8.5 C
بروكسل
الثلاثاء سبتمبر 27، 2022

المسيح والسياسة: معارضة السلطات (2)

إخلاء المسؤولية: المعلومات والآراء الواردة في المقالات هي تلك التي تنص عليها وهي مسؤوليتهم الخاصة. النشر في The European Times لا يعني الموافقة تلقائيًا على وجهة النظر ، ولكن الحق في التعبير عنها.

مكتب الاخبار
مكتب الاخبارhttps://www.europeantimes.news
تهدف European Times News إلى تغطية الأخبار المهمة لزيادة وعي المواطنين في جميع أنحاء أوروبا الجغرافية.

المزيد من المؤلف

المحكمة الأفريقية تؤيد حق تقرير المصير والاستقلال للشعب الصحراوي

المحكمة الأفريقية تؤيد حق الصحراء الغربية في تقرير المصير والاستقلال

0
في حكم تاريخي صدر مؤخرًا ، شجبت المحكمة الأفريقية الاحتلال المغربي للصحراء الغربية باعتباره انتهاكًا خطيرًا للحق في تقرير المصير.
الأمم المتحدة: التعاون مع أرمينيا لمواجهة التحديات المتعلقة بالمخدرات والجريمة

الأمم المتحدة: التعاون مع أرمينيا لمواجهة التحديات المتعلقة بالمخدرات والجريمة

0
توقيع خارطة طريق جديدة للتعاون مع أرمينيا لمواجهة التحديات المتعلقة بالمخدرات والجريمة

المؤلف: A. Storkey

الملك هيرودس الكبير

لا يملك أي من الملوك المعاصرين أي سلطة حقيقية. في بريطانيا العظمى ، قادت إليزابيث الثانية والعديد من أفراد العائلة المالكة الدولة رسميًا لمدة نصف قرن ، ولكن ليس سراً أن السلطة السياسية تنتمي إلى أشخاص مختلفين تمامًا. في الولايات المتحدة ، يُنظر إلى أفراد العائلة المالكة على أنهم شخصيات من صفحات مجلة أزياء أجنبية. كان آخر ملوك تعامل معه الأمريكيون هو الملك المخبول جورج ، وبالكاد يرغب أي شخص في تكرار هذا اللقاء مرة أخرى. في المناطق التي لا تزال فيها تقاليد السلالات محفوظة ، يكون المتخصصون الفنيون والمستشارون أكثر فاعلية اليوم. أصبحت الملكية رمزا جميلا لكنه عفا عليه الزمن. في نفس الوقت ، بالنسبة لمعظم تاريخ البشرية ، كانت الأمور مختلفة. كان الملوك حكامًا وقادة عسكريين ورؤساء وزراء ومهندسين معماريين وقضاة ومشرعين.

نحن هنا نتحدث عن بلد يتمتع فيه النظام الملكي بسلطة حقيقية تمامًا. ملك هيرودس الكبير في اليهودية (أيضًا في الجليل والسامرة وأدوم). حصل على هذا "اللقب" بصعوبة ، لكنه أكد موقفه من خلال علاقاته مع روما. على ما يبدو ، فإن لقب ملك اليهود يعني الكثير بالنسبة له ، معتبراً أنه من أجل الاحتفاظ به لنفسه ، قتل ثلاثة من أبنائه. بعد وفاته ، انقسمت المملكة إلى أجزاء ، أصبحت ملكًا للآخرين من أبنائه ، لكن الشخص الذي كانت في يديه السلطة السياسية العليا ، قيصر أوغسطس ، حرمهم من حقهم في أن يُطلق عليهم "ملوك اليهود". أصبحوا رباعيات ، حكام ثانويين. ثم امتلك الملك سلطة الأمر الواقع ، وتلقى التتار سلطات محدودة إلى حد ما من روما ، وسرعان ما حُرم أحدهم من هذه السلطة ومن منصبه. كانت السلطة الملكية قائمة على الفتوحات وقوة السلاح. كان هذا هو واقع عهد هيرودس الكبير ، وكذلك عهد العديد من الشخصيات في التاريخ السياسي العالمي.

لا داعي للشك في صحة روايات أحداث 1066 وما شابهها - تاريخ المعارك والمعارك والفتوحات. لعب ويليام الفاتح وحروب الورد ونابليون والحربان العالميتان دورًا حاسمًا في التاريخ البريطاني ، وتغير مسار التاريخ الأمريكي إلى الأبد بسبب الحرب الثورية والحرب الأهلية وقصف بيرل هاربور والبرد. الحرب والحربان في الخليج العربي والهجمات الإرهابية في 9/11/2001 لم يتوقف القتال على السلطة والأرض أبدًا. هكذا كان الحال في الصين ، في اليابان ، في شبه جزيرة هندوستان ، في أمريكا الجنوبية ، في إفريقيا ، في المساحات اللامتناهية في أوراسيا. لا يزال المغول يكرمون جنكيز خان - أعظم مواطنيهم. الملوك والجنرالات واللوردات والمشايخ والأباطرة يحققون انتصارات ويعانون من الهزائم. يكرر هيرودس ببساطة تجربة تاريخ العالم كله. إنه ملك جبار.

هيرودس الكبير والإمبراطورية الرومانية

في كل عام في عيد الميلاد ، نعيد سرد القصة المرتبطة بأسماء الملك هيرود والطفل يسوع ، لكن قصة هيرودس نفسه تحتاج إلى شرح أكمل. حكم في يهودا من 37 قبل الميلاد إلى 4 بعد الميلاد. تميز عهده الطويل بالفتوحات والبناء والازدهار والصراعات الداخلية ومركزية السلطة. يمكننا القول دون مبالغة أن هيرودس الكبير قد حدد مصير شعبه من الناحية الروحية والجسدية والاجتماعية والسياسية لسنوات عديدة قادمة. سيسمح لنا الفهم الصحيح لشخصيته أيضًا بمعرفة العالم الذي عاش فيه المسيح بشكل أفضل. أي نوع من الملك كان؟

اليهود ، الذين حاولوا طويلا تأكيد استقلالهم ، أجبروا تدريجيا على التنازل. في البداية كانوا تحت حكم الإسكندر الأكبر ، ثم تحت حكم الإمبراطورية السلوقية. من بينهم أنطيوخس إبيفانيس - مضطهد قاسي لليهود ودينهم. في لحظة تاريخية معينة ، ظهر ممثلون جدد على الساحة السياسية - عائلة مكابي ، المكرسة لتحرير الشعب اليهودي. مع الكفاح المستمر ، تمكنوا من الحصول على استقلال جزئي. وأسسوا سلالة الحشمونيين الملكية ، التي أدى ممثلوها في نفس الوقت دور الملوك ورؤساء الكهنة. كان هدفهم توحيد الشعب تحت سلطان إله واحد. كانت المعالم الرئيسية في تاريخ إسرائيل هي الخروج من مصر ثم العودة من السبي البابلي ، لذلك احتل موضوع كيفية تسليم الله لشعبه دائمًا مكانة مركزية في آمال اليهود. لا أحد يشك في أن الخلاص لا يمكن الحصول عليه إلا بشرط أن يطيع الناس الله - كما علم الأنبياء. فيما يتعلق بهذا ، تبرز أسئلة مختلفة تتعلق بالقانون والطاعة: هل يجب على الجنود ، على سبيل المثال ، القتال في يوم السبت؟ يبدو أن القانون يحظر هذا. لكن التخلي عن القتال مرة واحدة في الأسبوع منح أعداءهم ميزة كبيرة. أخيرًا ، تقرر أن الجيش يمكن أن يقاتل يوم السبت أيضًا ، مما عزز موقفهم بشكل كبير (1 مك. 2: 29-41). لكن حتى هذه التسوية لم تساعد في الحصول على الاستقلال الكامل ، وسقطت إسرائيل تدريجياً تحت الحكم الروماني. حوالي 60 قبل الميلاد ، أخضعت الإمبراطورية الرومانية بالكامل حاكم الحشمونئيم هيركانوس الثاني. في ذلك الوقت ، اعتمد بشكل متزايد على مساعدة وزيره الأول ، أنتيباتر ، الذي أنجب ولدين ، أحدهما كان هيرودس. هكذا يظهر على الساحة السياسية.

شقيق هيركانوس - أريستوبولوس - الذي سعى أيضًا إلى السلطة ، تمكن من الإطاحة بهيركانوس والصعود إلى أريستوبولوس الثاني. يبدو أن هذا أنهى مسيرة هيرودس ، ولكن في عام 63 قبل الميلاد. أرستوبولوس يرفض المساعدة العسكرية لبومبي ويثير غضبه. يهاجمه بومبي ويأخذه أسيرًا ويحاصر القدس ، حيث تتواصل أعمال الشغب ضد روما. سقطت المدينة بعد حصار دام 3 أشهر استخدم فيه الرومان أحدث الأساليب العسكرية. يتبع إراقة دماء رهيبة - قُتل الكهنة في المذبح ، واليهود يعطون ما يقرب من. 12,000 ضحية. يجرؤ بومبي حتى على دخول قدس الأقداس. نتيجة لذلك ، فقد أريستوبولوس وعائلته السلطة ، لكن هذا لم يفيد هيركانوس أيضًا. تم تجريده من لقبه الملكي ، وانتقلت السلطة السياسية مباشرة إلى أيدي الرومان. في عام 54 قبل الميلاد ، صادر الحاكم الروماني الجديد ، كراسوس ، من معبد القدس جميع الذهب والأحجار الكريمة ، التي يبلغ مجموع وزنها 8,000 وزنة ، أي ما يعادل خمسين مليون خروف. أدى هذا الفعل الذي قام به فقط إلى زيادة كراهية اليهود لروما وأظهر لهم أخيرًا ما يعنيه أن تكون دولة تابعة. ومع ذلك ، كانت السلطة الرومانية تحت حكم يوليوس قيصر محصنة.

لم يسلم هيركانوس وأنتيباتر أسلحتهما: لقد سعيا بجد أولاً إلى موقع بومبي ، ثم يوليوس قيصر ، الذي ساعدا على هزيمته في مصر. بعد ذلك بعامين ، حدثت أحداث درامية جديدة. أنتيجونوس ، ابن أريستوبولوس ، بغض النظر عن حالة والده الدقيقة ، يتحول مباشرة إلى يوليوس قيصر مع تأكيدات بالولاء والنية لتشويه سمعة هيركانوس وأنتيباتر. لا يستطيع والد هيرود أن يترك العمل الشائن بلا عقاب. يقف أمام قيصر ، ويلقي ثيابه ، ويظهر جروحه التي أصيب بها في القتال على جانب روما ، ثم يثبت أن أنتيجونوس ووالده أعداء روما ، وأنهم يحرضون على الفتنة على أمل الاستيلاء على السلطة. هذا يترك انطباعًا رائعًا على قيصر ، وهو يفضل المراهنة على هيركانوس وأنتيباتر. تم تعيين هيركانوس عرقيًا وكاهنًا أعلى ، وأنتيباتر - الممثل الرسمي لروما في يهودا. اكتسب أنتيباتر ثقة القيصر العظيم وعزز نفوذه كحاكم يهودي جديد ، واختار لنفسه دور المخطط الاستراتيجي ، وتحديد التطور المستقبلي لإسرائيل. في الواقع ، ركز بين يديه السيطرة على جميع الأراضي الخاضعة لروما ، وعين أبنائه حكامًا في القدس والجليل.

يساعدنا الحدث الذي يشهد بوضوح على شخصية هيرودس البالغ من العمر عشرين عامًا وأساليبه السياسية على فهم تاريخه اللاحق. في الجليل ، حارب الناس الذين سماهم يوسيفوس "لصوص". [10] ربما لم يكونوا مجرد لصوص ، ولكن قوميين متشددين يحلمون برفض الاعتماد على روما. سحق هيرودس المتمردين وأعدم كثيرين منهم مع زعيمهم حزقيا. الذي يستحق به امتنان Sextus Caesar - أحد أقارب يوليوس قيصر وحاكم سوريا. غضب أعضاء السنهدريم وأمروا هيرودس بالمثول أمام المحكمة: إنذارات قاتمة لما سيختبره المسيح بعد سبعة وسبعين عامًا. في ذلك الوقت سيطر الفريسيون على السنهدريم. يأتي هيرودس برداء ملكي أرجواني برفقة جنود. إنه يقف أمام القضاة بلا خوف ، لأنه يعلم أنه يمكنه الاعتماد على دعم روما. هيركانوس ، الذي لا يزال يشغل منصب رئيس الكهنة ، لا يسمح بإصدار حكم ضد هيرودس ، والذي قد يبدو أيضًا بمثابة تحدٍ لروما. هكذا خرج هيرودس منتصرا. غادر السنهدرين بكرامة ليعود قريباً إلى القدس على رأس جيش بأكمله ، مهددًا بالانتقام من متهميه - وهو تهديد لم ينفذه. انتهت الحادثة ، لكن هيرودس تعلم درسًا: ألا تثق بالفريسيين أبدًا. خلال فترة حكمه ، لم ينجحوا أبدًا في الحصول على السلطة. وبدلاً من ذلك ، عقد الكهنوت الأعظم من قبل ممثلين عن مجموعة تُعرف مجتمعةً باسم الصدوقيين. هذا هو توزيع التوازن السياسي على مدى العقود القليلة القادمة.

طالما كان يوليوس قيصر في السلطة ، ظل الوضع في إسرائيل مستقرًا ، ولكن بعد اغتياله ، رأى ممثلو العديد من الجماعات اليهودية في الفوضى في روما فرصة مثالية لانتفاضة ناجحة. ثم تتضح أخيرًا الاستراتيجية السياسية لهيرودس ، الذي يقرر أن يسير على خطى والده. [11]

اعترافًا بقوة روما ، ظل مخلصًا حتى في الأوقات العصيبة ، وبعد وفاة قيصر ، وقف إلى جانب مارك أنتوني. البلد غارق في الفوضى. اندلعت ثورة في القدس وتسمم والده أنتيباتر. يتعامل هيرود مع قاتليه بقسوة. من الشرق ، غمرت موجة الغزو البارثي إسرائيل. هذا عندما ظهر أنتيجونوس ، ابن أريستوبولوس الثاني المهزوم ، في القدس على أمل استعادة السلطة. ونجح في وقت قصير. أُجبر شقيق هيرود على الانتحار لتجنب الموت على يد أنتيغونوس ، الذي أجبر هيرود وعائلته على الفرار جنوبًا. أصبح أنتيجونوس ملكًا ، معتمداً على دعم الفرثيين الذين سبق لهم أن نهبوا القدس. حقيقة أنه قضم أذن هيركانوس بأسنانه ، حتى لا يصبح رئيس كهنة مرة أخرى ، تشهد على شخصية أنتيغونوس. من المعروف أن أحد متطلبات المرء ألا يكون لديه إعاقة جسدية.

كان رد فعل هيرود غير متوقع - فقد ترك عائلته وجيشه في حصن متسادا المنيع ، ويذهب هو نفسه إلى شبه الجزيرة العربية بحثًا عن حلفاء. لم يجد شيئًا هناك ، عبر الصحراء ، متوجهًا إلى مصر ، التقى بكليوباترا ، ومن هناك ، بعد رحلة طويلة عبر رودس ، ذهب إلى روما. هناك فاز بتأييد أنطوني وأوكتافيان ، كل منهما يحاول حاليًا أخذ مكان قيصر. أعلن مجلس الشيوخ الروماني هيرودس ملكًا على يهودا. في البداية كان مجرد لقب ، ولكن بدعم من روما والسامريين والجليليين ، تمكن الملك هيرود من العودة إلى بلاده بعد حملة عسكرية متواصلة ورائعة في 39-37 قبل الميلاد. في هذا الوقت ، كانت ملامح قسوته تظهر بالفعل ، والتي أصبحت علامته المميزة طوال فترة حكمه. لقد رأينا في وقت سابق أن Antogonus أسر شقيق هيرود ، الذي لتجنب التعذيب انتحر. ولكن قبل ذلك ، عندما أدرك أن هيرودس قد أنقذ نفسه ، نطق بكلماته الأخيرة: "أموت بروح هادئة ، لأن الرجل الذي سينتقم لي حي". [12] في المعركة ، يذبح هيرودس الآلاف ، لكنه لا يفعل ذلك بدون تمييز. ذات مرة ، في إحدى معارك الجليل ، اكتشف متمردين يختبئون في الكهوف بالقرب من أربيل. يقف هيرودس على أهبة الاستعداد لإقناعهم بالاستسلام ، لكنه شهد حدثًا رهيبًا لا بد أنه أثر عليه بشدة:

توسلت أم لسبعة أطفال ، مع أبنائها ، إلى زوجها للسماح لهم بالخروج ، لأن هيرودس قد وعدهم بأن يهبهم حياتهم. كان رد زوجها مرعبًا. أمر الرجل العجوز أبنائه بمغادرة الكهف واحدًا تلو الآخر ، وقتل كل من ظهر عند المدخل. راقب هيرودس برعب ما كان يحدث وأصيب في قلبه ، ومد يده وتوسل إلى الرجل العجوز أن يجنب أطفاله. لكن الرجل العجوز لم يضحك عليه إلا بازدراء واتهمه بالجبن. وبعد أن تعامل مع آخر أبنائه ، قتل زوجته ، وألقى بجثثهم في الهاوية ، ثم تبعهم بنفسه. [13]

مثل هذا المشهد من شأنه أن يهز نفسية أي شخص. كان هيرود يأمل في استعادة القدس بالوسائل السلمية ، لكن في غضون أشهر قليلة من المعارك الدامية ، مات الآلاف. تم القبض على Antigonus وإرساله إلى Antony في روما ، حيث تم قطع رأسه ، وتمكن هيرودس من وقف تدمير المعبد من قبل الرومان واستقرار الوضع في البلاد. وصل إلى السلطة على حساب الكثير من الدماء - بما في ذلك دماء مواطنيه ، وأصبح حاكمًا يكرهونه. بعد أن حصل على اللقب الملكي عام 40 قبل الميلاد ، بعد ثلاث سنوات أصبح بالفعل الحاكم الكامل ليهودا. سمح له حكمه الطويل (حتى 4 م) بممارسة تأثير حاسم على تنمية بلاده.

كملك على يهودا ، حافظ هيرودس على علاقات مع ممثلي بعض البلدان. إحداها مصر ، حيث حكمت كليوباترا. بحلول هذا الوقت ، كانت روما قد أخضعت مصر بالفعل ، لكن أنطوني أبهر بجمال كليوباترا وأصبح جزء كبير من البلاد تحت تأثيرها. كما رأينا ، كان هيرودس قد زار كليوباترا بالفعل في رحلته من أنتيجونوس. تقول الشائعات (ربما بسبب العادة) أنها حاولت إغوائه ، لكنه رفضها. لم تعتاد كليوباترا على مثل هذه المعاملة ، فقد شعرت بإهانة شديدة وأخذت كراهية عميقة لهيرود. في وقت لاحق ، رغبتها في موت هيرودس ، طلبت من أنطونيوس أراضي يهودا شكراً لك على إخلاصه. ومع ذلك ، هذه المرة أنطوني ، في الحب ، حكيم بما فيه الكفاية ويرفض. ولكن في عام 34 قبل الميلاد ، مما أثار استياء هيرودس كثيرًا ، سلم كليوباترا المزارع الغنية حول أريحا ، وكذلك جزءًا من الأراضي الجنوبية ليهودا. بعد فترة وجيزة ، زارت القدس ، لتلتقي هيرودس ، وبالطبع ، لتبتهج بما حدث. المناسبة الرسمية هي أن تتفقد كليوباترا ممتلكاتها الجديدة وتتلقى من هيرود عقد إيجارها. لأن هيرودس احتفظ بها لنفسه في شكل عقد إيجار دفع له مبلغًا كبيرًا. الاجتماع محبط للغاية. يقترح جوزيفوس أن هيرودس فكر بجدية في قتل كليوباترا ، لكن مستشاريه أحبطوه. اعتقد هيرودس أنه بهذه الطريقة سيكون قادرًا على مساعدة أنطوني ، لكن قيل له إن القتل يمكن تفسيره بطريقة أخرى.

نشأ تهديد جديد لقوة هيرود في عام 31 قبل الميلاد عندما هزم أوكتافيان أنتوني في معركة أكتيوم. بعد هذه المعركة ، كان أوكتافيان إمبراطورًا وسجل في التاريخ باسم القيصر العظيم وأغسطس. موقف هيرودس مهدد. بصفته من مؤيدي أنطوني ، وجد نفسه إلى جانب المهزوم - مع كل العواقب المترتبة على ذلك.

قدم هيرود نفسه أمام أوكتافيان أوغسطس وأزال الإكليل الملكي من رأسه ، لكن أوكتافيان أعاده إليه ، بعد أن قدر ولائه لروما ونفسه في المستقبل. ظل هيرودس وأوكتافيان أوغسطس حليفين مخلصين لمدة ربع قرن. أعاد أوكتافيان أراضي ومزارع أريحا إلى هيرودس. بعد هذه الأحداث ، جلس ملك يهوذا هيرودس الآن بثبات وثقة على العرش ، مؤمناً الدعم الكامل وغير المشروط لروما.

حددت علاقة هيرودس مع روما أيضًا بنية المجتمع اليهودي ، الذي كان مرتبطًا بالفعل ارتباطًا وثيقًا بالإمبراطورية الرومانية. أقام هيرودس في جميع أنحاء البلاد قلاعًا للقتال ضد المتمردين أو الغزاة المحتملين ؛ وبالتالي إبقاء سكان يهودا في خوف وخضوع. يتنقل جيشه باستمرار في جميع أنحاء البلاد ، وعلى استعداد للقضاء على أي تمرد في مهده. طالب الرومان بدفع الضرائب المستخدمة لدعم الجيش ، والتي تم إرسال بعضها إلى روما. دفع هيرودس كل شيء على النحو الواجب ، دون أن ينسى فرض ضرائب جديدة لتغطية احتياجاته الخاصة. إن الاقتصاد المعزز والاستقرار السياسي والسلام ليست تعويضات سيئة للضرائب المرتفعة التي تشكل حوالي ربع دخل الجميع. بفضل هذه الاستراتيجية ، تميز عهده باستقرار اقتصادي نسبي وارتفاع عام في مستويات المعيشة.

شهد المجتمع اليهودي في زمن هيرودس تأثير الثقافات الرومانية واليونانية واليهودية. بنى هيرودس المسارح والملاعب ، لكن اليهود رفضوا بعناد الاستسلام للتأثير اليوناني الروماني. هذا هو سبب عدم ذكر عناصر من هذه الثقافات عمليًا في الإنجيل. لا يهود متدينون ولا يهود معتدلون يحضرون الأحداث الرياضية. في نظر الإمبراطورية الرومانية بأكملها ، اكتسب هيرودس سمعة فاعل خير. أنفق أموالاً طائلة على بناء معابد أبولو وآلهة رومانية أخرى ، في المسارح والملاعب والأسواق والقنوات والأروقة والأعمدة. في روما ، كان يُعتبر تابعًا مؤثرًا وموثوقًا وثريًا. في سن الخامسة ، خصص أموالًا للألعاب الأولمبية وكان أول من اقترح منح الجوائز للرياضيين الذين احتلوا المركزين الثاني والثالث. يدين الحاصلون على الميداليات الفضية والبرونزية الأولمبية بجوائزهم لمبادرة هيرود. ومع ذلك ، فإن كل هذا لا يتناسب مع بيئة الثقافة اليهودية ، التي ترفض كل شيء أجنبي ، وتاريخ علاقات هيرودس مع اليهود معقد للغاية ، وأحيانًا مأساوي.

هيرودس الكبير واليهود

من ناحية ، تم اختياره من قبل الرومان ، الأمر الذي يسبب في حد ذاته كراهية اليهود المحبين للحرية. حقيقة أنه جاء إلى السلطة باعتباره الفاتح تزيد من تعقيد الوضع. العلاقات والعلاقات بين الملك والشعب متوترة للغاية. لم يتبع هيرودس أبيه ، الذي تحالف مع الفريسيين في ذلك الوقت. لقد فضل العمل مع الصدوقيين الأكثر امتثالًا ، الذين لم يكونوا مرتبطين بالعقيدة الدينية وكانوا على استعداد للتكيف مع الحياة تحت حكم هيرودس والرومان. كما يفضل الملك المقالات التي تخرج عن الساحة السياسية ولا تشكل أي تهديد. علاوة على ذلك ، بمجرد أن تنبأ إسيني يُدعى مناحيم بأنه سيصبح ملكًا. خلال فترة حكمه ، كان الفريسيون في معارضة ، وجذبوا قطاعات واسعة من السكان ، وهذا إلى حد كبير لم يحدد الأسس الأخلاقية للفريسية فحسب ، بل وأيضًا الصورة التي قُدمت بها إلينا في سنوات المسيح.

من ناحية أخرى ، كان على هيرودس ، الذي توج ملكًا على اليهود ، الاعتراف بسلالته. منذ أن ولد والده في إدوم - جنوب يهودا - كان هيرودس نصف يهودي فقط. فهل من المستغرب إذن أنه اضطر إلى بذل مثل هذه الجهود الكبيرة لتلبية مطالب رعاياه الذين كانوا مصرين على مسألة النسب. زوجته الأولى ، دوريدا ، التي أنجبت ابنه أنتيباتر ، لم تكن يهودية. بعد ذلك ، تزوج هيرودس من مريم ، يهودية من العائلة المالكة للحشمونيين ، والتي كان يحبها كثيرًا ، وكذلك جميع سكان يهودا. أنجبت له ولدين ، ألكسندر وأريستوبولوس ، اللذين يستحقان أيضًا حب اليهود. لقد تعلموا في روما ، حيث تم تدريبهم أيضًا على فن الحكم. لبعض الوقت تهدأ الأمور في يهودا. أخيرًا ، تم تأسيس سلالة على العرش ، يهودية بالدم وفي نفس الوقت ترضي روما. لكن تبين أن كل هذا وهم. علمت مريم أن هيرودس ، في طريقه لمقابلة أنطوني في لاودكية (لتبرئة الاتهامات التي وجهتها إليه كليوباترا) ، قد أصدر أوامر بقتلها أيضًا في حالة وفاته. ربما تم إملاء هذا القرار بسبب الغيرة والرغبة في تجنيبها عذاب أعدائه في حالة وفاته ، لكن مريم بالتأكيد لم تكن راضية عنه ، خاصة أنها تمتعت بين الناس بشعبية أكبر بكثير من هيرودس نفسه. كانت هناك ضربة خطيرة للثقة بين الاثنين. لكن الاسوء لم يأت بعد.

أخت هيرودس - سالومي - تكره مريم بشدة. نشرت زوجة هيرود الأولى وابنها أنتيباتر شائعة عن خيانة مريم وابنيها. هؤلاء أبناء هيرودس الذين تعلموا في روما هم الذين اعتبرهم اليهود حكامهم الشرعيين في المستقبل. ومع ذلك ، فقد اتهموا بمحاولة تسميم هيرودس. عقدت المحاكمة في روما ، تحت إشراف أوكتافيان أوغسطس ، ورفضت جميع التهم الموجهة إلى زوجة هيرودس وأبنائه. لكن هيرودس المشبوه أمر في لحظة جنونه بإعدام أبنائه وزوجته الحبيبة. أصبح فيما بعد مقتنعًا ببراءتهم وظل ذنب ما حدث يطارده حتى نهاية أيامه ، وأحيانًا وقع في جنون مؤقت. تذكرنا هذه المأساة الرهيبة بمؤامرة "عطيل" ، لكنها أكثر قسوة لأنها أودت بحياة أناس حقيقيين. جنبا إلى جنب مع مريمنا وأبنائها ، تلاشت كل آمال اليهود لاستمرار سلالة الحشمونائيم القادرة على إحياء إيمانهم بالعائلة المالكة ، ولم يعد هيرودس مقدرًا له أن يرقد بسلام. بعد ذلك ، تزوج ثلاث مرات: من مريم أخرى ، ثم مالتاكي ، وأخيراً من كليوباترا القدس. في الأيام الأخيرة من حياته ، أصدر هيرود أمرًا بقتل ابنه البكر أنتيباتر ، الذي قام مع زوجته الأولى دوريدا بتورط البلاط الملكي بأكمله في المؤامرات ومن المحتمل تمامًا أنه خطط هو نفسه لتسميم هيرود . يكاد لا يمكن وصف الكارثة الفادحة التي حلت بهذه الأسرة بالكلمات ، بسبب الخوف الدائم الذي ظل يلازم هيرودس ، من أن يخلعه بعض أبنائه. العرش الملكي متورط في شبكة الشر التي نسجها هيرودس وحاشيته. لا يغادر الخوف والمكائد البلاط الملكي أبدًا - الشهود الصامتون هم القلاع الخالية من الجريمة في مسادا وإيروديوم وتلك الموجودة في المدن الأخرى. في ضوء كل ما تم وصفه ، فإن ظهور المجوس (الحكماء) في القدس الذين أرادوا عبادة الملك اليهودي الجديد هو حدث خطير. قد يضعون رؤوسهم أيضًا في فم أسد.

بعد مقتل مريم ، يحاول هيرودس استعادة ثقة اليهود في نفسه ووجد فكرة رائعة. قرر ترميم هيكل القدس ، الذي كان سيصبح مزارًا وطنيًا عظيمًا ، ليس بأي حال من الأحوال أدنى من المعبد اليوناني أو الروماني ، ولكن تم بناؤه بدقة وفقًا للقانون اليهودي. مثل المعابد الأثينية والدلفية ، يجب أن تكون خزنتها قد تلقت أموالاً طائلة لضمان مصدر دخل ثابت للكاهن الأكبر وحاشيته. وجد رؤساء الكهنة - وخاصة الصدوقيين - الفكرة الملكية جذابة وخلصوا إلى اتفاق مع هيرودس ، وإن لم يكن مفيدًا لهم. يحتفظ لنفسه بحق تعيين رئيس كهنة ، وبالتالي لا يمكن اعتبار اختياره حراً. لذلك تم بناء المعبد - مبنى مهيب طويل أبيض مزين بالذهب. كان على الآلاف من الكهنة تعلم حرفة البناء بالحجارة حتى يمكن الحفاظ على نقاء طقوس المعبد ، حيث يُسمح فقط للكهنة ، أثناء البناء. تم توسيع أراضي المعبد وأصبح مرة أخرى مركز الحياة الدينية لليهود. كانت الأعمال الرئيسية في بناء المعبد ما بين 19 و 10 قبل الميلاد ، لكن البناء استمر حتى بعد ولادة المسيح ، حتى 64. نجح هيرودس في تنفيذ الخطة بنجاح ، بغض النظر عن حقيقة أن البناء قد تم في على حساب الضرائب المرتفعة. لكن حتى هذا البناء الفخم يثير لدى الناس امتنانًا مقيدًا إلى حد ما.

أصبح الهيكل المعاد بناؤه والمباني المحيطة به المركز الرئيسي للحياة القومية والدينية لليهود في القدس وحتى خارج حدود يهودا. نحن ، الذين اعتدنا على الهندسة المعمارية البسيطة للمعابد ، لا نستطيع أن نقدر أهمية معبد القدس - ليس فقط مركزًا يهوديًا وحكوميًا ، ولكن أيضًا عامل جذب سياحي مهم. وفقًا لدرجة تطور نظام التضحيات والضرائب الداعمة لوجود النظام الديني بأكمله ، فإن علاقة هيرودس بالنخبة اليهودية الجديدة معقدة بشكل واضح. بناء الهيكل هو استحقاقه ، لكن الكهنة أيضًا يكتسبون القوة ، لأن كل ما يتعلق بالهيكل يخضع لحكم إله إسرائيل ، وليس الحاكم الروماني. يصبح أحد الأمثلة الحية لهذه العلاقات حدثًا في نهاية حياة المسيح - ربما حتى بعد وصول المجوس (متى 2 الفصل). أمر هيرودس ، راغبًا في إظهار احترامه وطاعته لروما ، بوضع نسر روماني ذهبي على سطح المعبد. أزعج عمله اليهود بشدة ، وأقنع اثنان من الحاخامات تلاميذهما بالصعود وإنزال النسر. وعندما علم هيرودس بهذا ، استشاط غضبًا ، الأمر الذي بينه للشعب. وأمر الحاخامات وتلاميذه وعدة أشخاص آخرين بحرقهم أحياء. [15] وهكذا ، فإن بناء الهيكل لم يجعل الوضع في البلاد أكثر استقرارًا ، بل أدى فقط إلى تفاقم التناقضات في سياسة اليهود وهيرودس نفسه.

كان للمعارضة السرية لهيرودس خيوط مختلفة. بادئ ذي بدء ، يجب أن نذكر الفريسية ، التي أصبحت تدريجيًا حركة شعبية ، في كثير من النواحي مستقلة عن دين الهيكل. سافر العشرات من الكتبة الفريسيين في جميع أنحاء يهودا والجليل ، مستخدمين عددًا متزايدًا من المعابد أو التجمعات للكرازة بالتوراة الفسيفسائية ، الكامنة وراء الوعي الذاتي القومي والفهم اليهودي للفضيلة. لم يُظهر الصدوقيون الحاكمون في الظاهر عداء للفريسيين ولم يستطيعوا إلا أن يدركوا تقوية مواقعهم ، لذلك نشأ التنافس حتما بين المجموعتين. بالإضافة إلى الفريسيين ، يمكننا اعتبار المتعصبين المسافرين على أنهم معارضون - قوميين شرسين يعتبرون الضرائب المدفوعة لروما خيانة لله. تجمع بعضهم في أماكن مختلفة ، مستعدين عند أدنى علامة ضعف لمهاجمة جنود هيرودس. ومع ذلك ، فإن هؤلاء هم في الأساس أناس عاديون - فلاحون ، وفقراء ، غارقون في الضرائب ، ينتظرون التغيير وحاكمًا جديدًا. في "المرجل" اليهودي الكبير ، تمتزج كراهية روما وهيرودس ، والإيمان القومي ، والوعظ بالتوراة ، والاهتمام المتزايد بالهيكل ، وعبء الضرائب. مع وفاة هيرودس ، وعد هذا الخليط بأن يصبح متفجرًا حقًا.

المسيح وهيرودس

بالنسبة إلى هيرودس المسن ، الذي يعاني من سرطان المعدة ، ربما كان لأخبار ولادة المسيح نفس تأثير عباءة الثور. بعد الكشف عن عدد من المؤامرات ، يشتبه في أن ابنه الأكبر يريد تسميمه. وفجأة ، من الأراضي الشرقية التابعة للبارثيين ، جاء إليه ثلاثة نبلاء - المنجمون -. لم يكن الفرثيون مجرد معارضين محتملين لروما ولذاتها. بشكل غير مباشر ، مات والده وشقيقه بسببهما. يسأل الحكماء القادمون سؤالاً غير متوقع: "أين ولد ملك اليهود؟" (غير لامع. 2: 2). يجب أن يكون هيرودس بجانب نفسه بغضب. اقوال القديس. ا ف ب. ماثيو مقيّد جدًا في هذا الأمر: "فلما سمع الملك هيرودس اضطرب وكل أورشليم معه" (متى ٢:١٣). 2: 3). غضب هيرودس من هذا التحدي. لقد أعدم للتو أو كان على وشك إعدام آخر من أبنائه بسبب سعيه وراء عرش يهودا وفجأة متظاهر آخر. سكان أورشليم قلقون إلى حد ما من رد فعل هيرودس نفسه ، الذي ارتكب في نوبات الجنون أشياء فظيعة. ومع ذلك ، يتضح أن الأجانب السذج لا يعرفون شيئًا عن الوضع في البلاد. بعيدًا عن أن يكونوا حزبيين ، هؤلاء كانوا المجوس من البلدان الشرقية البعيدة ، خارج المصالح السياسية لهيرود. مع عدم وجود عداء تجاههم ، قرر هيرودس تركيز جهوده على الرضيع ، الذي هدده بتولي عرشه. بينما تناقش القدس بحماس المنافس المحتمل لهيرودس المكروه ، فإن الأمر نفسه يضع خططًا لتدميره. اضطر الملك ، جاهلاً بأمور الكتاب المقدس اليهودي ، إلى طلب مشورة الكتبة. شارع التطبيق. يقول ماثيو أن الأحداث التي وصفها حدثت أمام أعين كل الناس. داعياً "جميع رؤساء الكهنة وكتبة الشعب" (مت ٤:١٥). 2 ، 4) ، ومع ذلك لم يحول هيرودس الاجتماع إلى اجتماع رسمي للسنهدريم. [16] نبوءة ميخا النبي (5: 2) عن بيت لحم معروفة جيدًا وأبلغ الكهنة بهيرودس. [17] يرسل هيرودس الحكماء إلى بيت لحم ، التي تبعد خمسة أميال عن القدس ، مع تعليمات صارمة للعودة إليه مع سرد مفصل لما حدث. يذهبون ويعبدون المسيح ويتركون اليهودية ويتجنبون مقابلة هيرودس مرة أخرى. "الطريق الآخر" الذي ذكره متى (2:12) مر على الأرجح عبر الصحراء الأدومية - جنوبًا إلى البحر الميت ومن هناك إلى الشرق. دخل جيش هيرودس بيت لحم وقتلوا جميع الأطفال الذين هم في عصر المسيح (متى ٣:١٥). 2: 16). مثل هذا الحل للمشكلة كان بالكامل بروح هيرودس ، في هذه المرحلة من حياته. كتب يوسيفوس أنه بعد الأحداث في بيت لحم بفترة وجيزة ، أمر الملك ، الذي كان على فراش الموت ، بسجن المئات من كبار اليهود في ميدان سباق الخيل في أريحا ، والذين كان من المقرر أن يموتوا معه ، وبالتالي فإن موته سيكون حزينًا. ، ليس بابتهاج. [18] توفي هيرودس عام 4 ق.م. ولحسن الحظ ، لم يكن موته مصحوبًا بقتل جماعي. قبل خمسة أيام من وفاته ، أمر حراسه الشخصيين بقتل ابنه المدبر أنتيباتر.

التناقض بين هيرودس والمسيح عظيم بشكل لا يصدق - مع وفاة هيرودس الكبير ، تنتهي إقامته الطويلة على العرش اليهودي. المسيح - كما فهمه البعض - كان ملك اليهود المولد. مهما كان معنى هذا العنوان ، يجب أن يكون شبيهًا بذلك الذي يرتديه هيرود ، وليس نموذجًا رمزيًا للمملكة المتحدة أو الممالك الحديثة الأخرى. علم الأنساب حسب Ap. ماثيو والتطبيق. يشير لوقا إلى المسيح باعتباره ابن داود وريث السلالة الملكية. يدعوه المجوس "ملك اليهود" في إشارة إلى نبوءة ميخا. لا يشك الإنجيليون على الأقل في التعيين الملكي للمسيح. الحصول على كل هذا بشكل صحيح هو الموضوع الرئيسي لهذا الكتاب. العنوان الملكي ليس مفهومًا روحيًا فحسب ، بل إنه يحتوي أيضًا على بعض المعاني السياسية.

وفقًا لقصة الإنجيليين ، لم يعرف الكثير من الناس خبر ولادة الملك ، ولا يمكن أن يكون غير ذلك. أعطى الله إعلانًا واضحًا تمامًا للعذراء القديسة: "يكون عظيماً وابن العليّ. ويعطيه الرب الاله كرسي داود ابيه. ويملك على بيت يعقوب إلى الأبد ، ولا نهاية لملكه "(لوقا 1: 32-33). بعد موت المسيح وقيامته ، سلمت والدة الله المقدسة هذه الكلمات إلى Ap. يؤمن لوقا وكلاهما بتحقيق هذه النبوءة. علمت عائلة زكريا وإليزابيث المسنة - المتحمسة للولادة الوشيكة لابنهما جون ، المسمى المعمدان - بعلاقته الخاصة مع الرضيع الملكي. "مبارك الرب إله إسرائيل لأنه افتقد شعبه وأنقذهم وأقام لنا في بيت داود عبده قرن خلاص" (لوقا 1: 68-69). صرخة سلف الملك العظيم في المستقبل تسمع في منزلهم. للرعاة العاديين ، تعلن الملائكة السماوية ولادة الرب - المسيا في مدينة داود (لوقا 2: 11-12). يأتي الملك إلى رعاياه ، لكنه لا يزور سوى الأشخاص الأكثر تواضعًا والأكثر فقرًا منهم - أولئك الذين بالكاد يستطيعون التعامل مع البيروقراطية والضرائب. أكثر شيء مدهش في التطبيق. يقول لوقا أن الملك لم يولد في قصر ، بل في مذود. إن الاعتقاد بأن الله غير مهتم بإظهار العظمة الخارجية لا يريح الأب. لوقا: مثلما يطاردنا اليوم. إذا كنت تحكم العالم كله ، فإن القصر يستحقك ... هنا نلتقي أولاً بتفرد المسيح. هل يمكن أن يختلف الملك عن الصورة المعتادة؟ أثناء كتابة إنجيله ap. مارك واثق من إجابة إيجابية. في البداية ، يستشهد بنبوة إشعياء ، الذي يدعو القديس يوحنا المعمدان - سلف المسيح. لكن بعد بضعة آيات ، في 40: 10-11 ، تقول:

هوذا السيد الرب بقوة يأتي وذراعاه بقوة. هوذا أجره عنده وأجره أمام وجهه. كراع يرعى قطيعه. يأخذ الحملان بين ذراعيه ويحملها على صدره ويقود صانعات الحليب.

يا لها من كلمات غريبة! فهل هكذا يتعامل الله مع شعبه؟ السادة يطالبون بالضرائب والعبيد والحروب وهو يكافئ! القوة أساسها الخوف والعنف ، وأمامنا صورة الحاكم اللطيف مع الأطفال والنساء الحوامل. لا يستطيع الرجل القاسي أن يحمل خروفًا رقيقًا بين ذراعيه. يعتمد الملك على قوة جيشه ، وهذا يحمل الرعايا "على صدره". هل من الممكن ألا تكون في ملكوت الله حروب إخضاع ولا سرقة ولا عنف؟ في سياق تاريخ العالم ، يبدو هذا مستحيلًا ، لكن في سياق النبوءة لا يمكن إنكاره. اتضح أن الملك يمكن أن يكون شيئًا مختلفًا تمامًا عن أي شيء معروف في التاريخ.

وهكذا ، فإن ولادة المسيح تجسد معارضة سياسية أساسية: الحاكم القوي والمنتقم الذي يخطط للقتل ، والمسيح المخفي في مصر على يد القديس. جوزيف وسانت. العذراء. تنطلق العائلة المقدسة في رحلتها الصعبة والخطيرة في الليل (متى ٢:١٣). 2: 14). لم تصبح بيت لحم وطنهم أبدًا ، رغم أنهم ربما كانوا يعتزمون البقاء هناك لفترة طويلة. إنهم يجمعون متعلقاتهم ، ولكن بدلاً من مائة كيلومتر في طريق العودة إلى الناصرة ، سيتعين عليهم الذهاب إلى أبعد من ذلك بكثير ليصبحوا لاجئين في مصر. لا أحد يلاحظ اختفائهم ، باستثناء ربما أقارب القديس. يوسف. كانت عائلة St. لن تعرف العذراء ، التي بقيت في الشمال ، إلى أين تتجه. الطريق صعب ، ولكن خارج نطاق هيرودس القاسي ، فإن الرضيع آمن. يعيش الشتات اليهودي الضخم في مصر - وهي الأكبر في الإمبراطورية الرومانية. كما توجد مستوطنات يهودية كبيرة في الإسكندرية ومصر الجديدة والمدن والقرى الأخرى. لم يكن على اليهود المصريين العيش في أحياء يهودية ، بل على العكس من ذلك ، فقد لعبوا دورًا مهمًا في حياة هذه المستعمرة الرومانية. منحهم الرومان الحرية الدينية الكاملة ، وسمحوا لهم ببناء المعابد اليهودية دون عوائق. هذا هو السبب في أن St. ربما استقرت عائلة يوسف في المكان الجديد دون صعوبة ، ووجد جوزيف عملاً دون أن يلفت الانتباه إلى نفسه. يمكن للتجار اليهود المتجولين ، الذين يسافرون بانتظام ، إرسال رسائل إلى أقاربهم وأصدقائهم. بعد مرور بعض الوقت ، وصلت أخبار وفاة هيرودس إلى مصر (مت. 2: 19-20). الآن يمكن للعائلة المقدسة العودة بأمان إلى ديارها ، لأن الأحداث المرتبطة بظهور المجوس أصبحت شيئًا فشيئًا من الماضي. لكن أين هو المنزل الآن؟ بين اليهود ، كقاعدة عامة ، تذهب النساء إلى عائلة الرجل. على الرغم من أن St. عاش يوسف وعمل في الجليل ، وحقيقة أنه تم تسجيله كدافع ضرائب في يهودا تشير إلى نيته العودة إلى هناك (متى ٣:١٥). 2: 22). من المحتمل أنه خطط للعودة مع عائلته إلى بيت لحم. لكن قتل الأطفال على يد هيرودس حديث جدًا في الذاكرة ، وفي حلمه تلقى يوسف تعليمات للذهاب في اتجاه مختلف تمامًا. بعد وفاة هيرودس ، حارب أبناؤه الذين حالفهم الحظ للبقاء على قيد الحياة من أجل عرشه. كانت السلطة في القدس فعليًا في يد أرخيلاوس ، لذلك كان القديس بطرس. كانت مخاوف يوسف على أسس جيدة. لكن فيليب وأنتيباس لا يريدان إلقاء أسلحتهما. في البداية ، قدم أرخيلاوس نفسه لرعاياه باعتباره ملكًا رحيمًا ، مخاطبًا الحشد الكبير المتجمع في العاصمة للاحتفال بعيد الفصح. لكن شعبيته سرعان ما أصبحت عقبة أمامه. اقترب منه اليهود وطلبوا تخفيض الضرائب والعقوبات على من شاركوا في إزالة النسر الروماني من سطح المعبد ، أي. ضغط عليه القوميون لينحاز لليهود في الصراع مع روما. أرخيلاوس يتأخر في اتخاذ القرار ؛ ورأى اليهود في هذا ضعفا وأقاموا ثورة. على الفور يبدو أن البلاد عادت إلى زمن هيرودس. الجيش يدخل القدس ويدمر كل شيء. خاضت المعارك حتى في الحرم القدسي. مات الآلاف ، وتلطخت أيدي أرخيلاوس بالدماء ، مثل أبيه. بالإضافة إلى ذلك ، شن المدعي الروماني سابينوس أيضًا حربًا ضد اليهود في محاولة لتقوية مركزه ، وبالطبع للاستفادة من ثروات القدس. إنه لا يتوقف حتى قبل سرقة أخرى للمعبد. انتشرت أخبار كل هذا كالنار في الهشيم وسرعان ما وصلت إلى St. جوزيف وسانت. والدة الإله في مصر. اتضح أن أرخيلاوس ليس أفضل من والده.

يتوجه أبناء هيرودس الثلاثة الباقون - أرخيلاوس وأنتيباس وفيليب - إلى روما لمعرفة أيهم أوكتافيان أوغسطس سيرغب في أن يكون خليفة هيرودس. في غيابهم ، تندلع انتفاضة في البلاد. في الجليل ، استولى يهوذا - ابن المتمرد حزقيا الذي قتله هيرودس ، ثم حاكم الجليل لاحقًا - على الترسانة الملكية في صفور ، بالقرب من الناصرة ، وسلَّح رفاقه ، محترقًا رغبة في الانتقام لمقتل والده. في بيريا ، ولكن شرقي نهر الأردن ، ثار أحد عبيد هيرودس اسمه سمعان وأضرم النار في القصر الملكي في أريحا. لفترة من الوقت ابتسم النجاح للمتمردين ، لكن الآمال سرعان ما تبخرت. ألقى الجنرال الروماني فاروس ضد اليهود كل قوة الجيش وألحق هزيمة نهائية في يهودا. لقد أحرق السيفوروس ، ولتعليم السكان المحليين درسًا ، باعها للعبودية ، تاركًا وراءه فقط أرضًا قاحلة هامدة. لقد طبق ما أصبح تدابير رومانية كلاسيكية للاسترضاء ، وأصبحت يهودا مرة أخرى تحت الحكم الروماني بالكامل. تم صلب ألفي متمرد على جانبي طرق السفور ، كتحذير لأي شخص يقرر تحدي القوة الرومانية. الأخبار المزعجة تصل بالتأكيد إلى العائلة المقدسة.

يتلقى أبناء هيرودس الثلاثة من روما سلطة على منطقة معينة ، لكن لم يُمنح أي منهم لقب ملكي. تم منح أرخيلاوس سلطة على يهودا باعتباره عرقيًا ، وأصبح الأخوان الآخران رؤساء رباعي. الآن بالنسبة لوالدي المسيح الطريق إلى اليهودية مقطوع. إن العودة إلى موطن والدة الإله المقدسة ليس بالأمر السهل على الإطلاق ، لكنهم قرروا العودة هناك في الناصرة (الجليل). كنجارًا جيدًا ، ربما وجد القديس يوسف عملاً في مكان ما في إعادة بناء صفور. يتعلم اليهود عدم إثارة الفظائع الرومانية الجديدة ، وتختفي الفظائع القديمة في النهاية في الذاكرة. شعر هيرودس أغريبا بالثقة الكافية في دوره كحاكم للجليل ، وبالتالي ، عند توليه منصبه ، لم ينفذ عمليات إعدام جماعية. صمت القوميون مؤقتًا - أضعفوا بعد المواجهة مع يهوذا بن حزقيا وأتباعه. وفي الناصرة يكبر طفل اسمه يسوع ...


* ستوركي ، أ. يسوع والسياسة: مواجهة القوى ، ميتشجان 2005 ، ص. 7-21.

 [10] الحرب اليهودية ، 1 ، 10 ؛ الآثار اليهودية ، 14 ، 8.

[11] Schurer ، E. تاريخ الشعب اليهودي في عصر يسوع (175 قبل الميلاد - 135 م) ، المجلد. أنا ، إدنبرة 1973-1987 ، ص. 267-273.

[12] الحرب اليهودية ، 1 ، 13 ، 10 ؛ الآثار اليهودية ، 14 ، 13 ، 10.

[13] الحرب اليهودية ، 1 ، 16 ، 4.

[14] الآثار اليهودية ، 15: 10.5.

[15] الحرب اليهودية ، 1 ، 33 ، 1-4 ؛ الآثار اليهودية ، 17 ، 6 ، 2-4.

[16] فرنسا ، آر تي الإنجيل بحسب ماثيو ومقدمة وتعليق ، ليستر 1985 ، ص. 83.

[17] لم يتم تحديد مكان ولادة المسيح بشكل دقيق. وفقًا للرأي العام ، هذه هي مدينة بيت لحم (يوحنا 7:42) ، ولكن يُقال أيضًا أن مكان ولادة المسيح غير معروف لأحد (7:27).

[18] الحرب اليهودية ، 1 ، 33 ، 6-8.

[19] الحرب اليهودية ، 2 ، 1 ، 3.

- الإعلانات -
- المحتوى الحصري -بقعة_صورة
- الإعلانات -
- الإعلانات - بقعة_صورة

يجب أن يقرأ

أحدث المقالات