سأل الأخ للشيخ: ما العمل الصالح الذي يجب أن أفعله وأعيش معه؟ أجاب أبا: أليست كل الأعمال متساوية؟ أحب إيليا الصمت وكان الله معه. كان داود وديعًا وكان الله معه. لذلك احذر: ما تريد روحك أن تفعله لله ، افعله واحفظ قلبك ».
يقول أبا ديادوتش: "كما هو الحال في الحمام ، فإن الأبواب التي تفتح كثيرًا تطلق البخار بسرعة ، كذلك الروح ، إذا أرادت التحدث كثيرًا ، على الرغم من أنها تقول أشياء جيدة ، تفقد دفئها من خلال باب اللسان."
سأل الأخ أبا بيمن: "لقد إرتكبت خطيئة عظيمة وأريد أن أتوب لمدة ثلاث سنوات". قال له بيمن "إنه كثير". قال الأخ: "أو سنة على الأقل". أجاب الرجل العجوز مرة أخرى "وهذا كثير". سأل الذين كانوا مع الرجل العجوز: "ألا تكفي أربعين يوماً؟" قال العجوز: "وهذا كثير ، إذا تاب الرجل من كل قلبه ولم يعد يخطئ ، فسيقبله الله في ثلاثة أيام".
إنه لا يقاتل بكل الأفكار ، بل يقاتل بفكر واحد فقط. من يصنع قطعة من الحديد يعرف ماذا يريد أن يفعل - منجل أو سيف أو فأس. وبنفس الطريقة ، يجب أن نفكر في أي فضيلة يجب الشروع فيها حتى لا نعمل عبثًا.
عاش رجلان عجوزان معًا ولم يكن هناك شجار بينهما. قالوا لبعضهم البعض: دعونا نجاهد مثل الرجال الآخرين. فأجاب: لا أعرف ما هو الشجار. يجيب الآخر ، "هنا ، سأضع لبنة في المنتصف وأقول ،" إنها ملكي "، وستقول ،" لا ، إنها ملكي "، وهكذا تبدأ." هذا ما فعلوه. وقال أحدهم ، "إنه ملكي." قال الآخر ، "لا ، إنه ملكي." وقال الأول ، "نعم ، نعم ، إنه ملكك ، خذها واذهب." وانفصلوا ، ولم يتمكنوا من الشجار مع بعضهم البعض.
التواضع يعني عدم التنافس مع الآخرين .. سئل رجل عجوز: ما هذا التواضع؟ فقال العجوز: إذا أخطأ إليك أخوك وتغفر له حتى قبل أن يتوب أمامك.
إذا استاءت من شخص بتوبيخه ، فأنت ترضي شغفك. بهذه الطريقة ، من أجل إنقاذ الآخر ، حاول ألا تدمر نفسك.
أدان أبا إسحاق أخا خاطئا. بعد موته ، ظهر ملاك أمام إسحاق ممسكًا روح الميت فوق بحيرة من النار ، وسأل: "ها أنت قد حكمت عليه طوال حياتك ، فأرسلني الله إليك قائلاً: اسأله أين هو؟ سيأمرني أن ألقي الساقطين. شقيق؟ ". صرخ إسحق مرعوبًا ، "سامح أخي ولي يا رب!"
ذهب أخ غاضب من آخر إلى أبا سيسوي وقال له: "من أهانني أريد أن أنتقم من نفسي". فقال له الرجل العجوز: "لا ، يا طفلتي ، من الأفضل أن ينتقم الله". قال الأخ: لن أهدأ حتى أنتقم من نفسي. ثم قال العجوز: "فلنصل يا أخي!" ولما قام بدأ يصلي: "يا الله! إله! لا نحتاج إلى رعايتك لنا ، لأننا نرد ثأرنا. عند سماع ذلك وقع الأخ عند قدمي الرجل العجوز وقال: "لن أقاضي أخي ، سامحني!"
من يسيء إليه لا ينتقم بنفسه - إنه يبذل روحه من أجل جاره.
قال أبا أنتوني: "لم أعد أخاف الله ، لكني أحبه لأن الحب الكامل يقضي على الخوف." الحب هو انعكاس في الله مع الشكر المستمر ... كيف يمكن للمرء أن ينال عطية محبة الله؟ إذا رأى المرء أخاه في الخطيئة وصلى إلى الله من أجله ، فسيحصل على استنارة حول كيفية محبة الله.
سأل أحد الأخوة أبا بيمن ، "ماذا يعني أن تغضب من أخيك عبثًا؟" "إنك تغضب عبثًا على كل شيء شرير - حتى لو اخترق عينك اليمنى. لكن إذا حاول أي شخص إبعادك عن الله ، فهو غاضب منه. "
"كيف تعيش مع الاخوة؟" "مثل اليوم الأول الذي أتيت فيه ، ولا تكن حرًا جدًا في العلاقات."
كتاب قديم آخر - "تعاليم الروح" للأبا دوروثيا من القرن السادس.
"أتذكر مرة تحدثنا فيها عن التواضع. أحد النبلاء في غزة ، سمع منا أنه كلما اقترب الإنسان من الله ، زاد شعوره بالخطأ - تساءل وسأل كيف كان هذا ممكنًا. فقلت له: ما رأيك في مدينتك؟ فأجاب: "أنا أعتبر نفسي رجلاً عظيمًا وقائدًا في المدينة". قلت له ، "ماذا لو ذهبت إلى قيصرية ، ما رأيك في نفسك هناك؟" فأجاب: "إلى آخر النبلاء هناك". قالت له مرة أخرى: "حسنًا ، إذا ذهبت إلى أنطاكية ، فماذا ستعتبر نفسك هناك؟" أجاب: "هناك ، سأعتبر نفسي من عامة الشعب." "حسنًا ،" أقول ، "إذا ذهبت إلى القسطنطينية واقتربت من الملك ، فماذا ستبدأ في التفكير في نفسك هناك؟" فقال: فقير تقريبا. ثم قلت له ، "هوذا القديسون ، كلما اقتربوا من الله ، زاد شعورهم بالظلم."
ماذا يعني التواضع والكبرياء؟ - مثل الأشجار ، عندما تمتلئ بالفاكهة ، فإن الثمار نفسها تقلب الأغصان إلى الأسفل ، والغصن الذي لا يحتوي على ثمرة يميل إلى أعلى وينمو بشكل مستقيم. هناك بعض الأشجار التي لا تؤتي ثمارها بينما تنمو أغصانها إلى أعلى.
التواضع بين الكبرياء والتواضع. الفضائل هي الطريق الملكي ، الوسط.
من له جروح في ذراعه أو ساقه ، يشمئز من نفسه أو يقطع طرفه ، ولو كان متقيّحا؟ ألا يفضل تنظيفها أو لفها بضمادة؟ لذلك يجب أن نتعاطف مع بعضنا البعض.
التوبيخ هو القول عن الإنسان ، "كذب عليها شخص ما". والإدانة تعني أن تقول: "من هو الكذاب؟" لأن هذه إدانة لروحه ، حكم على حياته كلها. وخطيئة الإدانة أعظم بكثير من أي خطيئة أخرى ، حيث قال المسيح بنفسه ، "يا أيها المريب ، أخرج العارضة من عينك أولاً. ثم سترى كيف تخرج القش من عين أخيك "(لوقا 6: 42) ، وشبه خطية قريبه بالقشة ، والدينونة بعارضة.
لقد سمعت عن أخ ، ذهب إلى زنزانة أحدهم ورأى أنها مليئة بالفوضى ، فقال في نفسه: ليرتب ". وعندما ذهب إلى زنزانة أخرى ورأى أن الزنزانة كانت مرتبة ، قال في نفسه: "طاهرة مثل روح هذا الأخ ، لذا نقاء خليته".
يجب أن نكون مستعدين لكل كلمة نسمعها ، لنقول ، "أنا آسف!"
أي شخص يصلي إلى الله ، "يا رب ، أعطني التواضع" ، يجب أن يعلم أنه يطلب من الله أن يرسل من يسيء إليه. "
عدة مرات في جريدة الإخوان المسلمين (التي نشرها المعمدانيون الروس) صادفت عبارات بالصيغة التالية: "يقول مسيحي قديم: ...". عادة ما تتبع اقتباسات من جون كريسوستوم. أنا ، بالطبع ، سعيد لأن بعض أفكار هذا اللاهوتي العظيم تروق للبروتستانت. لكني ما زلت أتوقع منهم أن يتبعوا وصية الرسول بولس بشكل أكثر حرفيًا: "اذكر معلميك" (عب 13: 7). على الأقل ذكر أسمائهم. سأسمح لنفسي بتذكر ما لا يقل عن ثلاثة اقتباسات من القديس يوحنا الذهبي الفم: "إذا بدأ شخص ما في حفر مكب النفايات عند المرور ، أخبرني ، ألا تبدأ في توبيخه أو توبيخه؟ افعل الشيء نفسه مع منتقديها. "" هل أخذ أحد ممتلكاتك؟ " لم يضر الروح بل المال. إذا كنت حاقدًا ، فسوف تؤذي روحك ... ". "ارتدي حذاءًا أكبر من قدميك وسوف يضايقك لأنه سيمنعك من المشي: لذا فإن المنزل ، وهو أوسع من اللازم ، يمنعك من المشي إلى الجنة."
وهذه الفتات من تراث القديس فم الذهب الذي يحمل الاسم نفسه - يوحنا الموقر للسلم: رجل ترك وحيدًا ، كأنه يجادل ويغضب من مذنب له ... من يقول إنه يحب الرب ولكنه غاضب على أخيه يشبه رجل يعتقد في المنام أنه يركض ... الغرور يتشبث بكل شيء: أنا عندما أصوم ، لكن عندما أترك الصيام لإخفاء امتناعي عن الناس ، ما زلت مغرورًا ، وأعتبر نفسي حكيمة. أبدأ الحديث وأنا غارق في الغرور. إذا كان صامتًا ، فسأهزمني مرة أخرى. بغض النظر عن كيفية رمي رمح ثلاثي الشعب هذا ، فإنه سيقف دائمًا مع رفع النصل.
بشكل عام ، هناك أساطير حول الرهبنة الأرثوذكسية ، وهناك الرهبنة نفسها ، وهناك فهم أرثوذكسي للحياة المسيحية بشكل عام والرهبنة بشكل خاص. والعديد مما فهمه الرهبان عن الإنسان موجود في أنفسهم وفي أناس آخرين سلكوا طريق الكفاح ضد الخطيئة. والكثير مما ينصح به الرهبان لا يتعلق فقط بالمبتدئين. وليس "التأثير الوثني" ، وليس "الأفلاطونية" ولا "الغنوصية" مخبأة في كلمات إسحاق سيرين ، التي يعبر بها عن جوهر الرهبنة: "كمال العمل الفذ كله يتألف من الأشياء الثلاثة التالية: التوبة ، النقاء وممارسة الزراعة. ما هي التوبة؟ - لترك القديم والحزن عليه. ما هو "النقاء"؟ - باختصار: القلب الذي يداعب كل طبيعة مخلوقة. ما هذا "القلب المداعب"؟ - عندما يحترق القلب من أجل كل الخليقة ، من أجل الناس ، من أجل الطيور ، من أجل الحيوانات ، من أجل الشياطين ولكل مخلوق ، من أجل الصامتين ومن أجل أعداء الحق ومن أجل تطهيرهم والحفاظ عليهم - يجب على المرء أن يصلي بقوة الشفقة ، التي أثارت في قلبه بما لا يقاس ، حتى يصير في هذا مثل الله. إنه مجرد الإنجيل. لكن ذلك الإنجيل الذي لم يختتم بالحرف الأخير المكتوب فيه ، بل ينكشف وينبت في قلوب جديدة وجديدة عبر كل العصور والثقافات. ذلك الإنجيل الذي أكمل حياته في التقليد. في الأرثوذكسية. وهذه التجربة في البحث عن المسيح ، واكتسابه ، والاحتفاظ به ، يحفظ التقليد الأرثوذكسي ، ويتجسد في آلاف وآلاف الأقدار والقصص والشهادات. هذا التراث مفتوح ويمكن الوصول إليه. ليس عليك حتى أن تصبح أرثوذكسيًا لتتعرف عليه. كل ما عليك فعله هو إظهار الاهتمام. وهناك ، وفقًا لمعرفة عالم الآباء ، ربما يوقظ الرب في قلبك الرغبة في دخول هذا العالم وأن يصبح جزءًا حيًا منه.
المؤلف: البروفيسور أندريه كورايف
Andrei Kuraev هو أستاذ في معهد القديس تيخون الأرثوذكسي اللاهوتي. تيتوس في موسكو ، رئيس قسم اللاهوت والاعتذار ، زميل باحث أول في قسم فلسفة الدين والدراسات الدينية في كلية الفلسفة بجامعة موسكو الحكومية.
المصدر: البروفيسور أندريه كورايف ، - في: مجلة SVET ، العدد 1/2022 - على ما يبدو تقوى.
