عشية أسبوع الزواج الدولي ، الذي يقام سنويًا في الفترة من 7 إلى 14 فبراير ، تقدم هيئة التحرير لدينا سلسلة من المواد حول الأبعاد الدينية للأسرة والزواج.
من 7 إلى 14 فبراير ، سيتم الاحتفال بأسبوع الزواج الدولي في أكثر من 25 دولة حول العالم - إنجلترا ، ألمانيا ، جمهورية التشيك ، سلوفاكيا ، رومانيا ، صربيا ، إيطاليا ، بلجيكا ، أيرلندا ، سويسرا ، النرويج ، الولايات المتحدة الأمريكية ، نيوزيلندا ، أستراليا ، هولندا والمجر وأوكرانيا وجنوب أفريقيا وألبانيا والفلبين وغيرها. يحتفل أسبوع الزواج بزواج صحي - اتحاد طوعي بين رجل وامرأة التزاما متبادلاً مع بعضهما البعض لبقية حياتهما.
الأسرة السليمة والمحبة تستحق التكريم ، لأنها توفر للأطفال الأمان والسعادة الشخصية وتمكنهم من النمو بشكل كامل. كل شخص يحتاج إلى علاقة مستقرة. تظهر الأبحاث حول العالم أن الزواج هو أضمن طريقة للحصول عليه. تثبت العلوم الاجتماعية أن الرجال والنساء المتزوجين والذين ما زالوا على علاقة وثيقة يعيشون لفترة أطول ويتمتعون بصحة أفضل وأكثر سعادة في الحياة. يعزز الزواج نوعية الحياة العاطفية والجسدية والمالية لجميع أفراد الأسرة.
على الرغم من زيادة حالات الزواج بنسبة 37 في المائة ، في الفترة 2012-2019 ، ظل عدد حالات الطلاق دون تغيير تقريبًا. ** أكثر من ثلث الزيجات تنتهي بالطلاق. في الوقت نفسه ، يتوقع 86٪ من الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و 29 عامًا أن يستمر زواجهم مدى الحياة. في بعض الأحيان يتم اتخاذ قرار الانفصال بسرعة كبيرة ، وتكون العواقب وخيمة على كل من الشريكين والأطفال. يسعى أسبوع الزواج لمواجهة هذه المشاكل ، كما فعلت مدرسة الزواج الناجح. وهي مصممة لمساعدة المتزوجين الحاليين والمستقبليين على اكتساب المعرفة والمهارات التي ستجعل علاقتهم صحية وناجحة.
اليوم ، يحلل علماء النفس وعلماء الاجتماع الحياة الأسرية الخالية من الفرح ويخشون عدم استقرار الزواج والألم الذي يسببه عدم الاستقرار لكل من الزوجين والأطفال. هذا لأن المعنى الأصلي للزواج اليوم غير مفهوم للناس. يرى الكثيرون في مؤسسة الزواج مجرد عقد خاص ومنحها طابعًا نفعيًا. يرى البعض الزواج من وجهة نظر اجتماعية-دولة بحتة. في ذلك ، تصبح الأسرة جسيمًا صغيرًا ، خلية لكائن الدولة ، محملة بوزن كبير ، غالبًا ما يتجاوز إمكانياتها.
لكن علم النفس والاجتماع ، المنطلقين من مجالاتهما المقيّدة بصياغة المشاكل ومجالات الدراسة ، لا يستطيعان الوصول إلى ملء الزواج وهدفه ، كما يتجلى في خبرة الكنيسة.
تسترشد الكنيسة برسالتها الخلاصية في العالم ، وتخصص مكانًا خاصًا للزواج ، وتمنح الرجال والنساء الذين يتزوجون نعمة خاصة تسمى "القربان" ، وسرًا على حد تعبير القديس نيكولاس كافاسيلا هو الباب الذي من خلاله يعود مرة أخرى. ليثبتوا في كنيسته. بناءً على ذلك ، السر ليس شكلاً دينيًا "للتسجيل" ، بل هو شركة حية مع المسيح.
معنى الزواج سرّ هو تمجيد المتزوجين وذريتهم في ملكوت الله. تبارك الكنيسة المتزوجين حديثًا من أجل ولادة الأبناء وتكاثر الجنس البشري ، وهي وصية تُعطى أولاً للأسلاف ، ولكنها أيضًا تعتبرهم تمجيدًا أمام الله: "ويكون كلاهما جسداً واحداً. هذا السر عظيم ، لكنني أتحدث عن المسيح وعن الكنيسة "(أف 5: 20-33). لذلك يسمي الرسول بولس الزواج سرًا ، لأن الزواج محفوظ في ملكوت الأبدية. لذلك ، في سر الزواج المقدس ، أولاً ، تجربة حقيقة ملكوت الله في الإفخارستيا المقدسة ، وثانيًا هي العلاقة البيولوجية التي تتطور نتيجة الحب بين الرجل والمرأة في الأسرة الذي يوجه و يرافقهم في الوقت الحاضر. حياتهم إلى الأبد.
في هذه العلاقات البيولوجية ، تتدخل الكنيسة لإعطاء الأبعاد الحقيقية للحب الجنسي ، ولتحرير قوة الحب في الإنسان من خضوعه للضرورة الطبيعية ، ولإظهار صورة الكنيسة وعطية الحياة الجديدة في وحدة الإنسان. رجل وامرأة.
تعلم الأرثوذكسية أن المكان الوحيد الذي يمكن فيه ممارسة الجنس جسديًا من أجل الخير والنفعية هو الزواج الأحادي (μονογαμία) ، والحياة من جنسين مختلفين ، والمباركة ، والحياة الزوجية. لذلك يتطلب الزواج التزامًا حصريًا وكاملاً من شخصين تجاه بعضهما البعض.
الزواج من جنسين مختلفين لأن الله "خلقهما ذكراً وأنثى" بهدف واضح هو أن يكون لهما ذرية ، من "الإنجاب والتكاثر" (تكوين 1:28) ، أي مواصلة عمله الخلاق من خلال توحيد حياتين في حياة مشتركة. وحدة الحب ، اتحاد هو خليقة جديدة تجعل الاثنين "جسدًا واحدًا". لذلك ، من الشهوة والعاطفة ، يجب أن يتحول الحب إلى ἀγάπη (محبة نكران الذات ، وطيبة للذات) ، وهي حب موحد وتشرك الروح في شركة أبدية مع الله. من خلال التخلي المتبادل عن الإرادة الشخصية وقبول إرادة الآخر ، تبدأ وحدة الرجل والمرأة في البناء ليس على الأسس الطبيعية للرغبة الجنسية ، بل على أسس الشركة الكنسية التي تفترض مسبقًا التغلب على الذات. والعطاء الذاتي. الزواج لا يأخذ شكله من العلاقات الطبيعية ، ولكن من الروابط في مملكة السماء. وهكذا ، تصبح الأسرة المسيحية "كنيسة صغيرة". لا يمكن للعلاقات الجنسية خارج إطار الزواج أن تصل إلى هدفها الأصلي ، والمعاشرة الزوجية اليوم تفسد الزواج وليست "حتى بداية الزواج".
لكي يصير المرء جسدًا واحدًا بالمعنى الذي أعطاه الله ، يجب أن يقبل الرجل والمرأة في علاقتهما نفس النوع والنوعية من الأمانة والتضحية بالنفس ، التي قبلها المسيح لشعبه ، أي شبه الصليب والمحبة المخلصة. . المسيح. تصور الحياة الزوجية الاتحاد بين المسيح والكنيسة. في الزواج ، تُبنى علاقة حب بين الرجل والمرأة في الأسرة ، تقودهما وترافقهما في حياتهما الحالية إلى الأبدية.
وفقًا للتقاليد الأرثوذكسية ، فإن الغرض من الزواج هو الزواج نفسه. الأطفال جزء لا يتجزأ منه وليس هدفًا. قد لا ينجب الزوجان لسبب ما أطفالًا أو يفقدونهم ، لذلك يجب أن يجتمع الناس في أسرة ليعيشوا حياتهم في حب متبادل ، أي في التغلب على فرديتهم وأنانيتهم ، في توسيع حدود الشخصية والاستعداد للحياة الأبدية.
الزواج ظاهرة ديناميكية ، كل قوتها في الحركة ، والهدف ، في ظاهرتها العالمية. الزواج هو أيضًا رمز للاستشهاد ، والشهيد هو الذي يشهد للعالم كله بقيمة ما - في هذه الحالة الحب والعدالة والحقيقة والجمال - ولا يتوقف عند أي شيء لتقديم شهادته لمن يحتاجون إليها. له. لهذا السبب ، تدعو الكنيسة كل عروس وعريس إلى الإيمان بالحب ، والإيمان ببعضهم البعض بقوة لدرجة أنهم يشهدون - مهما كلفهم ذلك - بالحب ، والوحدة ، وحقيقة أن الحب الحقيقي يمكن أن ينتصر على الجميع.
اليوم ، ومع ذلك ، فإن النتيجة العامة هي أن الإنسان المعاصر علماني للغاية ، حتى في المجتمع الأوروبي والأمريكي الحديث ، هناك حديث عن ثقافة ما بعد المسيحية ، والقيم القديمة يتم استبدالها بأخرى جديدة ، ويسعى رجل اليوم إلى إنتاج المزيد واستهلاك المزيد ، المادية والروحية. منتجات. ويؤثر ذلك على العلاقة بين الرجل والمرأة والزواج وتأثيرهما على الأطفال. لقد جلب الطلاق والاتجار بالبشر بغرض الاستغلال الجنسي وإنتاج المواد الإباحية عائدات سنوية بمليارات الدولارات لمبدعيها في العقود الأخيرة. كما أن سهولة الوصول إليها عبر الإنترنت تشكل صورة لموقف المستهلك تجاه الرجال والنساء وفقدان الموقف الشخصي تجاههم. الكفر (الزنا) أمر طبيعي والطلاق بسبب الأنانية يصبح حقيقة لها عواقب وخيمة ، خاصة على الأطفال ونفسهم.
ومع ذلك ، تعتقد الكنيسة الأرثوذكسية أن عدم الانفصال هو أحد الخصائص الأساسية للزواج: "ما جمعه الله لا يفرقه الإنسان" (متى 19: 6). يحدث فسخ الزواج في حد ذاته عندما يتم تدمير أساس الزواج - الحب - بين الزوجين. لذلك ، لا تفسخ سلطات الكنيسة الزواج ، لكنها تثبت بشكل قانوني الحقيقة المحزنة وهي أن الزواج القانوني قد فقد أساسه. [5]
يعتبر الطلاق من أكبر المآسي التي يمكن أن تصيب الإنسان المعاصر وأكثرها شيوعًا. إنه لا يمثل فقط نهاية الحب الذي شرط الزواج ، بل يمثل أيضًا نهاية الآمال في حياة كاملة مليئة بالفرح والعمق والمعنى.
لماذا وصل الأمر إلى أن شخصين ، كانا يحبان بعضهما البعض حتى وقت قريب ، يكتشفان فجأة أن حبهما قد نفد وأن كل ما عليهما فعله هو الانفصال؟ والسبب هو أن الكثير من الزيجات يتم عقدها من قبل أشخاص غير ناضجين لا يدافعون عن زواجهم ولا يهتمون به. في مثل هذا الزواج نجد روح الفردية. لهذا السبب ، نحن المسيحيين الأرثوذكس ، ندرك أن قلب الإنسان قاسٍ وقاسٍ (متى 19: 8) ، نعتقد اعتقادًا راسخًا وغير مستدام أن الطلاق ممكن ، على الرغم من أننا نعتبره أحد أكبر المآسي في حياتنا الحديثة. علاوة على ذلك ، فإننا نأخذ هذا على عاتقنا ، لأن الكنيسة كلها مسؤولة أيضًا عن الطلاق ، أي أننا ، كمسيحيين ، يجب أن نربي الناس ، ليس فقط بالكلمات والمواعظ ، ولكن قبل كل شيء بالقدوة.
وفيما يتعلق بالفهم الحديث لقبول الإجهاض ، فإن هذا في حد ذاته يتحدث عن عدم الحساسية المذهلة للإنسان والمجتمع بشكل عام ، تجاه حياة الفرد. من الوحشي واللاإنساني التفكير والتحدث عن قدسية الحياة البشرية نفسها ، وفي نفس الوقت السماح بالقتل وإضفاء الشرعية عليه ، وهو ما يسمى الإجهاض. ومن المفارقات حقًا أنه في بلد يكون الإجهاض فيه قانونيًا ، لا يحق لأحد ، بدءًا من الحكومة وانتهاءً بالمواطن العادي ، أن يقول إن حياة الإنسان مقدسة لأن الإجهاض جريمة.
الزواج الذي يكون فيه الأطفال غير مرغوب فيهم يقوم على حب أناني فاسد وشهواني. بإعطاء الحياة للآخر ، يقلد الإنسان فعل الله الخلاق ، وبتخليه عن هذا لا يرفض فقط خالقه ، بل يشوه طبيعته أيضًا ، لأنه بدون الرغبة في تقليد خالق الحياة والآب ، يتوقف الإنسان بأي شكل من الأشكال. . أن تكون "صورة الله ومثاله".
إن الإجهاض الذي يقوم به الزوجان أو المرأة التي حملت طفلاً غير مرغوب فيه وتريد التخلص منه ليس سوى جريمة - القتل العمد مع سبق الإصرار. لا تعرف النساء اللاتي أجرين عملية إجهاض ما ستكون عليه العواقب النفسية والفسيولوجية.
ومع ذلك ، يحدث أن يعود الإنسان إلى رشده ، ويعود إلى نفسه (لوقا 15:17) وبعد أن نرتكب خطيئة ، علينا تصحيح هذه الخطيئة على أي حال. يمكن التخفيف من الشر الذي ارتكبناه للآخرين ، لكن قتل حياة كائن حي هو خسارة لا يمكن تعويضها. الشيء الوحيد الذي يمكننا القيام به هو أن نطلب من الله أن يمنح السلام الأبدي لهذه الروح ، التي لم نمنحها الفرصة لإدراكها وأن نكون شخصًا حيًا - سواء كان ذلك بسبب العبث أو عدم الأمانة أو بسبب بعض الجشع العقلي أو الجسدي.
بالإجهاض ، تحرم الأسرة من أعظم فرح بإنجاب الأطفال وتربية الأبناء ، وهو أمر نعمة من الله. لا يوجد زواج مسيحي بدون الرغبة النقية والمتحمسة لكلا الوالدين لامتلاك هذا الفرح ومشاركته مع بعضهما البعض.
كما نرى ، هناك العديد من التحديات التي تواجه الأسرة الحديثة والتي يجب أن نستجيب لها بصوت الكنيسة المجمع. يجب أن نؤكد على الطابع الفريد المطلق للزواج أمام المجتمع ، وأن الحب في الزواج من خلال الإفخارستيا المقدسة يُسقط في ملكوت الله الأبدي. هذا يعني أننا ، الأرثوذكس ، لا نستطيع أن نتفق على أن الزواج موجود فقط حتى يفرقنا الموت ، لكننا نؤمن بأبديه ، لأنه زواج المجد والكرامة في المسيح القائم ، الإله الحقيقي والإنسان الحقيقي.
نحن ملزمون بأن نشهد أنه في سر الزواج ، فإن الطبيعة البشرية ، دون أن تفقد ملء الطبيعة البشرية ، تشارك في الواقع الأسمى للروح القدس. تصبح البشرية أكثر إنسانية وتحقق هدفها الحصري المتمثل في كونها كاهنًا ووسيطًا بين الله والخليقة ، وهذا هو هبة الحياة الجديدة في وحدة الرجل والمرأة.
