بواسطة غريغوري ، أسقف روسيا (متروبوليت كييف وروسيا الغربية غريغوري تسامبلاك ، 1364 - 1420 *)
عطلة اليوم هي إتمام العناية الإلهية التي قدمها ابن الله الوحيد للجنس البشري ، ليس خاضعًا ، بل إلهيًا ، لتحقيق إرادة الآب ؛ لم يظهر للعالم في المظهر ، بل في الواقع: في ضعفنا ، عندما اتخذ شكلًا بشريًا واتخذ شكلًا بشريًا ، أصبح مثل جسد العدم ، كما يقول المعلم الحكيم بولس. وليس فقط من خلال الصليب ، والمسامير والطعن بحربة في الأضلاع ، أثبتت الحقيقة عن نفسه ، ولكن أيضًا من خلال الموت ، والقبر ، والقيامة ، ولمسة التلميذ ، وأخيراً - اليوم من خلال رسالته. الصعود الإلهي أقنع الجميع. الصعود الذي رفع به آدم القديم وصار آدم الجديد ، لأنه كان من اللائق أن يتجدد القديم بالجديد ، ويشفي المريض بالطبيب ، ويقيم الساقط على يد القوي ، الأموات يجب أن يقوموا بالحياة ، المحكوم عليهم بالخطيئة - من الأبرار إلى التبرير ، الفاسد من غير الفاسد إلى أن يصبح غير قابل للفساد ، الأرضى من السماويات ليتم تعظيمها. وبعد أن أصبح قريبًا لنا ، أيها العبيد ، بلحمنا ودمنا (بصرف النظر عن العبودية!) ، انضممنا أيضًا إلى مجده وكرامته (بصرف النظر عن السيادة!). ولأن يسوع كان قبل كل شيء من بين الإخوة الكثيرين ، فقد كان أيضًا أول من بين الأموات (قام). باسم التبني كرم الذين آمنوا باسمه ، وفضلهم بالخلود ، مما مهد الطريق للقيامة ، ليحيي الذين ماتوا بسبب آدم القديم بسبب الجديد. وفي الوقت نفسه ، لن يكون هناك نزول إلى الجحيم ، كما كان بسبب الواحد ، بل صعودًا إلى السماء ، كما هو الحال اليوم ، بسبب الجديد. وبما أن الإنسان ، بعد أن كبر في كل شيء بسبب الجرائم ثم أصبح عديم الفائدة ، فقد هلك ، بعد أن أضر بالعقل من خلال خطأ التأليه ، حوّل عقل الروح إلى غير معقول (من هذا أصبح غير منطقي تمامًا ، يختلف فقط في المظهر عن الحيوانات الصامتة) ، والكلمة التي يصير جسدًا ، ينمو سمينًا حتى يشفي غير المعقول بنفسه ؛ يقبل الرجل الذكي والعاطفي ، حتى يتمكن من شفاء العقل المتضرر ، واستعادة الروح المغوية ، وتجديد الإنسان في كل شيء كاملاً وكاملاً من خلال نفسه. لأنه لم يكن هذا العمل مناسبًا للملائكة ، ولا لرؤساء الملائكة ، ولا للكروبين والسيرافيم ، ولا لأي مخلوق آخر ، ولكن فقط للذي خلق الإنسان في البداية. لأنه قد جدده بالكامل ولبس الحداثة (بحسب كولوسي XNUMX:XNUMX). 3:10) ، كما قلنا ، علقه الآلام من الآلام ؛ مات خلده. القيامة ، قام. ثم صعد ، وهو أيضًا يصعد معه ويضعه عن يمين الله والآب ، الذي لم يفارقه أبدًا. سيرسل روحه القدوس على شكل ألسنة من نار لتنوير العالم ، وتعزية التلاميذ الحزناء ، ومنحهم الهدايا ، وتعمدهم ، وتجعلهم حكماء ، وتسليحهم بالقوة الإلهية ، وإرسالهم للتبشير ، وألسنتهم مزورة. وشحذ مثل ألسنة النار. منذ أن ظهر الابن في العالم وعاش مع الناس ، كان من المناسب أن ينزل الروح أيضًا ، موضحًا أفعاله. أنت تقيم - قال - في مدينة القدس حتى تلبس القوة من فوق (لوقا 24:49). ولما قال هذا لما نظروا رفعه وأخذته سحابة أمام أعينهم. وبينما هم ينظرون إلى السماء ، وقف رجلان أمامهما بملابس بيضاء وقالا: أيها الرجال الجليل ، لماذا تقفون تنظرون إلى السماء؟
أخبرني ، كم عانى التلاميذ حينها ، الذين أمضوا الكثير من الوقت مع المعلم ، وعانوا من آلامه ، وعندما ، بعد الكثير من الحزن ، رأوا للتو فرح القيامة ، حتى يتم أخذها على الفور منهم؟ فوقفوا ساكنين ، ينظرون إلى السماء ، يغلب عليهم الحزن. وكأنهم في حالة من الرهبة ، ظنوا أنهم لا يروه ، بل الملائكة الذين ظهروا ليعلنوا أنه سيأتي مرة أخرى. وهم يرتدون ملابس بيضاء ، حتى يتمكنوا من خلال هذه الملابس من تحويل الحزن إلى فرح. قال رجال الجليل ، لأن اليهود دعوا الرب جليليًا شتموه. هذا هو السبب في أن ملائكة الجليل ينادونهم ، وبنفس الاسم ، من خلال الانضمام إليهم ، فقد ألهموا الشجاعة والراحة. هذا يسوع ، الذي يصعد منك إلى السماء ، سيأتي بنفس الطريقة التي رأيته فيها يذهب إلى السماء (أعمال الرسل 1:11). هذا هو يسوع ، ليس آخر - قال - لكن هذا. ليس من ينتظره اليهود كمخلص (خاسرون أنفسهم!) ، بل من أنت شهود له: مصلوب ، مدفون ، مدعو مخادع ، قام ، والآن من بينكم يصعد إلى السماء - قال - حتى يكونوا لا تظن أنه تم حمله في الهواء مثل إيليا ، لأنه مكتوب عنه: وحمل إيليا في زوبعة كما لو كان في السماء (حسب ملوك الرابع 4:2) ، وهنا ليس كما لو كان في السماء ، لكن في الجنة. هذا يسوع ، الذي يصعد منك إلى السماء ، سوف يأتي مرة أخرى بنفس الطريقة. كيف ذلك! بالشكل الذي رأيته به صاعدًا إلى السماء ، لذلك سوف يأتي في الجسد ليدين كل بشر! وهكذا ، على سحاب السماء ، يأتي بمجد ، كل إنسان يراه! لتغلق أفواه الزنادقة النجسة ، لأن الله يصعد في الجسد ، لكنه يبقى على حاله في كليهما: في أحدهما طبيعتان غير مخلوطتين.
ليس فقط توما ، الذي لمسه ، هو الذي اعترف بالله والإنسان ، ولكن الملائكة أيضًا علموا الرسل هكذا ، قائلين: هكذا سيأتي ، لأن الله ليس عريانًا ، وليس إنسانًا عاديًا ، بل الله والإنسان ، متحدان بالله. . لماذا تقف تنظر إلى السماء وكأنك تقول: لماذا تبكي وهو يذهب إلى الآب وكأنك متروك؟ لا تتذكر أنه قبل الصلب ، قدم وصية ، قال لك: لن أتركك (يوحنا 14:18) ، وفي الجبل في الجليل وعدك بأن يكون معك ، قائلاً: أنا معك كل الأيام حتى نهاية العالم (متى 28:20). ولأنه اختارك من العالم ودعاك بأصدقائه (حسب يوحنا 15:19 ؛ 15:15) ، فإنه يذهب لإعداد مكان لك مع الآب ، حتى تكون معه (وفقًا ليوحنا). 14: 2-3) وانظر مجده ، الموجود إلى الأبد مع الآب والروح القدس ، الذي لديهم من قبل خلق العالم ، والمعزي المرسل إليك من الآب - روح الحق (يوحنا) 15:26) ، ليس في الجسد كما كان متجسدًا ، بل هو نفسه سوف ينزل لأنه هو الله ويظهر كما يشاء (حسب يوحنا 14: 16-17).
يا مجيد الأعمال! أوه ، ألغاز غير معروفة! لأنه في يوم من الأيام ، منذ البداية ، تم إرسال هدايا عظيمة وخلاصية من السماء إلى الأرض أدناه ، ثم من أعلى إلى المكان السفلي ، كما في Exodus: عمود سحابة أثناء النهار وعمود نار في الليل (خروج 14:24) ، وفي البرية المن والسلوى (خر. 16:13) ، وعهد مُعطى على الجبل ، وسحابة تلقي بظلالها على خيمة الاجتماع (خر 33: 7-11). ) عندما خدم هارون وأبناؤه ، ونزلت النار على الذبيحة المقدمة (لاويين 9:24) ، وظهور الملائكة المختلفة ، وكذلك مع يسوع (إشعياء. : 5) ، دانيال (دان 14:13) ، زكريا (لوقا 3: 9-21) وحزقيال ، عندما قتل الملاك في ليلة واحدة مائة وخمسة وسبعين ألفًا من الجيش الآشوري (ملوك الثاني 1:11 ؛ أش. 13:2) ، ووقوف المصابيح والحركة العكسية ، كما كان في أريحا تحت حكم يسوع (أشعياء 19:35) وفي أورشليم تحت إشعياء (إشعياء 37: 36) وغيرها الكثير. تستفيد السماوات اليوم من الأرض ، وترسل الهدايا الإلهية والعظيمة من الأسفل - من فوق (فوق الطبيعة!) وبدايتها هي صعود الرب من جبل الزيتون. اليوم تحققت نبوة المزمور التي تقول: صعد الله بالصراخ ، وصعد الرب بصوت بوق (مز 10: 13). وكان الأنسب ، لأنه يليق بالملك أن يصعد بعلامة تعجب ، لأن التعجب إعلان وتمجيد من الشعب ، يُعطى للملوك والفاتحين ، وصعد ملكنا الفاتح إلى الآب ، يقودهم. الكون لخدمته.
استدعوا الملائكة ، وأعلنوا بخوف شديد وتسرع. كان صوت البوق مشابهًا. ماذا قالت القوى السماوية ، مهتفة: لقد تمجدوا ، وغنوا ، ومدحوا ، وقدموا الترنيمة الثلاثة المقدسة كهدية ، وتعجبوا من هذا النسب ، ورأوه مع الآب ، جالسًا على الكروبيم وغنوا به. سيرافيم في الجسد كالرب الصاعد من الأرض. وتغلبوا على الذعر وأمروا القوات المتفوقة برفع الباب. عندما سألوا في حيرة ، "من هذا؟" ، علموا أنه قوي وجبار في السلاح ، ملك المجد ورب الجنود. إنه حقًا من داس الموت بالموت ، وهو الذي وحد المنقسمين. قال "ولماذا ملابسه حمراء". "قد يكون معروفاً أنه ملكنا ، لكننا لم نره قط باللون الأرجواني." وقالوا أيضًا: "من فسور" (إش 63: 1). "الجسد يحمل - قال - ما قبله من أجل الإنسانية" (إشعياء 63: 9) ، لأنه في الجسد السوري يسمى vosor. يبدو أنه حتى القوى السماوية تستجوبه برعب وذهول. "ولماذا ملابسك حمراء كمن داس ثلم؟" (حسب إش 63: 2). بالنظر إليه بأذرع وأرجل وأضلاع مجروحة ، يصلون إلى هذا السؤال. "وإن كان بسبب صلاحه العظيم - قال - لبس نفسه جسدًا بالنعمة ، فلماذا تلبس أطرافًا دامية ومثقوبة ، إذا كنت لا تشعر بالألم بسبب لاهوتك؟". "لقد وقف - قال - داست وحدي ، سفكت دمي وحدي من أجل الجميع ، ولم يكن معي رجل بين الأمم (حسب أش 63: 3). قال: وليس بين الأمم ، دمت هذا الموقف من دمي ، ولكن بين الكرم المحبوب ، بين يهودا ، خارج مدينة أورشليم ، التي كنت أتوقع أن تحمل العنب ، لكنها كانت تحمل الأشواك. لذلك ثيابي حمراء "(إش 63: 3). وماذا عنهم: "المجد لك يا رب المجد لآلامك وقيامتك وصعودك".
دعا العراب عيده المقدس من بعيد قائلاً: "اصعد إلى السماء يا الله ، وليكن مجدك على الأرض كلها!". منذ صعوده ، يُعبد الصليب في جميع أنحاء الأرض ، لأنه في كل مكان يُدعى الصليب بالمجد. وحبقُّوق صعد الرب إلى السماء وأعقب. سيدين أقاصي الأرض كونه بارًا (ملوك الأول 1:2). هناك يقول داود: صعد الرب على صوت البوق (مز 10: 46) ، وهنا رعد حبقوق وقال: صعد الرب إلى السماء وأعقب. وما هو أكثر من ذلك: عندما صعد ، كانت أبواق الإنجيل تدوي في كل مكان. علاوة على ذلك ، فإن يوحنا الإلهي ، الذي دعا الرب نفسه ابن الرعد ، كما لو كان من سماء لاهوت ما ، يعلن من فوق إلى أقاصي الأرض بصوت أوضح من الرعد: في البداية كان الكلمة ، والكلمة. كان عند الله وكان الله هو الكلمة. كل شيء به كان ، وبدونه لم يصنع شيء واحد (يوحنا 6: 1 ؛ 1: 1).
دعونا نذهب مرة أخرى إلى الإنجيلي لوقا ونرى كيف أنه ، بعد قيامة المخلص ، رافق التلاميذ في إجهادهم ، ورفع أرواحهم الساقطة مرارًا وتكرارًا ووجه أفكارهم إلى المرتفعات. وهكذا كان لعدة أيام: ظهر لهم أربعين يومًا وتحدث عن ملكوت الله (أعمال الرسل 1: 3). لم يقل "ظهر لهم أربعين يومًا" ، لكن في أربعين يومًا. ليس كما كان قبل القيامة ، حيث كان دائمًا معهم ، فكان يظهر أحيانًا ، وأحيانًا يذهب بعيدًا. عندما يظهر ، غالبًا ما كان ينضم إليهم على الطاولة ، مذكراً إياهم بعاداتهم السابقة ويخبرهم أنهم لن يتم التخلي عنهم. النقطة الأساسية في كل هذا هو إثبات القيامة. وهكذا انضم إلى المائدة وأمرهم ألا يبتعدوا عن أورشليم (حسب أعمال الرسل 1: 4) ، لأنه قادهم إلى الجليل خوفًا ومرتجفًا ، بسبب الفضاء الحر وصمت الجبل مع الكثير. الصمت وحرية سماع الأشياء التي يتكلم بها. فلما سمعوها واستقبلوها وأمضوا أربعين يومًا ، أمرهم من أورشليم ألا يذهبوا بعيدًا. لماذا؟ لأنه إذا كانت هناك حروب قليلة ضد كثيرين ، فلا أحد يسمح لهم بالخروج حتى يتم تسليحهم ، لذلك لا يُسمح لمن قبل حلول الروح القدس بالظهور في المعركة ، حتى لا يتم القبض عليهم بسهولة وأسرهم من قبل الكثيرين. . ليس ذلك فحسب ، بل لأن الكثيرين سيصدقون مما كان يحدث هناك. وثالثاً ، حتى لا يقول البعض إنهم تخلوا عن المقدسيين الذين يعرفونهم وأتوا إلى هنا ليفخروا. انتظروا وعد الآب الذي سمعتم مني عنه (أعمال الرسل 1: 4). متى استمعوا إليها؟ ثم عندما قال: وعندما يأتي المعزي الذي سأرسله إليكم من الآب ، يشهد عني (يوحنا 15:26). وأكثر: إن لم أذهب ، فلن يأتيك المعزي (يوحنا 16: 7).
وأثناء وجوده هنا ، لم يأتِ المعزي ، بل جاء فور مغادرته ، لكن بعد عشرة أيام. ولماذا ، ستقولون ، لم ينزل الروح القدس فور صعوده؟ لعلهم يرغبون فيه بشدة ، حتى يحزنوا على التوقع ، ويتقبلونه بغيرة شديدة. لأنه لو نزل أحد وصعد الآخر ، لبقي (المعزي) ولما كان العزاء عظيمًا. لذلك يتأخر ولا ينزل في الحال ، حتى يحزنوا قليلاً ويعطشون للبهجة النقية الموعودة لتجربة الوعد. وبما أنهم جميعًا قد امتدحوا معمودية يوحنا ، لئلا يفكروا هم أنفسهم بشيء بشري بسبب بساطة القلب التي تظهر مدى الاختلاف بينه وبين يوحنا وتؤكد أن يوحنا يعمد بالماء ، وستعتمد بالروح القدس. (أعمال 1: 5). وليس هذا فقط ، بل أظهروا أنهم أعظم من يوحنا ، لأنهم بالروح القدس سيعمدون الآخرين (الناس). ولم يقل حتى أعمدكم ، بل حتى تعمدتم ، يترك لنا في كل شيء أمثلة عن الحكمة المتواضعة. وانتبه ، بعد الكثير من الكلمات ، بعد العديد من التعليمات ، بعد العديد من الزيارات ، إلى أي مدى كانوا غير معقولين وفضوليين. وأضاف بشكل مناسب: وغطته سحابة (أعمال الرسل 1: 9) ، لأن سحابة غطت الهيكل ذات مرة (حسب خروج 33: 9-11).
وفي (سفر النبي) ، يُظهر دانيال رؤية الرب على سحابة: نظرت ، قال ، وإذا على سحاب السماء أتى كما كان ابن الإنسان ، أتى إلى القديم. أيام (دان. 7:13). وبما أنه سيأتي على السحاب بمجد (حسب أعمال الرسل 1:11) ، فقد كان من المناسب أن يصعد أيضًا بهذه الطريقة. كان المشهد رائعًا: رجل يحمل سحابة ، يطير في الهواء ويصل إلى الدوائر السماوية ، تاركًا السماوات تحته ، ويجلس فوق السيرافيم مع الآب على العرش. تم نقل أخنوخ ، ولكن بطريقة أخرى غير معروفة (عبرانيين 11: 5) ؛ صعد إيليا ، ولكن على عربة نارية وخيول نارية ، وهي علامات لأشياء أرضية ، وليس (صعد) على سحابة (وفقًا لملوك الرابع 4:2): لذلك فإن إيليا ، كعبد ، كان من خلال نفسه قد رسم الصعود. سيده. مثل موسى ، في ترجمة الناس ، كان صورة للذي أخرجنا من الظلمة وظلال الموت (مز 11: 106). لأن الأنبياء الإلهيين لم يتنبأوا بكلمات بكلمات فحسب ، بل تنبأوا أيضًا بالأشياء المادية. وقد سبق له الآخرون من خلال أنفسهم. وهكذا أنذر أيضًا عباءة إيليا التي سقطت على أليشع بنزل الروح على الرسل ، لأنه بعد أن تسلم العباءة التي سقطت عليه ، كانت له نعمة مزدوجة وانفصل الأردن عنه. لقد لبسوا أنفسهم بقوة الروح وقطعوا الخطأ وغطوا الكون بشبكة الإنجيل. لنكن أيضًا جزءًا من ميراثه ، حتى نحصل على فوائد أبدية باسم المسيح يسوع ربنا. له وللآب ، مع الروح القدس ، للمجد والقوة والعظمة والعبادة ، الآن وإلى الأبد وإلى الدهور التي لا نهاية لها. آمين.
* ملاحظة عن المؤلف: إن الشخصية الرمزية لغريغوري تسامبلاك لن تتوقف أبدًا عن كونها أحد أسس الجرانيت للثقافة البلغارية في العصور الوسطى. وبطريقته الخاصة ، ليكون جزءًا من تاريخ العديد من البلدان والشعوب الأخرى ، وكذلك من الوقت الذي عاش وعمل فيه. من خلال أفعاله الدولية الحكيمة جنبًا إلى جنب مع الإبداع الأدبي الخالد ، أظهر Tsamblak أنه يفضل الفطرة السليمة على التحيز ، والتجريبية على المدرسية. وأنه في السياسة كان واقعيًا أكثر من كونه منظِّرًا. لهذا السبب ، مع كل اتصال بعمله ، سنكتشف باستمرار مسار الحياة الذي لا ينفصل عنه ، والذي يتبعه ككاتب مهم واستراتيجي لامع. لقد كان ببساطة سابقًا لعصره ، مستوعبًا الحقائق الجيوسياسية الجديدة في أوروبا. ولد في عاصمة بلغاريا القرون الوسطى - مدينة تارنوفو ، وهو تلميذ للقديس البطريرك إفتيمي تارنوفسكي. تلقى تعليمًا ممتازًا في القسطنطينية ، في عام 1390 قبل الرهبنة وصعد إلى جبل آثوس. في عام 1401 ، أرسله بطريرك القسطنطينية إلى مولدوفا ، التي بقي في عاصمتها ليخدم ويطور نشاطًا ديبلوماسيًا كنسيًا عاصفًا. من أجل تعزيز دور الكنيسة الأرثوذكسية في الدولة الليتوانية ، تم تعيينه في عام 1415 من قبل مجلس أساقفة روسيا الغربية كمطران للكنيسة المولدافية ، التي انفصلت عن موسكو ؛ في العام التالي رُسم كأول متروبوليت كييف وليتوانيا (1413-1420 ؛ لاحقًا مطران مولدو-والاشيا). لهذا السبب ، طُرد كنسياً من القسطنطينية وموسكو ، لكنه ظل دائمًا مخلصًا للأرثوذكسية. كان لفترة قصيرة رئيسًا لدير Dečani في صربيا ، ومن عام 1430 انتقل إلى مولدوفا ، حيث لعب دورًا مهمًا للغاية في نشر الأبجدية الرومانية وتعزيز سلطة الكتب الليتورجية السلافية.
بناءً على طلب أمير ليتوانيا ، شارك في مجلس كونستانس (عقد من 1414 إلى 1418)، بهدف التغلب على ما يسمى بالانشقاق البابوي ، لكنه رفض التوقيع على الاتحاد مع الكاثوليك ، والذي كان مهينًا للأرثوذكسية ، نيابة عن ليتوانيا. وبهذا تكبد كراهية الأمير وغادر أراضيه. بعد فترة وجيزة ، توفي المطران غريغوري.
مؤلف العديد من الخطب والحياة وكلمات المديح ، والتي تم نسخها في جميع أنحاء العالم الأرثوذكسي لقرون - من موسكو إلى أوهريد والقسطنطينية ، ولهذا السبب تم الاحتفاظ بالعديد من العينات والنسخ منها. منذ القرن الخامس عشر ، تم تضمين عظاته في مجموعات من تعاليم الكنيسة جنبًا إلى جنب مع عظات القديس يوحنا الذهبي الفم والآباء القديسين الآخرين ، بما في ذلك في "Cheti-Minei" للمتروبوليت Macarius.
