7 C
بروكسل
الجمعة، مارس 29، 2024
جمعيات خيريةسكن اجتماعي في بيزنطة

سكن اجتماعي في بيزنطة

إخلاء المسؤولية: المعلومات والآراء الواردة في المقالات هي تلك التي تنص عليها وهي مسؤوليتهم الخاصة. المنشور في The European Times لا يعني تلقائيًا الموافقة على وجهة النظر ، ولكن الحق في التعبير عنها.

ترجمات إخلاء المسؤولية: يتم نشر جميع المقالات في هذا الموقع باللغة الإنجليزية. تتم النسخ المترجمة من خلال عملية آلية تعرف باسم الترجمات العصبية. إذا كنت في شك ، فارجع دائمًا إلى المقالة الأصلية. شكرا لتفهمك.

مكتب الاخبار
مكتب الاخبارhttps://europeantimes.news
The European Times تهدف الأخبار إلى تغطية الأخبار المهمة لزيادة وعي المواطنين في جميع أنحاء أوروبا الجغرافية.

امتلكت الإمبراطورية البيزنطية شبكة واسعة من المؤسسات الاجتماعية التي تدعمها الدولة أو الكنيسة أو الأفراد. في قرارات المجلس المسكوني الأول في نيقية (القرن الرابع) ، لوحظ التزام الأساقفة بالحفاظ على "نزل" في كل مدينة لخدمة المسافرين والمرضى والفقراء. بطبيعة الحال ، كان العدد الأكبر من المؤسسات الاجتماعية يتركز في العاصمة القسطنطينية ، ولكن العديد منها كان منتشرًا أيضًا في الريف. المصادر المختلفة (قوانين تشريعية ، دير نمط ، سجلات ، حياة ، نقوش ، أختام ، إلخ) تتحدث عن مئات المؤسسات الخيرية ، والتي تنقسم إلى المجموعات التالية:

• المستشفيات والنزل - غالبًا ما يتم استخدامها في المصادر كمرادفات ، وفي جميع الاحتمالات تم استخدامها وفقًا لاحتياجات معينة ؛

• ملاجئ للفقراء.

• دور رعاية المسنين؛

• منازل للمكفوفين.

• دور الأيتام؛

• منازل للأرامل.

• حمامات لمرضى الجذام وحمامات للفقراء.

• الشماسات - خاصة المراكز الاجتماعية المشتركة في الأبرشيات الحضرية. في مصر كانوا يعملون بشكل رئيسي للأديرة ، بينما في نفس الوقت كانت الأديرة تدعم الشمامسة الآخرين في المدن. هناك وزعوا الطعام والملابس للفقراء (جديد) ، ولكن كان هناك أيضًا شمامسة لغرض خاص ، مثل رعاية المرضى وكبار السن ، وحمامات للفقراء والمسافرين ؛

• منازل للمصابين بأمراض عقلية (الكنيسة فقط) - تظهر المزيد من المعلومات حول هذه المنازل من القرن العاشر ؛ ينص قانون تشريعي من القرن العاشر على ما يلي: "لا ينبغي للمرأة المريضة (نفسيا) أن تغادر ، ولكن من واجب أقاربها الاعتناء بها ؛ إذا لم يكن هناك من يدخل بيوت الكنيسة ”.

تم دعم عدد كبير من دور الرعاية الاجتماعية العامة والكنسية من قبل الأديرة أو حتى سكن هناك. كان لديهم قاعدة سرير كبيرة ، والتي تتنوع وفقًا للاحتياجات الخاصة. يتم تقديم معلومات حول أكبرها في المصادر. وهكذا ، على سبيل المثال ، نفهم أن بعض المنازل كانت عبارة عن مبانٍ من طابقين - مثل مستشفى القديس ثيوفيلاكت في نيقوميديا ​​، ونزل مقاريوس في الإسكندرية. بالنسبة للآخرين ، فإن عدد الأسرة معروف ، على سبيل المثال: المستشفى الكنسي في أنطاكية في زمن البطريرك أفرايم (527-545) كان به أكثر من أربعين سريراً. تم توفير أربعمائة سرير في المستشفى لمرضى الجذام في Phorcyda ، وكان فندق New Virgin Mary Inn في القدس يحتوي على مائتي سرير ، وسبعة ملاجئ في الإسكندرية تحتوي على أربعين سريرًا لكل منها ، أي ما مجموعه مائتان وثمانين سريرًا ، إلخ.

تقدم حياة القديس ثيوفيلاكت ، أسقف نيقوميديا ​​(806-840) الكثير من المعلومات حول عمله الخيري وخاصة حول عمل المستشفى الذي أسسه. في المستشفى المكون من طابقين ، كان هناك كنيسة صغيرة للقديسين كوزماس وداميان الفضي. كلف الأسقف الأطباء والموظفين برعاية المرضى ، وكان يذهب هو نفسه إلى المستشفى يوميًا ويوزع الطعام. كان يقضي كل يوم جمعة وقفة احتجاجية طوال الليل في كنيسة المستشفى ، ثم يغسل هو نفسه المرضى ، وكذلك المصابين بالجذام ، الذين كان لهم جناح خاص.

المستشفيات في أنجيرا ، بافلاغونيا ، كان يعمل بها رهبان. لقد أعطوا نوبات نهارا وليلا. يروي Palladius 'Lavsaica عن راهب قطع صلاته أثناء الخدمة في الأسقفية (حيث تجمع المرضى) وساعد امرأة حامل على الولادة.

تقدم لنا حياة القديس رافولاس ، أسقف المدينة (القرن الخامس) ، العديد من التفاصيل حول النشاط الاجتماعي في إديسا. قام ببناء مستشفى في المدينة ، وهو نفسه رأى أنه من الصحيح ، وأن الأسرة بها مراتب ناعمة وأنها كانت نظيفة دائمًا.

تمت رعاية المستشفى من قبل الزاهدون ، ورفاق القديس رافولاس ، رجال ونساء. واعتبر أن من واجبه زيارة المرضى يوميا وتحية لهم بقبلة. من أجل صيانة المستشفى ، خصص عدة قرى من الأبرشية ، وكل دخلها يذهب إلى المرضى: يخصص حوالي ألف دينار سنويًا.

كما بنى الأسقف رافولا مأوى للنساء ، والذي كان ينقصه الرها حتى ذلك الحين. خلال أربع وعشرين عامًا كأسقف ، لم يقم ببناء كنيسة واحدة ، وفقًا لتقارير حياته ، لأنه اعتقد أن أموال الكنيسة تخص الفقراء والمتألمين. وأمر بتدمير أربعة معابد وثنية وبناء ملجأ النساء المعني بالمواد. من بين الشرائع التي جمعها لإدارة منطقته ، كان هناك قانون نصه: "يجب أن يكون لكل كنيسة منزل حيث يمكن للفقراء أن يستريحوا".

بالنسبة للمبرص الذين كانوا مكروهين في ذلك الوقت ويعيشون خارج حدود المدن ، فقد اهتم بحب شديد. أرسل الشمامسة الموثوق بهم للعيش معهم وتغطية احتياجاتهم العديدة بأموال الكنيسة.

لا يسعنا إلا أن نذكر باسيلياد القديس باسيل الكبير الشهير (القرن الرابع) في قيصرية - مجمع ضخم من المؤسسات الاجتماعية ، حيث كان مكانًا كبيرًا مخصصًا لمرضى الجذام. كان للقديس باسيل تأثير على المواطنين الأثرياء في المنطقة وقد تبرعوا بمبالغ كبيرة لمجمع الرعاية. حتى الإمبراطور ، الذي كان يعارضه في الأصل ، وافق على التبرع بعدة قرى لصالح المصابين بالجذام في باسيليد.

أسس شقيق القديس باسيل والقديس غريغوريوس النزينزي ، دارًا للتقاعد في غابة في كابادوكيا حيث كان يعتني بالمسنين الفقراء بعد أن ترك مهنته القانونية. كان يصطاد في الغابة المجاورة وبالتالي يطعم كبار السن في المنزل.

كانت المؤسسات الاجتماعية مدعومة من قبل الدولة أو الكنيسة ، وتتلقى أحيانًا تبرعات من الأباطرة أو الأفراد في شكل أموال وممتلكات ، لذلك كان للعديد منهم ممتلكاتهم الخاصة. كان بعضها خاصًا ، كما هو الحال على سبيل المثال في آمنة ، بافلاغونيا ، حيث بنت زوجة القديس فيلاريت (القرن الثامن) بعد وفاته منازل للفقراء لمساعدة المنطقة التي دمرتها الغزوات العربية. بالإضافة إلى المنازل ، أعادت بناء المعابد المدمرة وأسست الأديرة.

في مناطق معينة ، كانت هناك مؤسسات منفصلة للرجال والنساء تعمل ، كما هو الحال في كابادوكيا ، وأنطاكية ، والقدس ، والإسكندرية ، أو كانت مختلطة ، ولكن تم فصل الرجال والنساء في طوابق أو أجنحة مختلفة من المباني ، كما كان الحال في منزل المصاب بالجذام في الإسكندرية. كان لكل منهم مقابر خاصة بهم. كانت هناك أيضًا حالات خاصة مثل نزل إليا وثيودور في ميليتيني ، أرمينيا. لقد كانوا تجارًا ، وقد كبروا الآن ، حولوا منزلهم إلى نزل للمسافرين والمرضى. وبصرف النظر عنهم ، فقد عاش أناس آخرون أيضًا بشكل دائم في المنزل: العذارى ، وكبار السن ، والمكفوفون ، والعجزة ، وجميعهم عاشوا حياة رهبانية من الصيام والامتناع عن ممارسة الجنس.

في مدن مثل القدس وأريحا والإسكندرية وغيرها كان هناك بدو رحل منفصلون للرهبان. في بعض الحالات ، تم استخدامها أيضًا كمكان "إدانة" للكهنة والرهبان الذين يقضون العقوبة أو المنفى. على سبيل المثال ، في جزيرة خيوس عفريت. بنى ثيودورا نزلًا خاصًا للرهبان والأساقفة المنفيين. في جانجرا ، بافلاغونيا ، كان هناك أيضًا نزل تابع للكنيسة ، حيث تم نفي Monophysite Metropolitan Philoxenus of Hierapolis في عام 523 للمرة الثانية ، حيث توفي.

اهتم الأباطرة بشكل خاص بهذه المؤسسات وكانت هناك سياسة حكومية لتنميتها. في حياة القديس سمعان العمود ، يُذكر أن رئيس الدير لمنزل الفقراء في Lichnidos (الآن أوهريد) Domnin تم قبوله من قبل Imp. جستنيان في القسطنطينية على بعض ديون المنزل. قام جستنيان ببناء أو ترميم مثل هذه المنازل في العديد من قلاع الإمبراطورية ، وخاصة في المناطق الحدودية. هناك العديد من النقوش التي ورد اسمه فيها فيما يتعلق بترميم البيوت الاجتماعية في بيزنطة.

حتى نهاية الإمبراطورية ، كانت رعاية هذا النوع الخاص من المؤسسات للغرباء في المجتمع من بين أولويات الدولة في سياستها الداخلية. من جانبها ، نظرت الكنيسة إلى "الغرباء" بطريقة جديدة تمامًا في تاريخ البشرية وأعطتهم شيئًا لا يمكن لأي مؤسسة اجتماعية ، مهما كانت جيدة الصيانة ، أن تقدمه: لقد أعادت كرامتهم الإنسانية كما هدمت الجدران التي بسببها سوء الحظ. والمرض فصل هؤلاء الناس عن المجتمع. علاوة على ذلك ، نظرت إليهم على أنهم المسيح نفسه ، وفقًا لكلماته: أنا أقول لك الحق: بقدر ما فعلت ذلك بأحد إخوتي هؤلاء ، فقد فعلت ذلك بي.

رسم توضيحي: أيقونة "عشاء القديس يوسف والقديسة آنا" ، لوحة جدارية من كنيسة بويانا (بلغاريا) ، الثالث عشر ج.

- الإعلانات -

المزيد من المؤلف

- المحتوى الحصري -بقعة_صورة
- الإعلانات -
- الإعلانات -
- الإعلانات -بقعة_صورة
- الإعلانات -

يجب أن يقرأ

أحدث المقالات

- الإعلانات -