثقافة غير متفق عليه - في الواقع ، لم يتم الاتفاق عليه الآن أكثر من أي وقت مضى ، نظرًا لمقدار الجهد المبذول من قبل خيوط البحث الأخرى. لكن علماء الأنثروبولوجيا في الماضي قدموا لنا هذا السؤال الأكثر قابلية للإجابة: كيف يختلف البشر ، وكيف يتشابهون؟ إنه سؤال مثالي (سؤال يوجد أطلس التنوع لتقديره وتأهيله).
هل مجموعتك العرقية هي ثقافتك؟ هل منطقتك أو ولايتك أو بلدك أو قارتك هي ثقافتك؟ أو دينك إذا كان لديك واحد؟ أو حياتك الجنسية؟ أم تقاليد عائلتك؟
إحدى الأفكار التي تستمر في الظهور هي أن الثقافة ، على أقل تقدير ، يجب أو يمكن أن يكون لها "قيم مشتركة" ، ولكن حتى هذه الفرضية الأساسية لا تناسبني. أفكر في ثقافتي الخاصة ، أو على الأقل الثقافة التي سأختارها إذا أكملت استبيان أطلس التنوع الخاص بي ... "أسترالي". لدي إحساس عميق بماهية الثقافة الأسترالية (شيء له علاقة بالفوتي والفطائر والصداقة والكرز) ولكنني أدرك تمامًا أن "شعوري الغريزي" هو بالتأكيد نتاج تراثي الإنجليزي والحقيقة أنني ولدت وترعرعت هنا في إحدى ضواحي ملبورن وذهبت إلى المدرسة الثانوية المحلية حيث كان هناك مجموعة من الأطفال مثلي تمامًا.
"تجربة مشتركة" (مع آخرين مثلي) ، أكيد ، لكن "قيم مشتركة"؟ هذا ليس معطى أبدًا. وفي أي وقت على أي حال هو شيء أسترالي داعمة، وعند أي نقطة يكون هناك شيء أسترالي جائزة (UPAOI)؟ أعلم أنني أنتمي إلى المجتمع الأسترالي ، لكن الثقافة الأسترالية هي إلى حد كبير بناء من عقلي ، تحفزها المجازات والرموز وتشوهها الجغرافيا والجنس وشكل الجسم و zillion الأشياء الأخرى التي تجعلني me. في هذه الأثناء ، كان لدي أشخاص يقترحون أنني ، عن غير قصد ، لست سوى بقايا من الثقافة المسيحية و / أو الاستعمار الإنجليزي ، ويمكنني رؤية الحقيقة الأكاديمية والتاريخية لهذا التحليل ، لكنني ببساطة لا أشعر بها في عظامي . أمي تحب أكواب الشاي ، ولا أمانع لعبة الكريكيت ، وهناك عدد قليل من أناشيد عيد الميلاد التي أحبها ، ولكن هذه هي نهاية روابطي العاطفية بالأنجلو-مسيحية.
إلى أي ثقافة أنتمي؟ أقرب ما يمكنني الحصول عليه هو ثقافة فرعية أمضيت أكثر من 30 عامًا منغمسًا فيها - "موسيقى الروك الشرير" - وحتى ذلك الحين لا يوجد ضمان للقيم المشتركة بيننا بيننا من موسيقى الروك المسنين.
إذن ماذا عن المعايير الأخرى ، إن لم تكن القيم المشتركة؟ أهداف وغايات مشتركة ، ربما؟ هل توجد ثقافة لتحقيق نقطة نهاية؟ هل للثقافة بعض الأغراض الغائية؟ مرة أخرى ، يعتمد ذلك على من تسأل - فقد يقترح أحد المتدينين ، على سبيل المثال ، وجود ثقافة من أجل توفير بنية تحتية أو بنية للفرد للاستعداد لخلود خارق للطبيعة ؛ ولكن هل هذه ثقافة في حد ذاتها ، أم نظام عقائدي ، أم مجتمع ، أم جماعة؟
يعتمد على من تسأل.
عند الغوص في المراجعات الأدبية ، نرى الأكاديميين يجاهدون مرارًا وتكرارًا للعثور على الكلمات الصحيحة ، لكنهم مقيدون في فرضية محددة حسب نوع دراستهم. يقدم كل واحد من هؤلاء المفكرين العظماء حجة مقنعة ، يكفي أنه في كل مرة أتفحص فيها أعمالهم ، أكون مقتنعًا بأنهم على حق ، ولكن بعد ذلك أقفز إلى مجال آخر من الاستقصاء الأكاديمي الذي قد يتعارض مع المجال الأول وأجد نفسي جميعًا في البحر. من على حق؟
ديوي على سبيل المثال يقول:
"... يمكن تعريف الثقافة على أنها عادة العقل التي تدرك وتقدر جميع الأمور بالرجوع إلى تأثيرها على القيم والأهداف الاجتماعية"
لكن بارسونز يقول:
"الثقافة هي عامل محدد ونتاج لأنظمة التفاعل الاجتماعي."
في غضون ذلك ، يقول سيويل:
"الثقافة كمجال مؤسسي (مكرسة) لصنع المعنى."
لكن Goodenough يقول:
"... الثقافة تتكون مما يجب على المرء أن يعرفه أو يؤمن به لكي يعمل بطريقة مقبولة لأعضائه."
ومع ذلك ، يقول Swidler أن الثقافة هي:
"... الوسائل التي تتم من خلالها العمليات الاجتماعية لتقاسم أنماط السلوك والتوقعات داخل المجتمع."
قد يكون اتساع وعمق دراسة الثقافات ساحقًا ، وليس هناك شك في سبب عدم تمكننا من الإجابة على السؤال "ما هي الثقافة؟" في نشرة إخبارية لـ Diversity Atlas ، ولا تنصف عقود العمل التي قام بها كل أكاديمي ومفكر ميداني ونشره على مر القرون.
بعد قولي هذا ، هناك بعض الطرق للتعامل مع السؤال بسهولة أكبر. يمكن العثور على ملخص واحد رائع للترابط الثقافي في سلسلة من الكلمات التي تم نطقها الأسبوع الماضي فقط في اجتماع Zoom من قبل عالم الأنثروبولوجيا في شركة Cultural Infusion ، كيفن بورتر ، عندما اقترح أن الأشخاص داخل ثقافة ما قد يكون أو يجب أن يكون لديهم `` مجموعة مشتركة من المفاهيم ''.
الآن أن أكثر منطقية بالنسبة لي. إنه تباين مفتوح ، يسهل فهمه ، ولا يبطل للوهلة الأولى أيًا من العبارات الواردة أعلاه. 'مشترك المفاهيم يستنتج أن أعضاء الثقافة لا يحتاجون بالضرورة إلى المشاركة القيم، ولكن بدلا من ذلك شارك المفاهيم، والتي يمكن أن تشمل (على سبيل المثال لا الحصر) التفاهمات المفاهيمية للقيم التي يختلفون عليها ، في بعض الأحيان بشدة.
تم اكتشاف سلسلة صغيرة أخيرة من الكلمات التي جذبتني أيضًا في مراجعاتنا الأدبية في عمل عالم الاجتماع الألماني ماكس ويبر الذي كتب أن "... البشر مدفوعون بالاهتمامات المادية والمثالية. المصالح هي محركات العمل ".
"محركات العمل" ، مهلا؟ لا عجب أن تظهر كل قطعة بحثية تجارية تنشرها McKinseys و Deloittes في العالم أن المنظمات الأكثر تنوعًا ثقافيًا هي بدورها أكثر إنتاجية وربحية (وإن لم يتم شرحها بالكامل على الإطلاق) لماذا هذا هو كذلك). إذا فكرنا في الثقافات (بغض النظر عن تعريفها) على أنها "محركات عمل" ، فيبدو من المعقول جدًا أن نستنتج ذلك أكثر محركات يؤدي إلى إنتاج أكبر. لإضافة مصداقية إلى هذا التفسير ، قدم Swidler ، المشار إليه أعلاه ، تأكيدًا على أن الثقافات توفر "..."مجموعة أدوات "للرموز والقصص والطقوس وآراء العالم". المزيد من المحركات مع المزيد من مجموعات الأدوات؟ المزيد من الإنتاجية!
النزوة اليونانية
دعنا الآن نخرج عقولنا من النظرية والى العملية.
أحب الرياضة ، لكن كرة السلة ليست على قائمتي لأفضل 100 رياضة. أنا لست مهتمًا بها (على الرغم من أنني أفضلها كثيرًا على لعبة الجولف ، والتي تعد بالطبع أغبى الرياضات على الإطلاق). لكن لدينا المدير التنفيذي بيتر موصفيريديس هو من محبي لاعب كرة سلة معين يشير إليه غالبًا في سياق الهوية الثقافية.
جيانيس أديتوكونبو، المعروف باسم "The Greek Freak" ، يُعرف بأنه ربما أفضل لاعب كرة سلة على هذا الكوكب في الوقت الحالي ؛ في الواقع ، ديزني في مراحل التخطيط لإنتاج فيلم عن حياته.
دعونا نوضح بعض الحقائق عن النجم:
- ولد ونشأ في اليونان
- ... للآباء النيجيريين ، الذين كانوا من قبائل مختلفة في نيجيريا
- لم يُمنح الجنسية في اليونان حتى أصبح نجمًا ناشئًا (وعندما حصل على الجنسية ، غير اليونانيون تهجئة اسمه)
- والآن يعيش ويقتله في الولايات المتحدة
إلى أي ثقافة ينتمي جيانيس؟ في كلماته:
ملحوظة: أشار جيانيس إلى أن كلمة "هي" هي الثقافة ، وليس ذلك هو نفسه كانت ثقافيا نيجيرية. بدلا من ذلك ، المنزل / المنزل ، أو بيئة هو.
The Greek Freak عبارة عن حقيبة مختلطة جميلة من القبيلة ، والعرق ، واللغة ، والمواطنين ، والتعرض ، والولادة ، وربما كومة من المعايير الأخرى التي لا يمكننا إلا أن نخمنها ، فكيف يمكن على الأرض الإجابة على سؤال مباشر حول ما الهوية الثقافية؟ هناك عدد لا يحصى من الخيارات! من التعدادات الحكومية وصولاً إلى استبيانات الموارد البشرية ، لم يكن هناك اهتمام كافٍ بالفروق الدقيقة للثقافات في كل من مجموعات البيانات التي يمكن الاختيار من بينها وكمية الإجابات التي يمكن للمرء أن يقدمها. إنه ليس مجرد The Greek Freak ، إنه الجميع. نحن جميعًا مشكال ، ملتقى للعلامات الثقافية وأحيانًا انتماء دائم ، وأحيانًا عابر ، ومن المكسرات تضييق هويتنا الثقافية إلى مصطلح شامل واحد فقط.
ما هي الثقافة؟
يعتمد على من تسأل ، ولهذا نسأل لصحتك!. حاليًا ، تطرح منصة أطلس التنوع هذا السؤال:
ما هو تراثك الثقافي و / أو تراث أسلافك؟
بالنسبة لهذا السؤال ، يمكن للمشارك اختيار ما يصل إلى أربعة من مجموعة بيانات من 8,500 (حوالي 8,000 أكثر من أي مسح آخر متوفر تجاريًا). ومع ذلك ، فقد قررنا أنه حتى هذا مقيد للغاية ولا يلتقط الفروق الدقيقة بشكل كافٍ. لهذا السبب ، وبناءً على إلحاح بيتر موسفيريديس ، سنقسم السؤال إلى قسمين.
1. ما هو أسلافك و / أو تراثك العرقي؟
2. إلى أي ثقافة / ثقافات تنتمي؟
ملاحظة: الصياغة ما زالت غير محددة.
لكل سؤال من هذه الأسئلة ، سيُتاح للمشارك الفرصة لإدخال أربعة اختيارات ، لذلك في المجموع ، سيصل بنا ذلك إلى ثمانية معرفات ثقافية محتملة - هل سيكون ذلك كافيًا؟ والأهم من ذلك ، سيتم توسيع هذا السؤال الثاني ليشمل ما هو أبعد من 8,500 مدخل بحيث يمكن أن يشمل (على سبيل المثال) "مسيحي" أو "ماركسي" أو "نسوي" ، وذلك لالتقاط الهويات الثقافية الحقيقية للمشاركين. ، موصوفًا ذاتيًا ، بدون فرضية مسبقة أو حكم من نهايتنا على ما يشكل ثقافة في المقام الأول. ما تعلمناه عن "وابل المعاني" في مسألة ما هي الثقافة وما حوله هو أن الدراسة العالمية للثقافات ، والتي نقدم الآن مدخلاتنا الخاصة بها ، يجب أن تُعاد إلى أيدي وعقول الناس أنفسهم.
سيكون من الرائع على وجه الخصوص معرفة ما إذا كان الأشخاص يجيبون على كلا السؤالين بنفس الطريقة أو بشكل مختلف. بالعودة إلى نزوة اليونانية ... هل يجيب "نيجيري" (بما في ذلك العثور على قبائل والديه) لكليهما ، أم فقط للواحدة الأولى؟ بهذه الطريقة ، سنكون قادرين على بناء دراسة حالة للطبيعة المتغيرة للانتماء الثقافي والهوية ، وباستخدام نهج قائم على البيانات ومتقاطع ، نتتبع كيف يفهم الناس ويعرفون أنفسهم حقًا. هذا غوص عميق ، أعمق من Mariana Trench ، ومعرفة للمنظمات والفرق ، ومعرفة لذاتها أيضًا.
علاوة على ذلك ، بالتعاون مع كبير التكنولوجيا لدينا رضا معيني ، نضيف سؤالاً إلى منصتنا سيقرأ شيئًا مثل:
ما هي أهم جوانب هويتك الثقافية؟
وستشمل الإجابات مجالات مثل "ديني" و "بلدي" و "حياتي الجنسية" و "إثنيتي" و "سياستي" ومجموعة من الخيارات الأخرى. سنقدم للمشاركين فرصة ترتيب إجاباتهم حسب الأولوية ، وكشخصية ثقافية ، وبطل للتنوع ومهتم بالبيانات ، يمكنك أن تتخيل مدى سعادتي بتحديث المنتج الذي سيتم إطلاقه قريبًا.
