14 C
بروكسل
الأحد أبريل 28، 2024
الديانهفوربعيد الميلاد والتنوع والتقاليد الدينية

عيد الميلاد والتنوع والتقاليد الدينية

إخلاء المسؤولية: المعلومات والآراء الواردة في المقالات هي تلك التي تنص عليها وهي مسؤوليتهم الخاصة. المنشور في The European Times لا يعني تلقائيًا الموافقة على وجهة النظر ، ولكن الحق في التعبير عنها.

ترجمات إخلاء المسؤولية: يتم نشر جميع المقالات في هذا الموقع باللغة الإنجليزية. تتم النسخ المترجمة من خلال عملية آلية تعرف باسم الترجمات العصبية. إذا كنت في شك ، فارجع دائمًا إلى المقالة الأصلية. شكرا لتفهمك.

سانتياغو كاناماريس أريباس
سانتياغو كاناماريس أريباسhttps://www.ucm.es/directorio?id=9633
سانتياغو كاناماريس أريبا أستاذ القانون والدين بجامعة كومبلوتنس (إسبانيا). وهو سكرتير هيئة تحرير Revista General de Derecho Canónico y Eclesiástico del Estado ، وهي أول دورية على الإنترنت في تخصصه ، وعضو في هيئة تحرير مجلة "Derecho y Religión". وهو عضو مناظر في الأكاديمية الملكية للفقه والتشريع. وهو مؤلف للعديد من المنشورات العلمية ، بما في ذلك أربع دراسات عن القضايا الحالية في تخصصه: Igualdad Religiousiosa en las relaciones labourales، Ed. أرانزادي (2018). El matrimonio homosexual en Derecho español y Comparado، Ed. يوستل (2007). Libertad Religiousiosa ، simbología y laicidad del Estado ، إد. Aranzadi (2005) El matrimonio canónico en la judprudencia civil، Ed. أرانزادي (2002). كما نشر العديد من المقالات في مجلات قانونية مرموقة ، في كل من إسبانيا والخارج. من بين هذه الأخيرة ، من الجدير بالذكر: مجلة القانون الكنسي ، جامعة كامبريدج ، الدين وحقوق الإنسان. مجلة دولية ، جورنال أوف تشيرش آند ستيت ، جريدة سريلانكا للقانون الدولي ، مجلة أكسفورد للقانون والدين و Annuaire Droit et Religion ، من بين آخرين. أجرى أبحاثًا في جامعات أجنبية ، بما في ذلك الجامعة الكاثوليكية الأمريكية في واشنطن (الولايات المتحدة الأمريكية) والجامعة البابوية للصليب المقدس في روما. حصل على منحة من Banco Santander Young Researchers Program لإجراء إقامة بحثية في جامعتي مونتيفيديو وجمهورية أوروغواي (2014). شارك في مشاريع بحثية ممولة من المفوضية الأوروبية ووزارة العلوم والابتكار ومجتمع مدريد وجامعة كومبلوتنسي. وهو عضو في العديد من الجمعيات الدولية في مجال تخصصه مثل اتحاد أمريكا اللاتينية للحرية الدينية ، والجمعية الإسبانية للكتاب الكنسيين و ICLARS (الاتحاد الدولي لدراسات القانون والدين).

مع اقتراب عطلة عيد الميلاد ، تحتدم النقاشات الساخنة حول الحفاظ على بعض التقاليد المسيحية في المجال العام. على سبيل المثال ، في إسبانيا في السنوات الأخيرة ، كان وضع مشاهد المهد في المباني البلدية ، ومسرحيات عيد الميلاد في المدارس العامة ، وتنظيم موكب الملوك الثلاثة أمرًا مثيرًا للجدل تمامًا.

أصبح الاتحاد الأوروبي الآن في قلب النقاش ، نتيجة تسريب "إرشادات للتواصل الشامل" - بدعم من مفوضة المساواة هيلينا ديلي - تستهدف موظفي الخدمة المدنية الأوروبية في اتصالاتهم لتجنب أي لغة يمكن أن تسيء إلى مشاعر المواطنين - أو ، في أحسن الأحوال ، اجعلهم يشعرون بأنهم "غرباء" في الاتحاد الأوروبي - في العديد من الجوانب المختلفة ، بما في ذلك الدين. ولهذه الغاية ، أوصوا باستبدال عبارة "عيد ميلاد سعيد" بعبارة "أعياد سعيدة" وتجنب استخدام أسماء ذات نكهة مسيحية لا لبس فيها - مثل جون وماري - عند تمثيل مواقف معينة.

لا شك في أن التعددية والتنوع الديني عنصران أساسيان في المجتمعات الديمقراطية. هذا الواقع ليس غريباً عن الاتحاد الأوروبي ، حيث ينص أحد نصوصه الأساسية - ميثاق الحقوق الأساسية - على أنه يجب أن يحترم التنوع الثقافي والديني واللغوي.

من المهم التأكيد على أن الاتحاد لا يتعهد "بتعزيز" التنوع ولكن فقط "احترام" التعددية القائمة. ترتيب. يتضح هذا الاستنتاج أكثر عندما نتحدث عن التنوع الديني. قد يعني أي عمل عام في هذا المجال التدخل في "السوق الحرة" للمعتقدات حتى يشعر بعض المواطنين بالميل إلى التمسك بدين أقلية من أجل التعددية الدينية.

مثل هذا الموقف من شأنه أن يتعارض مع العلمانية أو الحياد الديني الذي يعد أحد المبادئ الأساسية التي توجه موقف معظم الدول الأوروبية تجاه الدين. في معناه الأساسي ، يحظر هذا المبدأ ارتباط الدولة بأي طائفة دينية ، وكذلك أي دعم لا داعي له لعقيدة على أخرى.

لم يحدد الاتحاد الأوروبي موقفه من الدين. إن ما يسمى بمعاهدة عمل الاتحاد الأوروبي قد ذكرت فقط أنها تحترم ولا تحكم مسبقًا على أنماط العلاقات بين الدول الأعضاء في هذا المجال. في الوقت نفسه ، مع ذلك ، فإنه يعترف بمساهمة الطوائف الدينية في تشكيل أوروبا ويلتزم بالحوار المفتوح والشفاف معهم. يمكن استخلاص نتيجتين على الأقل من هذه اللائحة. من ناحية أخرى ، لا يتفق الاتحاد مع أي معتقد ديني ، ومن ناحية أخرى ، ينأى بنفسه عن المواقف العلمانية / العلمانية ، أي العداء للدين.

عند ربط هذين البعدين - التنوع والحياد الديني - ليس من المستغرب أن يتم سحب هذه المبادئ التوجيهية على الفور. ينتج التنوع الديني عن الممارسة السلمية للحرية الدينية من قبل الأفراد - المنصوص عليها في الميثاق الأوروبي للحقوق الأساسية - الذين يمكنهم التمسك بحرية بمعتقد ديني أو تغيير الدين أو الابتعاد تمامًا عن الظاهرة الدينية. لذلك ، فهو ينشأ تلقائيًا من المجتمع ولا يمكن إنشاؤه بشكل مصطنع من خلال السياسات العامة ، لأن هذا من شأنه أن يتعارض مع الحقوق الأساسية للمواطنين.

لذلك ، عندما يتعلق الأمر بالتنوع الديني ، فإن الدور الوحيد الذي يجب أن يلعبه الاتحاد الأوروبي - والدول الأعضاء - هو إدارته بشكل صحيح. وهذا يعني ، أولاً ، ضمان المساواة بين جميع المواطنين في ممارسة حقوقهم وحرياتهم ، والقضاء على حالات التمييز (على أساس دينهم). ثانيًا ، حل أي توترات قد تنشأ بين الفئات الاجتماعية المتنافسة ، ليس من خلال دعم إحداها على حساب الآخرين ، ولكن من خلال تهيئة الظروف حتى يتمكنوا من التسامح واحترام بعضهم البعض.

باختصار ، لا تتطلب الإدارة السليمة للتنوع الديني جعل المسيحية غير مرئية ، بل بالأحرى ضمان أن يكون للأقليات أيضًا مكانها في المجال العام ، وهو ما يتوافق تمامًا مع احترام تقاليد وثقافة الشعوب التي يتكون منها المجتمع الأوروبي.

- الإعلانات -

المزيد من المؤلف

- المحتوى الحصري -بقعة_صورة
- الإعلانات -
- الإعلانات -
- الإعلانات -بقعة_صورة
- الإعلانات -

يجب أن يقرأ

أحدث المقالات

- الإعلانات -