على مر العصور ، أنزل الله للناس بأسماء مختلفة.
• في الفصل الأول من الكتاب المقدس ، يوجد الله على الصليب نفسه ، وهو مكتوب بالنص العبري مثل إلوهيم أو إلوهيم (الجمع من إل ، "القوة"). من خلال اسم الكتاب المقدس ، يظهر الله أن الخالق والقدير هو القدير. إن صيغة الجمع في Eloah و Elohim (الجمع) تصور عظمة جوهر الله وتفوقه. للدلالة على عبادة الله في السماء والأرض ، في كل شيء ، مرئي وغير مرئي. في الكتاب المقدس اليوناني ، إلوهيم هو ثيوس ، وفي الترجمة الكنسية السلافية ، الله.
• الرب - يهوه (يهوه ، Jahveh / Jahvah) أو تصور عن طريق الخطأ يهوه في العصور الوسطى ، مكتوبًا من tetragrammaton YHWH (iod ، heh ، vav ، heh) - يستخدم لحق الرفيق الذي تم تسميته حديثًا ، و السلعة كذلك ، من أجل الشخص الذي خلق ، على سبيل المثال. اتبع الأماكن: "... ومن (عندما كان نوح في الفلك) ، ذكور وإناث من جميع أنواع الضفائر ، كما أمره الله [إلوهيم]. وأغلق الرب (الله) [يهوه] أثره (الفلك) "(تكوين 7:16) ؛ أو "... الآن خنت الرب [يهوه] ... وأصبحت الأرض تعرف ما هو الله [إلوهيم] لإسرائيل" (1 ملوك. 17:46) ؛ أو "خرج يوشافاط وساعده الرب وابتعد عنه الله" (أخبار الأيام الثاني 2:18) ومن ناحية أخرى ، الله الرب لاختياره ، وترك الأغصان الله القدير جدا.
• باسم Adonai (Lord - من الكلمة العبرية "adon" - lord ، مكتوبة من رباعي آخر: aleph ، dalet ، nun ، yod) في القرن الثالث. وحبل اليهود ودعوا الرب أثناء التنوير النصي. أصبح هذا أثرًا في الوقت المناسب للكاهن سمعان الصديق الذي تم اقتياده بعيدًا للتحدث عن YHWH في العبادة. للاختلاف عن اللقب الملكي أدوني (رب ، سيد) ، فإن أدوناي (ربي) يُعرّف نفسه على أنه الله. في كثير من الأماكن ، يوجد لدى الرفيق مقطع عرضي لمثل هذه الإشارة حتى في النصوص القديمة (تكوين 15: 2,8 ، 4 ؛ خروج 10,13: 9 ، 26 ؛ تثنية 7:7 ؛ يشوع 72: XNUMX ، إلخ. ). في معبد الرب ، تم نطق Adonai ، تم وضع المترجمين XNUMX إلى السبعينية على موقع tetragrammaton Kyrios (الرب) ، وهو أثر لبعض من h. وحتى نحن الرسل الى يومنا هذا يا رب.
بصرف النظر عن هذه الأسماء في النص العبري في الكتاب المقدس تتقاطع مع أسماء أخرى لله:
• إيليون (بمعنى فسفيشن ، على سبيل المثال ، اتبع الفكرة: "... تحدث أبرام إلى ملك سدوم: ارفع يدي إلى الرب الإله كل ميجثي [إيليون] ، صاحب السماء والأرض ..." ، تكوين 14: 22) ؛
• شداي (وتعني القدير ، على سبيل المثال: "... ها أنا أتيت إلى إبراهيم وإسحاق ويعقوب باسم" الله القدير "[شداي] ؛ وباسم الحادي عشر" الرب "لم يكشف لهم [يهوه] ذلك "، خروج 6: 3). يُقرأ المزمور ٩٠: ١-٢ في النص الأصلي على النحو التالي: "شخص ما هو أكثر حيًا تحت حماية القدير [إليون] ، الذي يسكن تحت الشريعة على القدير [شداي] ، ويخبر الرب [يهوه]. : هذا ملاذي ، حمايتي ، الله [إلوهيم] لي ، من أتمنى! " تُرجم El-Shadai إلى الكتاب المقدس اليوناني من Pantokrator ، وإلى الترجمة السلافية المركزية من All-Migthy.
• اسم الله صافوت (عب. تسيفاوت ، من الاسم تسافا - القوات ، الجيش ، الحروب) مستخدم في النص الأصلي بهذا المعنى في السابق. 6:26 ؛ عدد 31:53 ، وما إلى ذلك ، ولكن بمعنى "سماء الحرب" (والكواكب والملائكة) - في سفر التثنية. 4:19 ؛ 17: 3 ؛ 3 تس 22:19 ؛ إشعياء ٢٤:٢١ ؛ دان. 24:21. لكن في الكتاب المقدس ، بعد أن استخدم Savaot "nay-veche" مع فكرة "الرب في حالة حرب" ، رفع سيادة الله على جميع القوى في السماء والأرض. وهي الأسماء الوحيدة من عند الله ، ثم تصور عظمة الله اللامحدودة ، فلا سيادة على كل شيء ، ولا يوجد قوة مطلقة ولا مجد. نفس الإله في الحرب ، الرب على القوة. إنه سيد كل شيء ، كلي القدرة والقادر. أحاطته بالملائكة وكل سماوات الحرب. عليه ، هذا قهر وتمجيد له ، طبيعة tsyalat ؛ كل المخلوقات تشهد بلا كلل على القوة والسلبية السلبية ، والعظمة السلبية والمجد (8 تس 10:2 ؛ أش 5: 10 ؛ هو 6: 3 ؛ زك 12: 5). في العهد الجديد ، عبّر Sav (b) aot عن نفسه في الرسالة الجماعية Jas 1: 3 وفي الرسالة إلى رومية. 5:4.
• اسم الله شويل (الفادي) يلتقي الآن في "يوسف أبونا. لان ابراهيم لم يعلم واسرائيل لم يعترف به. أنت ، يا رب ، هذا أبونا ، أجب أن اسمك هو: "فادينا" (أش. 63: 16) وفي أي مكان آخر في الكتاب المقدس.
بصرف النظر عن أسماء الله المذكورة في الكتاب المقدس ، هناك تعريفات أو خصائص الله (شيء يفهمونه يسمونه أسماء):
• الروح (يوحنا 4:24) ،
• المنتقم (ناحوم 1: 2) ،
• انتشار النار (تثنية 4:24 ؛ إشعياء 33:14 ؛ عب 12:29) ،
• المتعصب (خر 34:14 ؛ تث 6:15 ؛ ناحوم 1: 2).
• النور (1 يوحنا 1: 5) ،
• الخوف من إسحاق (بت 31:42,53 ، XNUMX) ،
• سديه (أيوب 23: 7) ،
• الخالق (أيوب 4:17 ؛ مز. 94: 6 ؛ رومية 1:25) ،
• المعزي (إشعياء 51:12).
أظهر الله نفسه في العهد الجديد في ابنه يسوع المسيح (يو 1: 18).
تصوير لويس كوينتيرو:
