اعتراف في التقليد الأثوني

سألني الكثيرون عن سر الاعتراف المقدس وقليلًا عن ماهية الكنيسة ، ما هي الأرثوذكسية. قبل الحديث عن الاعتراف ، يجب أن نتحدث أولاً عن الأرثوذكسية ، عن الكنيسة.

ما هي الأرثوذكسية؟

الأرثوذكسية ليست فرعًا من الفلسفة والتاريخ والتقاليد الشعبية وعلم الاجتماع ، بل هي فرع من فروع الطب

نحتاج أن نعرف أن الأرثوذكسية هي علم طبي دقيق ، والغرض منه هو شفاء الروح وتحقيق النعيم الأبدي ، واكتساب الجنة ، والتأليه. وبالتالي ، فإن الأرثوذكسية ليست أ دين بالمعنى الذي تُفهم به الكلمة اليوم. إنه ليس فرعًا من فروع الفلسفة ، ولا فرعًا من فروع التاريخ ، ولا فرعًا من التقاليد الشعبية ، ولا يعد فرعًا من فروع التأمل ، وليس فرعًا من فروع علم الاجتماع ، وليس فرعًا من علم النفس ، إن شئت ، ولكنه فرع من فروع الطب. وبالتالي ، يمكن استخلاص العديد من أوجه التشابه بين طب الجسد وطب الروح. وهذا الطب الحقيقي للروح ، كما قلنا ، هو الأرثوذكسية وليس علم النفس.

الأرثوذكسية مقابل علم النفس

نشأ علم النفس بمرور الوقت بسبب حقيقة أن المجتمع ابتعد عن الأرثوذكسية ، وكان على الشخص الغربي إيجاد طريقة طارئة للخروج من هذا الموقف. ثم أُعلن أنه ، في الوضع اليائس الحالي ، سنبتكر علمًا يتعامل مع مشاكل الروح (بعد كل شيء ، يُطلق على علم النفس علم النفس). لأن الجميع ، بالطبع ، كان يدرك أن أرواحنا تعاني من مشاكل ، فهي مريضة.

الأرثوذكسية علم علاجي

إذن ، كما قلنا ، الأرثوذكسية علم علاجي ، علم شفاء الروح ، والكنيسة هي حامية هذا العلم العلاجي المطبق في الكنيسة بتعاون الإنسان مع الله.

ما نحتاج إلى معرفته هو أن الشخص لا يستطيع أن يشفي نفسه. لماذا ا؟ لأن الإنسان بمفرده لا يعرف ما يحتاج إلى تحقيقه ، لأن النتيجة الرئيسية للأمراض الروحية هي انتهاك رؤية العقل ، غشاوة للعقل. ولكي يعرف الشخص ما يحتاج إلى تحقيقه وكيف يمكن الشفاء ، يجب أن يكون لديه عقل مشرق ونظرة للعالم لشخص مؤلَّه.

شُفي الإنسان في الكنيسة

ولكن نظرًا لأننا جميعًا سقطوا ، كل أبناء آدم ، وبالتالي ابتعدنا جميعًا عن الرجل المحترق ، لم نعد نعرف ما الذي يجب أن نكافح من أجله وكيف نتعافى. لهذا السبب ، خلق الله كنيسته ، وفيها يشفي الباقين ، نحن الذين نسلمهم ، باتباع هذه الطريقة العلاجية ، هذه الوصفة لشفاء الإنسان.

إذن ، أيها الإخوة ، فإن وصايا الله ليست نداءً من الرئيس إلى المرؤوس. وصايا الله هي نداء الطبيب والآب لأحبائه المرضى.

معالجو الكنيسة

أولئك الذين يتم تطبيق هذه الطريقة العلاجية لشفاء الشخصية البشرية بشكل أساسي هم الكهنة والأشخاص الذين اقتربوا من الله. من ناحية ، الكهنة ، من وجهة نظر مؤسسية ، ومن ناحية أخرى ، في جانب النعمة ، هم أناس حياة مقدسة ، يمتلكون نعمة ، أي أولئك الذين انكشف لهم علم شفاء النفوس البشرية مباشرة. بواسطة الله.

يمكن للكهنة ، بحكم رسامتهم ، أن يقوموا بهذا الشفاء في المقام الأول من خلال أسرار الكنيسة ، وكذلك من خلال التغذية الروحية ، بينما يشفي أهل الحياة المقدسة النفوس بقوة النعمة ، بهذه المواهب الروحية التي نالوها ، وتلك المعرفة التي جمعوها.

أنت بحاجة للبحث عن معترف (معالج)

نحن أنفسنا بحاجة للبحث عن معالج يمكنه شفاء أمراضنا الروحية - معترف

لذلك ، من المهم جدًا أن نعرف أننا أنفسنا بحاجة للبحث عن معالج ، نحتاج للبحث عن طبيب روحاني يمكنه أن يشفي أمراضنا الروحية. كما في علاج الجسد نبحث عن الطبيب المناسب ، مع التخصص المناسب لعلاج أمراضنا الجسدية ، لذلك في علاج الروح يجب أن نبحث عن معالج مناسب لنا ، وهذا هو المعترف الذي نحتاج إلى إيجاده.

نعمة إذن الخطايا

قلنا أنه من وجهة نظر مؤسسية ، فإن للآباء الروحيين هذه النعمة من الله للترابط والتفكيك ، أي لشفائنا ، والآن دعونا ننظر إلى هذا من ناحية النعمة ونقول إنه من المهم جدًا أن نلتقي مع المعترف في كثير من الأحيان. مثلما لدينا طبيب أسرة يراقبنا أو يجب أن يراقبنا باستمرار ، ومن الضروري أن يرى تحليلاتنا بانتظام ، كذلك يجب على الطبيب الروحي أن يرى تطورنا الروحي بمرور الوقت.

الحفاظ على علاقة وثيقة مع الأب الروحي

لذلك ، من الجيد جدًا أن يكون المعترف قريبًا. بالطبع من الأفضل أن يكون قريبًا جغرافيًا ، أي حتى نتمكن من الذهاب إليه ، والحفاظ على العلاقات الشخصية معه ، ولكن يمكن القيام بذلك اليوم أيضًا باستخدام وسائل تكنولوجية مختلفة.

ومع ذلك ، أؤكد ذلك مرة أخرى ، من الأفضل التواصل وجهًا لوجه. إذا لم يكن ذلك ممكنًا بسبب الوقت والوباء والمسافة ، فسيكون من الجيد جدًا التواصل بطرق حديثة. على أي حال ، من المهم جدًا المحاولة حتى لا يندر التواصل مع المعترف.

الآباء القديسون والاعتراف

يجب أن تعلم أن العديد من القديسين - القديس يوحنا السلمي ، القديس بيسيوس فيليشكوفسكي ، ناهيك عن تيودور ستوديت (وهذا هو تقليد الآباء القديسين حتى يومنا هذا ، حتى القديس يوسف الهسيكي) - تحدثوا حول الحاجة إلى الاعتراف اليومي. وفي الأديرة ، هذه البيئة الروحية النخبوية ، اعترفوا كل يوم.

لم يكن للقديس أثناسيوس الآثوس ، المُوقر بصفته بطريرك الجبل المقدس ، تعليمًا لاهوتيًا متميزًا ، ولم يترك وراءه كتابات ، ولم يصنع خلال حياته عددًا كبيرًا من المعجزات غير العادية. لكن ما يميز القديس أثناسيوس الآثوس (لهذا السبب يُدعى بطريرك الجبل المقدس) هو ، أولاً ، أنه كان نموذجًا شخصيًا للرهبان ، وكان دائمًا بين التلاميذ ، وثانيًا ، أنه اعترف كل شخص كل يوم.

القوة الكريمة والقوة المؤسسية للمعرف

وعلى الرغم من حقيقة أنه كان راهبًا بسيطًا ، أي أنه كان يمتلك قوة مملوءة بالنعمة فقط ، إلا أنه لم يكن لديه أيضًا قوة مؤسسية ، لأنه لم يكن كاهنًا ، ولم يسمح للرهبان بالكشف عن أفكارهم لأي شخص آخر لكن نفسه.

بالطبع ، هذا لا يُمارس في العالم ، لكنه يحدث في البيئة الرهبانية. والقديس يوسف الهسيكي لم يكن كاهنًا أيضًا ، بل كان راهبًا بسيطًا ، ولكن بحكم مواهبه الروحية كان يستمع إلى أفكار الآخرين ويصححها كل يوم.

إذا كان الأمر سهلاً نسبيًا في حالة القديس يوسف الهسيشي ، حيث لم يكن لديه سوى عدد قليل من التلاميذ ، ففي حالة القديس أثناسيوس ، كان العدد يتراوح بين 120 و 150 راهبًا. ومن أجل الاستماع إلى الجميع كل يوم ، كان على المرء أن يكون لديه استعداد استثنائي ، هائل من جانب القديس ومن جانب التلاميذ ، الذين اعتادوا على الاعتراف كل يوم ، ويتحدثون بإيجاز ، إلى هذه النقطة: ، فلان وفلان.

الاعتراف: كم مرة؟

في العالم ، بالطبع ، من الصعب الاعتراف كل يوم. نحن لا نطلب ذلك ، ولكن مرة واحدة في الأسبوع ، أو في الحالات النادرة ، مرة كل أسبوعين ، في الحالات القصوى ، مرة واحدة في الشهر. ولكن ليس 4 مرات في السنة ، أيها الإخوة! هذا نادر جدا. لم يعد هذا تقدمًا روحيًا ، وليس علاجًا. وهكذا ، فقد تركنا بدون تغذية روحية على مدار السنة تقريبًا ، ولا يمكن أن يأتي شيء جيد من هذا.

نحتاج إلى اتصال روحي دائم مع المعترف ، والأهم من ذلك كله أن نحاول ألا نفقد الاتصال به ، حتى لا تتراكم الذنوب فينا ، حتى لا ننسى شيئًا ، فلا شيء يعذبنا ، ولا يثقل كاهلنا ، لا تحجب. إذا كنا نادرًا ما نعترف ، فبالإضافة إلى حقيقة أنه يمكننا أن ننسى شيئًا ما ، فسنضطر أيضًا إلى إخبار الكثير عن كل شيء مرة واحدة. وهكذا سنسأم أبينا الروحي ، ونتعب أنفسنا ، ونزعج أولئك الذين يقفون وراءنا ، والذين ينتظرون دورهم في الاعتراف.

كيف اعترف؟

في الاعتراف يجب أن نكون موجزين وفي صلب الموضوع

في الاعتراف ، أيها الإخوة ، يجب أن نكون مختصرين ومباشرين. دعونا لا نبدأ ، على سبيل المثال ، "لقد ولدت عام 1900 في عام كذا وكذا في الخريف" ، ونعرض سيرتي الذاتية بالكامل ، تاريخ حياتي كلها. لا تحتاجوا أيها الإخوة إلى تفاصيل غير ضرورية. التفاصيل ليست ضرورية على الإطلاق ، لأننا بهذه الطريقة نضيع الوقت ونضيع أنفسنا في تفاهات. بالإضافة إلى كل شيء ، خاصة فيما يتعلق بالخطايا الجسدية ، لا نعطي أي تفاصيل ، لأننا نستطيع أن نقود المعترف نفسه إلى التجربة ، لأنه أيضًا شخص ، أليس كذلك؟ لذلك سنتحدث بإيجاز ووضوح.

يمكنك حتى أن تكتب لنفسك على قطعة من الورق نقطة تلو الأخرى: "ما فعلته سيئًا" (1 ، 2 ، 3 ، 4 ، 5) ، "ما فعلته جيدًا" (1 ، 2 ، 3 ، 4 ، 5 ). هذا مفيد إذا كان المعترف متمرسًا حقًا. وسنقول أيضًا ما نعتقد أننا فعلناه جيدًا ، حتى يتمكن المعترف من إخبارنا: "نعم ، هذا أمر جيد حقًا ، قم بتقوية هذا ، ولكن اترك هذا ،" حتى يعرف ، حتى يكون لديه نظرة شاملة عن حياتنا طريقنا الروحي.

النصيحة والاعتراف

في الاعتراف ، بالطبع ، يمكننا أن نطلب النصيحة ، ومن الجيد أن نطلب النصيحة الدنيوية ، لكن دعنا نحذر فقط من التدخل في المجالات المهنية البحتة. أي ، أيها الإخوة ، لا نسأل المعترف عن السيارة التي يشتريها ، وما الاسم الذي نعطيه للشركة ، وما إلى ذلك. أنا أخبرك لأنني أعلم أنه كان هناك سوء تفاهم بسبب هذا. إذا كانت لدينا فكرة عن تجربة حياة المعترف وخبرته في مجال معين ، فيمكننا أن نطرح عليه سؤالاً يتعلق بهذا المجال. لكن هذا لا يعني أننا ملزمون بالفعل بالقانون الروحي إذا طلب لنا المعترف شراء سيارة X أو Y أو Z.

على سبيل المثال ، السيارة الأكثر شيوعًا في جميع أنحاء الجبل المقدس هي تويوتا هيلوكس. ولكن إذا طُلب من شخص ما شراء سيارة تويوتا هايلكس ، فهذا لا يعني أنه قد أُمر بشراء سيارة تويوتا هيلوكس على جبل آثوس. لقد تعاملنا معها للتو ، إنها سيارة جيدة جدًا ، لكننا لسنا مرتبطين بهذه الشركة.

سوف نميز بين الجوانب الروحية واليومية للحياة

في المشاكل الروحية ، تعطى الأولوية للمعرف. وفي المشاكل الأسرية يسود الزوج (الزوجة)

هل تفهم؟ إذن ، هناك شيء واحد هو الجانب الروحي ، والآخر هو الجانب اليومي من الحياة. لأن الدراما الجادة يمكن أن تنشأ في الأسرة بسبب حقيقة أنهم يقولون "أخبرني المعترف أن أفعل هذا."

هنا عليك أن تكون حذرا للغاية! في المشاكل الروحية ، تعطى الأولوية للمعرف. وفي المشاكل الأسرية يسود الزوج (الزوجة). لذا ابحث عن لغة مشتركة مع بعضكما البعض. لا يوجد دير هناك. لم يكن هناك أبدًا طقوس التنشئة على العلمانيين ، مثل طقوس الرسامة في الرهبنة ، ونتيجة لذلك كان من الممكن أن يمنح العلمانيون كل حريتهم في يد المعترف.

المعترف للعلماني

الفارق الكبير بين العلمانيين والرهبان هو أنه يمكن للعلماني أن يعترف لأي معترف يريده. وإذا رأى العلمانيون أن لديهم مشكلة لا يحلها معرّف عائلاتهم ، فيمكنهم الذهاب إلى أبا آخر ، وهو أب روحي أكثر خبرة ، حتى بدون مباركة معرّفهم.

كما هو الحال بالنسبة للأطباء ، عندما يكون لدينا مشكلة خطيرة - مشكلة في المعدة ، والعينين ، وما إلى ذلك - ولا يستطيع طبيب الأسرة حلها ، فإننا بالطبع نذهب إلى طبيب العظام ، وطبيب الأنف والأذن والحنجرة ، وطبيب الجهاز الهضمي ، هو طبيب متخصص. لكن هذا لا يعني أننا نترك طبيب الأسرة أو أننا بحاجة إلى أخذ مباركة طبيب الأسرة من أجل الذهاب إلى الطبيب المختص المناسب.

أبا والاعتراف

نفس الشيء صحيح في الحياة الروحية. لذلك عندما نرى أن المعترف لا يستطيع حل بعض مشاكلنا ، نذهب ونسأل كاهنًا آخر: "أبي ، ماذا أفعل بهذه المشكلة؟".

ومرة أخرى ، إذا رأينا أن طبيب الأسرة ، أي معترف بالعائلة ، لا يحل أيًا من مشاكلنا في الوقت المناسب ، وخاصة إذا دفعنا إلى اليأس ، فهناك مشكلة كبيرة هنا. نحن بحاجة إلى تغيير معرّفنا ، وأن نجد أنفسنا معالجًا آخر يلهمنا ، ويدفعنا إلى الأمام ، وبمساعدة الله ، يشفي عواطفنا في الوقت المناسب.

ماذا وكيف تعترف؟

أما بالنسبة للعواطف ، فمن المهم جدًا ، أيها الإخوة ، لأنه يرتبط أيضًا بالوقت ألا نعترف بكل فكرة تطرأ على أذهاننا. بالطبع سيكون هذا رائعًا ، لكن كما قلنا ، هذا مستحيل ، خاصة في العالم ، لعدد من الأسباب: ضيق الوقت وما إلى ذلك. أيها الإخوة ، نعترف بتلك الخطايا التي تتكرر بعناد ، تلك الأفكار التي تأتي إلينا لحسن الحظ. يجب الاعتراف بهم.

لنفترض الآن أنني أقف على المنحدر المقابل لأثوس ، حيث يوجد واد على بعد بضع مئات الأمتار. وإذا سمعت أن هناك شخصًا ما يوبخني ، فأنا لا أعطي أي أهمية لهذا ، فأنا أمضي قدمًا. إذا رأيته يخرج إلى هنا على الطريق وسمعته يوبخني ، فسألقي نظرة على ما يجري في هذا الاتجاه. إذا رأيت أنه يقترب مني ويلقي بنفسه نحوي ، فعندئذ أحتاج إلى الاتصال بالشرطة ، ولست بحاجة إلى التحدث عن ذلك.

وسأخبر معرفي عن هذا عندما يأتي الفكر لي ، سيقاتلني ولن أكون قادرًا على التغلب عليه. نحن لا نعيد سرد كل الأفكار والحركات الفوضوية للعقل. نفتح تلك الأفكار التي لا تزال قائمة. أنا لم أقلها. هذا ما قاله بارسانوفيوس العظيم.

لذلك ، يجب أن نكون منتبهين جدًا لما نعترف به ، التفاصيل ليست هناك حاجة هنا ، وأنت نفسك لا تتذكر التفاصيل ، خاصة عندما يتعلق الأمر بالخطايا الجسدية ، لأنها تدنس العقل إذا تذكرتها بالتفصيل.

لا تخجل من الاعتراف!

أما هذه الخطايا الجسدية وغيرها أيها الإخوة فلا تخجلوا من الاعتراف! انها مهمة جدا! وأنا هنا أشير في المقام الأول إلى الجنس العادل. هل يمكنك إخباري كم سمعت؟ لقد سمعت ما يكفي. استمع إلى كل شيء! لذلك لن تفاجئ أحدا. حسنًا ، حسنًا ، الآن لا أعرف بالضبط المكان الذي زرعت فيه القنبلة ، ومن قتلته وما إلى ذلك ، لكن أيها الإخوة ، صدقوني: لن تفاجئ أحداً!

لن ينظر المعترف إليك بأي شكل من الأشكال. بعد كل شيء ، عادة ما تكون هناك مخاوف ، خاصة بين السيدات: "أوه ، كيف سينظر إلي بعد ذلك؟" نعم ، لن ينظر إليك!

التوبة الشخصية واجتذاب نعمة الله

سوف يتأثر المعترف بتوبتك - هذا ما سيحدث ، وسوف تنوره نعمة الله ليخبرك بكلمة من الله.

الاعتراف عمل روحي للغاية ، يتم خلاله استنارة المعترف بالنعمة

لأن الاعتراف ليس عملية إعلام شخص ما. إن الاعتراف عمل روحي بارز ، يستنير خلاله المعترف بالنعمة ، تنجذب إليه لنفسك وإليه بتوبتك ، ونبذ الخطيئة ، ورفض الخطية ، ومن ثم تأثر بهذا وتمسَّك به مليئًا بالآخرين. المحبة ، نعمة الله ، التي هي محبة لك ، ستخبرك من الله ماذا تفعل.

لن تخبر أحدا بأي جديد كما قلنا. لذا ، دعوها لا تكون مشكلة بالنسبة لك ، يقولون ، "ماذا سيحدث عندما يسمع ما فعلت؟". أنت لم تفعل أي شيء. حسنًا ، حسنًا ، لقد فعلت شيئًا ، وأصبح ألمك ، وجرحك النازف ، ومشكلتك ، لكن أيها الإخوة ، من آدم إلى يومنا هذا ، لا يوجد شيء جديد تحت الشمس. لذلك هذا مهم جدا جدا.

الصوم والاعتراف

التحضير للاعتراف. أيها الإخوة لا حاجة للصيام! وبسبب هذا ، تم الحصول على أعمال درامية خطيرة. جاء الناس هنا ، إلى الجبل المقدس ، وأرادوا الاعتراف ، كانت لديهم مشاكل كبيرة ، لكن بما أنهم نسوا الصوم ، لم يعترفوا أبدًا.

ومع ذلك ، ليست هناك حاجة لهذا المنصب. يجب أن تعلم أنه يمكن لأي شخص أن يعترف في أي وقت من النهار أو الليل ، ويجب أن يكون مستعدًا لفتح قلبه في أي لحظة ، ويجب على الكاهن أن يفتح له الباب في أي لحظة على الإطلاق. طبعا لن نستغل هذا الآن ولن نظهر للكاهن الساعة 12 ليلاً ، ولن نطرق بابه ونتصرف بوقاحة وبلا قلب ، سامحني!

متى تعترف؟

لكن يمكننا أن نذهب إلى الاعتراف في أي لحظة. وإلى جانب ذلك ، فإن الإعداد الوحيد الذي سيكون من الجيد القيام به ، وحتى هذا ليس ضروريًا ، هو الصلاة لفترة وجيزة قبل الاعتراف: "يا رب ، ساعدني حتى يخبرني بكلمة من الله ، وحتى أعبر عما لدي روح ". باختصار ، ليس هناك الكثير ليقوله. وثانيًا ، بالنسبة للأشخاص ذوي الطبيعة المعينة ، خاصةً إذا كان علينا إخبار المعترف بالكثير ، فسيكون من الجيد كتابته على قطعة من الورق مسبقًا حتى لا نأتي إلى المعترف وهناك ، مثل سمكة على الأرض ، ارسم "aaaa" واحد فقط ، أليس كذلك؟ بعد كل شيء ، يضيع الوقت وينشأ التوتر في قائمة الانتظار.

لذا ، إذا أراد شخص ما تسجيل اعتراف ، فهذا جيد ، يمكنه تسجيله على هاتفه المحمول ، وفي أي مكان ، لا توجد مشكلة على الإطلاق. نقطة بنقطة ، حتى لا يتم الخلط في التفاصيل ، والأهم من ذلك ، عدم نسيان أي شيء!

دعونا نعترف لأنفسنا فقط!

التأثير الرئيسي للاعتراف هو القيامة ، والخلاص من استبداد الخطيئة ، واستبداد الموت.

لأننا في النهاية سنترك الاعتراف بروح ثقيلة ، بينما التأثير الرئيسي للاعتراف ، يجب أن تعلم أن هذا هو القيامة ، إنها التحرر من استبداد الخطيئة ، واستبداد الموت. لكن هذا ، بالطبع ، إذا اعترفنا بخطايانا ، وليس خطايا الآخرين. لأنه يحدث غالبًا عند الاعتراف أننا نأتي ونقول ، نبدأ بتواضع وروحيًا جدًا ، ثم: "لقد فقدت أعصابي لأن X فعل هذا بي ، إنه خنزير ووغس ،" وهكذا. وفي الحقيقة اتضح أنني أقول ما فعله ، لكني لا أقول ما فعلته ، أتفهمون؟

يجب على المرء أن يكون حريصًا جدًا على عدم الاعتراف بأعمال الآخرين. إذا لزم الأمر ، سنصف السياق باختصار شديد ، لكننا لن نعطي اسمًا ، لكننا سنركز على أنفسنا ، مشاكلنا ، فكيف سيقرأ الكاهن إذن الصلاة؟ يقرأ دعاء الإذن من خطاياك لا من اعترفنا بأعماله.

معنى التكفير عن الذنب

أيها الإخوة ، لا تخافوا من الكفارة! حسنًا ، لديك مشكلة مختلفة في العالم: أنت تبحث عن معترفين صالحين ، لكن عليك أن تعرف أنه على الأقل في الأديرة التقليدية ، مع أفضل المعترفين ، أولئك الذين هم على دراية بتقليد الكنيسة يعرفون أن الكفارة ليست كذلك شرط أساسي لمغفرة الذنوب.

تُغفر الذنوب بالضبط في اللحظة التي يضع فيها الكاهن يده على رأس المعترف ويقرأ صلاة الجواز المشهورة: "... وأنا كاهن غير مستحق ..." في هذه اللحظة ، تغفر كل الذنوب ، وإذا كان الشخص يموت في الثانية التالية ، ثم يذهب إلى الجنة.

إذا أعطيت الكفارة ، فلا يسقط الإنسان مرة أخرى. هل تفهم؟ فالتكفير عن الذنب هو ألم ، وعمل ، يتناسب مع اللذة التي نختبرها لحظة ارتكاب الخطيئة ، حتى لا يسقط الإنسان بعد ذلك.

اللذة والألم المتناسب

بما أن الخطيئة هي بالدرجة الأولى متعة خاطئة ، لهذا السبب يتم إعطاء الألم المتناسب معها. حتى يتم استعادة هذا التوازن وتحرر الإنسان من عبودية الخطيئة. لذلك ، في حالة الخطايا الجسدية ، والخطايا المرتبطة بالعديد من الملذات ، يكون المعترفون من ذوي الخبرة ويعطون التكفير الجاد من أجل انتزاع الشخص المقابل من الاستبداد المقابل.

الله غفور

لا تظن أن الله لن يغفر لك! سوف يغفر الله لك كل شيء! إذا أردنا فقط أن يغفر لنا

ومرة أخرى: لا تظن أن الله لن يغفر لك! سوف يغفر الله لك كل شيء! إذا أردنا فقط أن يغفر لنا.

إذا كنا محتضنين وجلسنا في هذه العناق مع خطايانا ولا نريد أن نطردها ، ولا تريد أن تتخلى عنها ، ولا تريد الاعتراف بها ، فيقول الله أيضًا من منطلق حبنا لنا:

"اسمع يا أخي ، إذا كان هذا ما تريده ، فماذا أفعل بك؟ أحترم حريتك في الاختيار ، لأني أحبك تمامًا ، حتى لو كان عذابك.

وبعد ذلك ، في هذه اللحظة ، عندما يجلس الإنسان بين ذراعي الله مع خطاياه ، والأسوأ من ذلك ، لا يعترف بها ، لأنه يخجل ، لأنه لا يريد ، وهكذا دواليك ("وكيف سيعترف المعترف؟ انظر إليّ؟ "وذرائع أخرى) - في هذه اللحظة يتألم الشخص كثيرًا ، ويتلوى كثيرًا ، حتى يتجعد تمامًا ، ثم يفقد حريته ويتجه نحو الجحيم.

الاعتراف شرط الخلاص

لذلك ، لهذا السبب ، فإن الاعتراف هو الشيء الرئيسي في خلاص الإنسان ، ولهذا السبب ، من ناحية أخرى ، لا يستطيع علم النفس أن يحل الشخص من خطايا ، لأن علم النفس لا يمتلك نعمة الله.

لا يمكننا أن نساعد أنفسنا (من خلال علم النفس) لأن الحل فوقنا.

علم النفس هو مجرد مناقشة ... نعم ، هناك بعض التفريغ يجري هناك ، لكنه لا يزال على المستوى البشري. وإلى جانب ذلك ، فإن علم النفس ليس سرًا. لا يعني علم النفس المناولة المقدسة.

إذا تعاون علماء النفس مع المعترفين وبعد أن أفرغ الشخص نفسه قليلاً مع طبيب نفساني ، فإنهم يرسلونه إلى معترف - وهذا مقبول وجيد. لكن علم النفس وحده لا يستطيع أن يشفي شخصًا ، ونرى أن الغرب بأكمله ، المليء بعلم النفس إلى أقصى حد ، مليء أيضًا بالأمراض العصبية.

لأن هذا ليس مستحيلًا بأي حال من الأحوال ، لأن الإنسان يحتاج إلى الله ، ويحتاج إلى غير المخلوق ، ويحتاج إلى الحب ، والناس - نحن أنفسنا في بيئتنا - لا يمكنهم حل معادلتنا الخاصة ، لا يمكننا مساعدة أنفسنا ، لأن الحل أعلى نحن.

الاستنتاجات

إذن ، هذا ما يمكن قوله بإيجاز عن الاعتراف والموقف من علم النفس. ولذا علينا أن نعرف أنه من المهم جدًا الذهاب إلى الاعتراف والاعتراف بانتظام ، مرة واحدة على الأقل في الشهر ، ويفضل أن يكون ذلك مرة واحدة في الأسبوع. وفي الأديرة يمكن تحقيق الاعتراف اليومي.

بالإضافة إلى حقيقة أن الشخص يُفرغ منه أثناء الاعتراف ، بالإضافة إلى حقيقة أن النعمة تنزل عليه ، فإنه يتلقى أيضًا كلمة روحية من المعترف. وهذه النعمة التي تنزل عليه تعطيه القوة لاتباع الكلمة الروحية التي تأتي من المرشد فيخرج الإنسان تدريجيًا. وهذه هي الطريقة التي نداوي بها! وليس حبوب منع الحمل ، أيها الإخوة ، دعونا نتخلص من الحبوب!

بارك الله فينا!

المؤلف: Monk Theologos (Kadar) ، المصدر: Mount Athos cell (O Chilie Athonită) ، 22 فبراير 2022.