مريم العذراء هي والدة الله

أنت تاج العذرية ، أنت العذراء الأم! ومن بين الناس قادر على التسبيح المناسب لمريم التي تغني كلها؟ يا معجزة! إنها الأم والعذراء! ملاحظات ختامية في المجمع المسكوني الثالث (113 ، 252).

من أمير هذا العصر ، تم إخفاء عذرية مريم ، ولادتها ، وكذلك موت الرب ، الأسرار الصاخبة التي حدثت في صمت الله. هيرومارتير اغناطيوس حامل الله (113 ، 253).

إن قوة الله التي وجدت على العذراء ظللت عليها وجعلت العذراء مثمرة. الشهيد جستن الفيلسوف (113 ، 253).

الأم والعذراء واحد: لا عذرية تمنعها من الولادة ، ولا تنتهك عذريتها. القديس غريغوريوس النيصي (113 ، 253).

التي قالت هذه الكلمات: "هوذا عبد الرب. ليكن لي حسب كلمتك "(لوقا 1 ، 38) وبعد أن حملت في الرحم ، العذراء ، وبعد أن ولدت ، العذراء ، لأن النبي أعلن أيضًا ليس فقط أن العذراء ستحبل ، ولكن أيضًا ماذا ستلد العذراء القديس (إش 7 ، 14) القديس أمبروز من ميلان (113 ، 253).

مريم العذراء هي والدة الله. لقد ولدت القديسة مريم من هو الله الحقيقي ، في لحظة الحبل به في بطنها ، وأخذ الطبيعة البشرية إلى وحدة أقنومه. حتى أنه في التجسد منها كان ، وبعد التجسد يبقى دائمًا الشخص الإلهي الواحد ، لأنه كان موجودًا منذ الأزل حتى التجسد. لقد أنجبت الرب يسوع المسيح - ليس وفقًا لألوهيته ، ولكن وفقًا للبشرية ، التي ، مع ذلك ، منذ لحظة تجسده ، اتحدت فيه بشكل لا ينفصم وأقنومي مع لاهوته. منذ لحظة تجسده ، تم تأليهه وصار وجهه الإلهي. بحيث يكون كل من الحمل والبقاء في رحم العذراء خلال فترة معينة من الحمل والولادة منها ملكًا لشخصه الإلهي. لم تلد رجلاً بسيطًا ، بل ولدت لإلهًا حقيقيًا ، وليس فقط لله ، بل ولدت الله في الجسد ، الذي لم يأت بجسد من السماء ومر بها عبر قناة ، ولكنه أخذ من جسدها. متكافئ معنا ، والذي في نفسه تلقى أقنوم. القديس يوحنا الدمشقي (113 ، 253).

أشرق الروح القدس في مرآة نقية ، في جسد العذراء الطاهر ، مكونًا إنسانًا كاملًا ليس وفقًا لقانون الطبيعة ، وليس في الوقت المناسب ، وليس من البذرة البشرية ، ولكن من خلال ظهور واحد ، بواسطة القوة الروحية والمقدسة التي حركت الإنسان. العذراء حتى الولادة ، تستنزف الجنين لسبب غير مفهوم ، وكأن أي نسيج ينقذ الناس. القديس يوحنا الذهبي الفم (42 ، 913).

استعار الرب من أمه الطاهرة جسدًا طاهرًا ، وأعطاها اللاهوت بدلًا من الجسد الذي أعطته إياه. أوه ، تبادل رائع ورائع. القديس سمعان اللاهوتي الجديد (60 ، 398).

الأم العذراء هي ، إذا جاز التعبير ، الحد الوحيد بين الطبيعة الإلهية المخلوقة وغير المخلوقة. وكل من يرون الله سوف يتعرفون عليها على أنها مكان ما لا يمكن احتواؤه. وكل الذين يحمدون الله سيغنون لها بعد الله. إنها سبب النعم والهبات التي كانت قبلها للجنس البشري ، ومقدمة الحاضر ، وشفيع الخالدة. هي أساس الأنبياء ، وبداية الرسل ، وأساس الشهداء ، وأساس المعلمين. إنها مجد الذين على الأرض ، فرح الذين في السماء ، زينة كل الخليقة. إنها بداية ومصدر وجذر الرجاء الذي أعد لنا في السماء ، والذي قد نتشرف جميعًا بتلقيه من خلال صلواتها من أجلنا ، لمجد يسوع المسيح ، ربنا ، الذي ولد قبل الدهور من. الآب وفي الآونة الأخيرة تجسد منها. القديس غريغوريوس بالاماس (65 ​​، 144).

عند الحديث عن غير الفاسد وغير الفني ، من المستحيل استخدام كلمة "تصور" بالمعنى الصحيح ، لأن كلمتي "العذرية" و "الحمل الجسدي" غير متوافقين في الواحد ونفس.

ولكن مثلما أُعطي الابن لنا بدون أب (أرضي) ، كذلك فإن الطفل يولد بدون حبل جسدي. مثلما لم تعرف العذراء كيف تكوّن جسد مقبول من الله في جسدها ، لم تشعر بالولادة. وفقًا لشهادة النبوة ، كانت ولادتها بلا أمراض: "قبل أن تأتي آلامها ولدت ولداً" (أش 66 ، 7). القديس غريغوريوس النيصي (19 ، 336).

... طردتنا العذراء (حواء) ​​من الجنة ، من خلال العذراء (مريم) وجدنا الحياة الأبدية - بما ندين به ، وبهذا نتوج. القديس يوحنا الذهبي الفم (39 ، 196).

صارت العذراء مريم السماء لنا ، عرش الله ، لأن أعلى الألوهية نزل فيها وسكن فيها ليرفعنا ... فيها لبس اللاهوت لنا رداءًا ، ليخلصنا. القديس افرايم السرياني (29 ، 226).

عندما ترى أيقونة والدة الإله الأقدس ، وجه قلبك إليها ، ملكة السماء ، واشكرها على ظهورها على أهبة الاستعداد لطاعة إرادة الله التي أنجبت ورعت وربت فادي العالم ، وأنها في حربنا الخفية لا تصبح أبدًا شفاعة فقيرة لمساعدتنا. القديس نيقوديموس المتسلق المقدس (64 ، 95).

كانت ذات ارتفاع متوسط ​​، أو ، كما يقول البعض ، أعلى من المتوسط ​​إلى حد ما. كان شعرها ذهبيًا ، وعيناها مفعمتان بالحيوية ، وحاجبيها مقوسين ، داكنين ، وأنفها مستقيم ، ممدود ، وشفتيها مزهرتين ، ووجهها ليس مستديرًا وليس مدببًا ، بل ممدودًا إلى حد ما ، وذراعاها وأصابعها طويلة. نيسفوروس كاليستوس (113 ، 255).

لم تكن عذراء في الجسد فحسب ، بل بالروح أيضًا: متواضعة القلب ، حكيمة في الكلام ، حكيمة ، متحفظة ، محبة للقراءة ... مجتهدة ، عفيفة في الكلام ، لا تكرم شخصًا ، بل الله كحاكم لأفكارها . لم يكن حكمها أن يسيء إلى أي شخص ، وأن يكون مخلصًا للجميع ، وأن يكرم كبار السن ، وليس أن يحسد أندادًا ، وأن يتجنب التباهي ، وأن يكون عاقلًا ، وأن يحب الفضيلة. هل سبق لها أن أساءت إلى والديها بتعابير وجهها أو كانت على خلاف مع أقاربها ، فهل تعتز أمام إنسان متواضع ، تضحك على الضعيف ، تهرب من الفقراء؟ لم يكن لديها شيء صارم في عينيها ، لا شيء غير حكيم في كلماتها ، لا شيء غير لائق في أفعالها: حركات جسدها كانت متواضعة ، فقيها هادئ ، صوتها كان متوازنًا ؛ حتى يكون ظهورها انعكاسًا للروح وتجسيدًا للنقاء. القديس أمبروز من ميلانو (113 ، 256).

في الحديث احتفظت بكرامة متواضعة ، ولم تضحك ، ولم تغضب ، ولا سيما لم تغضب. كانت بلا فن على الإطلاق ، بسيطة ، لم تفكر على الأقل في نفسها ، وبعيدًا عن التخنث ، تميزت بالتواضع الكامل. كانت راضية عن اللون الطبيعي لرداءها ، والذي ثبت حتى الآن من خلال غطاء رأسها المقدس. باختصار ، تم الكشف عن نعمة خاصة في جميع أفعالها. نيسفوروس كاليستوس (113 ، 256).

نعلم جميعًا أن والدة الله العذراء مليئة بالنعمة وجميع الفضائل. يقال إنها كانت دائمًا في الاضطهاد والمتاعب مبتهجة ، محتاجة وفقرًا لم تكن منزعجة ، لم تكن غاضبة من أولئك الذين أساءوا إليها ، بل حتى فعلوا الخير لهم. كانت وديعة في الرفاهية ، ورحمة بالفقراء وساعدتهم قدر استطاعتها ، كانت مرشدة في التقوى وفي كل عمل صالح. لقد أحببت المتواضع بشكل خاص ، لأنها كانت مليئة بالتواضع. كثير من الثناء عليها من الذين رآها. أخبر عنها أشخاص جديرون بالثقة ، أنه وفقًا لقداستها في مظهرها ، اتحدت الطبيعة الملائكية والطبيعة البشرية. القديس هيرومارتير اغناطيوس حامل الله (113 ، 256).

عندما تم تقديمي أمام وجه العذراء الأكثر إشراقًا التي تشبه الله ، أشرق حولي نور إلهي عظيم لا يقاس من الخارج ومن الداخل ، وانتشر هذا العطر العجيب حولي بحيث لم يستطع جسدي الضعيف ولا روحي نفسه تحمل هذه الآيات والثمار الوافرة والعظيمة. النعيم والمجد الأبدي. لقد فشل قلبي ، وفشلت روحي في من مجدها ونعمتها الإلهية! لا يمكن للعقل البشري أن يتخيل أي مجد وشرف (حتى في حالة الناس الذين تمجدهم الله) أعلى من النعيم الذي ذاقته حينها ، غير مستحق ، لكنني أُكافأ بالرحمة وبارك فوق أي فكرة. القديس ديونيسيوس الأريوباجي (113 ، 256).

البشارة وإقامة سرّ الجسد والدم. يا له من مزيج! نحن نشترك في جسد المسيح الحقيقي ودمه الحقيقي - أولئك الذين ، في التجسد ، نأخذهم من دم مريم العذراء الطاهرة. وهكذا ، في التجسد الذي حدث في ساعة البشارة ، وُضِع الأساس لسر الجسد والدم. والآن يتم إحياء هذا إلى الذاكرة من قبل جميع المسيحيين ، حتى يتذكرون ذلك ، يكرمون والدة الإله الأقدس كأمهم الحقيقية ، ليس فقط ككتاب صلاة وشفيعة ، ولكن أيضًا كمغذي للجميع. يتغذى الأطفال على حليب الأم ، ونتغذى على الجسد والدم اللذين من العذراء مريم. الأسقف تيوفان المنعزل (107 ، 96-97).

من الذي لن يستغرب أنه طوال الوقت من جريمة آدم إلى تجسد كلمة الله ، الذي جاء إلى الأرض لخلاص الجنس البشري في نصف ستة آلاف عام ، لم تكن هناك عذراء واحدة على هذا النحو. من سيكون طاهرًا ليس بالجسد فقط بل بالروح أيضًا؟ لقد تبين أنها وحدها أول وآخر عذراء من هذا القبيل ، والتي ، بنقاوتها الجسدية والروح ، أصبحت تستحق أن تكون كنيسة ومعبدًا للروح القدس. ومثل ذلك الوقت ، وبفضل نقاوتها العذرية ، صعدت واقتربت من الروح القدس واتحدت في روح واحد مع الله - كما يقال في الكتاب المقدس: "من اتحد بالرب هو روح واحد مع الله. يا رب "(1 كورنثوس 6 ، 17) ، وهكذا ، وفي رقادها الأكثر كرامة ، صعدت إليه بنفس الدرجة ، إلى السماء وما وراء السماء. لقد صعدت إلى الله الابن على مستوى التواضع ، لأنها بالتواضع استحقت أن تكون أمه. وبنفس الخطوة صعدت إلى السماء وتجاوزت بشرف وكرامة جميع وجوه القديسين ... وبنفس الدرجة العالية من التواضع العميق ، وصلت إلى أسمى درجات ولادة الله ، الأمومة غير القابلة للفساد ، لأنها خلال كلماتها المتواضعة : "هوذا يا خادمة الرب" (لو 1: 38) في أحشائها العذري النقي "الكلمة صار جسداً وحل بيننا" (يوحنا 1: 14). التواضع هو أساس كل شيء ، وكل الفضائل الأخرى هي بمثابة بناء فوقي على هذا الأساس. وفي حياتها ، اقتربت العذراء النقية أكثر من أي شيء من خلال التواضع من الله ، الذي يقول:

"الذي أنظر إليه: المتواضع والمنسحق بالروح" (أش 66 ، 2). وبنفس التواضع وبنفس افتراضها ، صعدت إلى السماء ورفعت بمجد إلى عرش المملكة السماوية ، لأن التواضع يسود على يد العذراء الصافية حيث يتم إلقاء الكبرياء.

إلى ثالث أهم شخص في الثالوث الأقدس - الله الآب ، صعدت ثالث أعلى درجة - الحب ، لأنه وفقًا للرسول "محبتهم أكبر" (1 كورنثوس 13 ، 13). من خلالها أصبحت ابنة الآب السماوي. كيف أحبت العذراء الصافية الله ، لا يمكن لأي لغة أن تفسر ذلك ، ولا يستطيع العقل أن يفهمه ، لأن الحب هو أحد أسرار القلب المجهولة ، والمعروفة فقط عند الله ، والقلب المختبر المعروف.

... يختلف الحب عند الناس حسب النوع: فهم يحبون والديهم بطريقة خاصة ، أو الصديق ، أو الابن. لم يكن هناك أي اختلاف بين محبة العذراء الطاهرة ، لأن من أحبته كان بالنسبة لها الآب والابن الوحيد والعريس الذي لا يفنى. كان كل حبها الشامل موجهاً إلى الله الواحد ، ومن أجلها دُعيت كلاً من عروس الروح القدس ، ووالدة الله الابن ، والابنة ، وليس من خلال الشركة التي أصبح الجميع فيها أبناء مخلصين لها. الله ، بحسب كلمات الكتاب المقدس: "لمن يؤمنون باسمه أعطاهم سلطانًا أولاد الله" (يوحنا 1:12) ، وفي مكان آخر: "وأنا أقبلكم. وأنا أكون أباك وأنتم تكونون أبنائي وبناتي ، يقول رب الجنود "(2 كورنثوس 6: 17-18). أصبحت العذراء الطاهرة ابنة الله الآب في انصهار مختلف ، أعلى بما لا يقاس ، وأكثر صدقًا وأقرب.

لنتخيل أن رجلاً أخذ فتاتين يتيمتين ، ورباهما كبنتين ، وأطلق عليهما اسم ابنتيه ، ثم جعل إحداهما عروسًا لابنه نصف الدم. تصبح هذه الفتاة ، مع ابنه ، وفقًا لقانون الطبيعة ، أقرب ابنته ، أقرب إليه من البكر التي لم يتم دمجها مع ابنه. لأن هذه ليست سوى ابنته المسماة ، وتصبح الأولى ابنته وفقًا لقانون الطبيعة ، حيث تصبح جسدًا واحدًا مع ابنه ، وفقًا لقانون الطبيعة - ابنة نفس الأب. يمكن قول الشيء نفسه عن أم الله الأكثر نقاء. وبهذه الخطوات الثلاث (لا أذكر عددًا لا يحصى من الخطوات الأخرى) ، تصعد والدة الإله الآن في السماء: إلى الله الروح القدس - بنقاوة عذراء ، وللله الابن بتواضع ، وللله الآب - المحبة. سأقول أكثر: بكل هذه الخطوات صعدت إلى الله الواحد في الثالوث. لأنه بما أرضى الروح القدس بالذات أرضت الله الابن والله الآب. ما كان يرضي الله الابن ، نفس الشيء يرضي الله الآب والله الروح القدس. ما يرضي الله الآب ، يسعد الله الابن والله الروح القدس. القديس ديمتريوس روستوف (103 ، 681-686).

لقد حُبل بالجسد الإلهي للإنسان إلهياً وولد إلهياً. بُرْجُ العَذْراء. وُلِدَ ، وكان وقت ولادته ممتلئًا بالفرح الروحي الأقدس. لم يصاحب هذه الولادة المرض ، كما أن المرض لم يصاحب أخذ حواء من آدم (111 ، 403).

كانت والدة الإله الإناء اللفظي الوحيد الذي يسكن فيه الله في كينونته (111 ، 404).

مع كل عظمة والدة الإله ، حدث حملها وولادتها وفقًا للقانون العام للبشرية ، لذلك فإن الاعتراف العام للجنس البشري بالحمل في الإثم والولادة بالخطيئة يعود إلى والدة الإله. تعترف والدة الإله أمام البشرية جمعاء في الإنجيل ... أن الله المولود منها هو مخلصها أيضًا. إذا كان الله هو مخلصها ، فقد حُبلت وولدت بالخطيئة وفقًا للقانون العام للبشرية الساقطة (111: 405-406).

حدث نزول الروح القدس على العذراء الدائمة مرتين. لأول مرة نزل عليها الروح القدس بعد بشارة رئيس الملائكة جبرائيل ، طهرها ، طاهرة حسب المفهوم البشري ، وجعلها نقية بلطف ، وقادرة على قبول كلمة الله في نفسها وتصبح أمه ... المرة الثانية نزل الروح القدس على العذراء يوم الخمسين ... ثم دمر الروح القدس فيها سلطان الموت الأبدي والخطيئة الأصلية ، ورفعها إلى مستوى عالٍ من الكمال المسيحي ، وجعلها شخصًا جديدًا على صورة الرب. يسوع المسيح (111 ، 407-408).

لم تكن والدة الإله تعرف الصراع مع الرغبات الجسدية: قبل أن تعمل الشهوة عليها ، نزل عليها الروح القدس ، وختم نقاوتها ، وأعطاها سرورها الروحي ، الذي تعلق به قلبها (111 ، 413).

إن الأم العذراء الدائمة هي فوق كل القديسين ، لسبب أنها أصبحت والدة الإله-الإنسان ، ولسبب أنها كانت أكثر المستمعين والأكثر انتباهاً وأداءً للتعاليم التي أعلنها الله-الإنسان. (111 ، 423).

فكما استبدل الرب آدم بنفسه ، فقد استبدل حواء بوالدة الإله. حواء ، كونها خلقت عذراء ، انتهكت وصية الله ولم تستطع أن تحتفظ في نفسها بالشعور المقدس بالبتولية ... والدة الإله ، التي حملت وولدت في خطيئة الآباء ، هيأت نفسها بحياة عفيفة ترضي الله في إناء الله (111 ، 425).

أقامت والدة الإله في اليوم الثالث ، بحسب رقادها المبارك ، وتعيش الآن في السماء في الجسد والروح. إنها لا تعيش فقط في الجنة ، إنها تملك في الجنة ... الكنيسة المقدسة ، التي تتوجه بالعرائض إلى جميع أعظم قديسي الله ، إلى جميع الملائكة ورؤساء الملائكة ، تقول لهم: "صلوا من أجلنا يا الله" ، تسأل الأم فقط من الله: "خلصنا". الأسقف إغناطيوس (بريانشانينوف) (111 ، 428).

في صيف عام 1395 ، غزا تيمورلنك الحدود الروسية. تفاخر بأن العشب لا ينمو حيث يخطو حصانه. استولى تيمورلنك بالفعل على مدينة يليتس وضرب الكثير من الناس وانتقل إلى موسكو. جمع الدوق الأكبر فاسيلي ديميترييفيتش جيشًا على عجل وانتظر ضيفًا هائلاً في كولومنا. كان على بيلينو أن ينقل أيقونة فلاديمير الشهيرة من فلاديمير إلى موسكو. وقف البكاء في كنائس موسكو ، وميض عدد لا يحصى من الشموع أمام الأيقونات ... ذهب سكان موسكو مع عائلة الدوقية الكبرى ومع كل رجال الدين إلى حقل كوتشكوفو ، نحو الأيقونة ، وحدثت معجزة. في ساعة لقاء الأيقونة في موسكو ، كان تيمورلنك نائمًا في خيمته. في المنام رأى جبلًا عاليًا. نزل من الجبل كهنة ذوو صولجان ذهبية ، وفوقهم في الهواء بعظمة لا توصف ، في وهج أشعة ساطعة ، وقفت العذراء المتألقة. أحاطت ملائكة الظلام بالعذراء وأمسكوا بأيديهم سيوفًا نارية ... استيقظ تيمورلنك في رعب ودعا الحكماء. قالوا ، "هذه العذراء ، شفيع الروس ، والدة الإله المسيحي ... قوتها لا تقاوم". أمر تيمورلنك جحافله بالعودة إلى الوراء. "هرب تيمورلنك ، كما يقول المؤرخ ، مدفوعًا بقوة السيدة العذراء." موسكو باتيريكون (94 ، 6-7).

ذات مرة ، في جوف الليل ، كان القديس سرجيوس يقوم بحكم زنزانته وقبل أيقونة والدة الإله غنى الأكاثست ، وهو ما كان يفعله يوميًا ... الآن للقيام بزيارة رائعة ". وعلى الفور سمع صوت: "هوذا الأكثر نقاء قادم!" ... نهض الشيخ ، وخرج إلى الرواق ، وها هو ضوء أكثر إشراقًا من الشمس. لقد رأى العذراء المقدّسة برفقة الرسولين بطرس ويوحنا اللاهوتي ... سقط القديس سرجيوس على وجهه بسبب عدم قدرته على تحمل هذا الإشراق العجيب والمجد الذي لا يوصف لأم النور. لكن الأم الطيبة لمسته وقالت: "لا تخافي يا مختاري. صلاتك من أجل تلاميذك قد سمعت. لا تحزن بعد الآن على ديرك. من الآن فصاعدًا ، سيكون لها وفرة في كل شيء - ليس فقط خلال حياتك ، ولكن أيضًا بعد ذلك ، كيف ستذهب إلى الله. لن أغادر هذا المكان وسأحتفظ به دائمًا "... Troitzkiy (Trinity) Patericon (90 ، 250 ، 253).

تصوير رون لاش: