الأرشمندريت زينون (ثيودور) هو أشهر رسام أيقونات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وأعماله - الجداريات والأيقونات والمنمنمات معروفة في جميع أنحاء العالم الأرثوذكسي. في عام 1992 ، عمل في Trinity-Sergius Lavra ، وفي عام 1993 ، قاد أنشطة رسم الأيقونات في دير القديس دانيلوف ، المتعلقة بالذكرى الألف لاعتناق روسيا. في عام 1000 ، حصل على جائزة الدولة ، وبذلك أصبح أول رسام أرثوذكسي يحصل على اعتراف الدولة في روسيا. ثم عمل في بسكوف ودير فالعام الجديد ودير شيفتون في بلجيكا وفيينا وباتومي (جورجيا) والعديد من الأماكن الأخرى. يكتب المعبد في محطة مترو موسكو "Semkhoz" ، التي أقيمت في المكان الذي قُتل فيه القس الكسندر مين.
في عام 1994 ، سلم متحف بسكوف للور المحلي مبنى دير سباسو-ميروجكي القديم إلى الكنيسة الروسية ، بشرط أن يتم تنظيم مدرسة لرسم الأيقونات هنا تحت قيادة أرشيم. زينون. تدريجيًا ، أعادت الأخوية الصغيرة بناء الدير وبدأت المدرسة نشاطها. شهرة أرشيم. يجذب Zinon رسامي الرموز ليس فقط من روسيا ، ولكن أيضًا من الخارج. في عام 1997 ، عملت في المدرسة مجموعة من الفنانين الإيطاليين ، من بينهم قساوسة كاثوليك. أرشيم. سمح زينون للضيوف بالاحتفال بقداس كاثوليكي في إحدى مصليات الدير التي لم تكن قد كرست بعد ، وفي نهاية الخدمة نال القربان منهم. بعد ذلك بقليل ، اكتسبت القضية دعاية وأرشيم. تم حظر زينون (أي أنه ليس لديه الحق في الخدمة) من قبل بسكوف متروبوليت أوسابيوس ، وتم حرمان اثنين من الرهبان من ديره. تسبب حظر رسام الأيقونة الشهير في رد فعل عنيف في روسيا - تحدث العديد من المعجبين بعمله دفاعًا عنه. في ذلك الوقت ، كانت شخصية الأب زينون مبدعة بالفعل في المجتمع الروسي ، وكان تأثيره على لاهوت الأيقونة كبيرًا. تم إغلاق الدير وتفرق الأخوة ودمرت بعض أعماله في معابد وأديرة بسكوف. أرشيم. تقاعد زينون في قرية صغيرة ، على الحدود مع إستونيا ، حيث واصل العمل بنشاط. في فبراير 2002 ، ألغى البطريرك الروسي ألكسي الثاني جميع المحظورات التأديبية ، وقبل كل شيء حظر العمل ككاهن. في عام 2006 ، بإذن من البطريرك ، ذهب إلى فيينا وعمل في أبرشية المطران هيلاريون ألفييف ، حيث كتب كنيسة نيكولاييف حتى سبتمبر من ذلك العام. في لحظة أرشيم. عمل زينون على جبل آثوس ، حيث قام بدعوة من دير سيمونوبترا بتسجيل أحد معابد الدير.
بالإضافة إلى رسام الأيقونات ، أرشيم. اشتهر زينون أيضًا بأعماله في مجال لاهوت الأيقونة ، ومن أشهر كتبه "خطابات رسام الأيقونة".
لفهم معنى تبجيل الأيقونات الأرثوذكسية ، من الجيد أن نرى كيف وُلدت كل أيقونة. مساعدين لا يقدرون بثمن في هذا المسعى هم حياة القديسين. يُعتقد اليوم على نطاق واسع أن الكنيسة لا تخلق أيقونة لشخص ما إلا بعد تقديسه. في الواقع ، حدث أول تقديس رسمي في بيزنطة في القرن الرابع عشر وكان عن القديس غريغوريوس بالاماس. أعلن البطريرك فيلوتيوس كوكينوس أنه قديسًا بعد سنوات قليلة من وفاته ، وبالطبع كان التبجيل له حقيقة في سالونيك والمنطقة. وهذا لا يعني أن الكنيسة لم تمجد القديسين من قبل ، ولا أنها لم تدوّنهم على أيقونات. حتى ذلك الحين ، ولعدة قرون بعد ذلك ، كان المعيار الوحيد لقداسة شخص ما هو التبجيل بالإجماع لرجال الدين والناس ، الذين شهدوا بهذا الإجماع على أرثوذكسيته وحياته التقية.
معلومات عامة حول تطور رسم الأيقونات
لقد تعرض كل قديس ، في فترات معينة من حياته ، للاضطهاد والتحدي والإنكار ، ليس فقط من قبل السلطات العلمانية أو مناضلين منفتحين على الله (كما نرغب ، لتسهيل إيجاد طريقنا) ، ولكن أيضًا من قبل الأتقياء ، والسلطة الكنسية ، وأحيانًا من قبل القديسين الآخرين.
بعد وفاة القديس ، الذي تكررت قداسته مرارًا وتكرارًا من خلال المعجزات خلال حياته وبعد وفاته ، ظهر الطروبار بالنسبة له ، مدرجين في خدمة الكنيسة. بداية تمجيده الكنسي هي ما يسمى باناجيري من اليونانية - أعياد كبيرة مخصصة لقديس متوفى ، والتي كانت سنوية وتستمر أحيانًا لمدة أسبوع ... كلما كان القديس محبوبًا ، زادت صوره على الأيقونات والجداريات.
كانت هناك حالات عندما حاول البطريرك أو ممثل آخر للسلطة العليا حظر تبجيل شخص ما كقديس ، وبالتالي حظر أيقوناته ، لكنهم فشلوا. على سبيل المثال ، في القرن الحادي عشر ، حاول أحد كبار المسؤولين في بطريرك القسطنطينية منع القديس سمعان اللاهوتي الجديد من تنظيم احتفالات كنسية سنوية تخليدًا لذكرى والده الروحي القديس سمعان الرسولي. والسبب أنه اعتبر القديس سمعان الرسولي رجل خاطئ وليس قديسًا. وقد تمكن من إقناع البطريرك وغيره من كبار مسؤولي الكنيسة بذلك ، وتعرض القديس سمعان اللاهوتي الجديد للاضطهاد. تم حظر الأعياد الكنسية في ذكرى القديس سمعان ستوديت ، وتم تدمير أيقوناته ولوحاته الجدارية ، ونفي القديس سمعان اللاهوتي الجديد نفسه. لم يتركوا له سوى الأيقونة التي رسمها بنفسه كذكرى لمعلمه ، لكنهم حذفوا منها كلمة "قديس". بعد سنوات من المنفى ، عندما لم ينخفض الخشوع المصلي للقديس سمعان الدوديس ، بل على العكس من ذلك ، تم إعادة تأهيل القديس سمعان اللاهوتي الجديد ، وأعيدت إجازات الكنيسة على شرف والده الروحي في القسطنطينية مع روعة أعظم من ذي قبل.
تم إنشاء معظم الأيقونات بشكل عفوي من قبل مسيحيين ممتنين خلال حياة القديس أو بعد ذلك بوقت قصير. هنا ، على سبيل المثال ، يقول القديس يوحنا الذهبي الفم ، في تأبينه لميليتيوس ، أسقف أنطاكية ، بعد خمس سنوات من وفاته ، أن المؤمنين في أنطاكية أحبوا أسقفهم كثيرًا لدرجة أنهم عمدوا أطفالهم باسمه ، ميليتيوس. استدعوه في صلواتهم شفيعًا أمام الله وبالتالي أزالوا كل عاطفة وفكر خاطئ. سمع اسمه في كل مكان - في السوق ، في الميدان ، في الميدان. لكن المسيحيين ، تابع القديس يوحنا الذهبي الفم ، لم يحبوا اسمه فحسب ، بل أحبوا أيضًا جسده المقدس. لذلك رسموا صورته على جدران منازلهم ، وختموا وجهه على حلقات ، ووضعوا صورته في أماكن مختلفة ، حتى لا يسمعون اسمه فحسب ، بل يريحون أنفسهم بصورته بسبب نومه.
مثال على قديس تم تصويره خلال حياته هو القديس سمعان البيلار ، الذي عاش في القرن الخامس في سوريا. يقول ثيودوريت من كيرسكي ، الذي كتب تاريخ الكنيسة قبل 5 عامًا من وفاة القديس (15) ، إن شهرته كانت عظيمة لدرجة أن الناس توافدوا عليه من جميع أنحاء العالم المسيحي. وكان الحرفيون في روما قد علقوا أيقونات صغيرة له أمام أبواب ورشهم لحراستها وحمايتها.
عاش القديس سمعان نوفي في القرن السادس مرة أخرى في سوريا. كان معروفًا بمعجزاته العظيمة. تم وصف العديد من الأمثلة على تصويره للأيقونات في سيرته الذاتية. انفصلت امرأة تدعى Theotecna عن زوجها وزارت القديس لمشاركة مشكلتها معه. من خلال صلاته ، اجتمع الزوجان مرة أخرى وأنجبا طفلاً أحضروه إلى القديس ليباركه. عندما عادت إلى المنزل ، علقت أيقونة القديس في الغرف الداخلية لمنزلها. لا تذكر كاتبة السيرة ما إذا كانت قد طلبت رسمه أو شرائه جاهزًا في مكان ما. كانت هذه الأيقونة معجزة وشفاء من خلالها العديد من المسكين والمرضى. حالة أخرى من نفس الحياة هي حالة حرفي من أنطاكية عانى لسنوات عديدة من هموم شيطانية. من خلال صلاة القديس شفي وعلق إيقونته بدافع الامتنان في مكان بارز في أغورا وفوق باب ورشته. ومع ذلك ، لم يكن القديس محبوبًا في المدينة ، لأنه ندد مؤخرًا بسكانها بسبب عبادة الأصنام - لذلك نشأ ضجة وأراد الكثيرون تدمير أيقونته. دون أن يوضح التفاصيل ، يقول كاتب السيرة إن الجموع تفرقت بعد أن "امرأة مؤمنة ، عاهرة ، كانت في تلك الساعة ممتلئة بالروح القدس" شجبتهم بصوت عالٍ بسبب معاصرتهم وعبادتهم للوثنية.
توفي القديس ثيودور سيكوت ، أسقف أناستاسوبوليس ، في أوائل القرن السابع. قرر الرهبان من ديره ، مع رئيس الدير ، رسم صورته سرًا على أيقونة من أجل وضعها في ديرهم كذكرى ومباركة. لهذا الغرض ، دعوا فنانًا لاحظ القديس ورسم أيقونته من خلال الفتحة. قبل مغادرته ، أظهر الرهبان القديس تيودور صورته. قال مازحا إذا كان هذا هو أثمن شيء وجدوه لسرقة الأيقونة ، وابتسموا وباركوا.
وهكذا ، خلف إنشاء كل أيقونة ، كانت هناك قصة شخصية ، اتصال شخصي مع قديس معين ، شهد على قدسيته حب الناس وثقتهم ... تتلقى المرأة المساعدة من قديس ولأنه من غير المرجح أن تفعل ذلك. أن يكون قادرًا على الذهاب إليه مرة أخرى ، يأمر برسم صورته ليأخذها إلى منزله. بطريقة ما ، وبطبيعة الحال ، استمر الاتصال بالصلاة في المنزل ولم يظن المؤمن حتى أنه كان يصلي للصورة ، وليس للقديس ، الذي يحتفظ به في ذاكرته ... بطبيعة الحال ، يمكن تدنيس كل شيء. يحدث هذا أيضًا مع الأيقونات - في القرون اللاحقة ، عشية أزمة تحطيم الأيقونات ، بدأ العديد من المؤمنين ينظرون إليها على أنها تمائم ، لها قوتها في حد ذاتها. يُفقد الإحساس بعلاقة الصلاة الشخصية بالحب مع الشخص المصور ويحل محله شعور بالرهبة من القوى الخارقة للطبيعة للأيقونة ككائن. يتم استبدال الحب بين شخصين - الشخص المصلي والقديس - بموقف المستهلك تجاه الأيقونة ، حيث يسعى المؤمن إلى بعض الفوائد التي لا يستطيع الحصول عليها بشكل طبيعي. أدى هذا الموقف إلى نشوء ممارسات روحية مختلفة غير أرثوذكسية ، وإلى جانب أسباب سياسية وثقافية أخرى ، أدت إلى اندلاع الخلافات حول تحطيم المعتقدات الدينية.
