13.2 C
بروكسل
السبت سبتمبر 23، 2023
الديانهمسيحيةكلمة عن الصعود المجيد لربنا يسوع المسيح

كلمة عن الصعود المجيد لربنا يسوع المسيح

إخلاء المسؤولية: المعلومات والآراء الواردة في المقالات هي تلك التي تنص عليها وهي مسؤوليتهم الخاصة. المنشور في The European Times لا يعني تلقائيًا الموافقة على وجهة النظر ، ولكن الحق في التعبير عنها.

ترجمات إخلاء المسؤولية: يتم نشر جميع المقالات في هذا الموقع باللغة الإنجليزية. تتم النسخ المترجمة من خلال عملية آلية تعرف باسم الترجمات العصبية. إذا كنت في شك ، فارجع دائمًا إلى المقالة الأصلية. شكرا لتفهمك.

المؤلف الضيف
المؤلف الضيف
ينشر Guest Author مقالات من مساهمين من جميع أنحاء العالم

المزيد من المؤلف

الساحل - الصراعات

الساحل – الصراعات والانقلابات وقنابل الهجرة (الأول)

0
ويمكن ربط دائرة العنف الجديدة في دول الساحل بمشاركة ميليشيات الطوارق المسلحة التي تقاتل من أجل دولة مستقلة
اقتراح قانون ضد حرق الكتب المقدسة علنا ​​في الدنمارك

اقتراح قانون ضد حرق الكتب المقدسة علنا ​​في الدنمارك

0
الدنمارك بلد مسالم تحترم فيه القوانين، ويمارس المجتمع مثلاً قديماً؛ يمكن للمرء دائمًا أن يتفق على عدم الاتفاق. وقد ساعدت هذه العقلية الدنماركيين على تجنب الخلافات الكبيرة وتقليل الصراعات المجتمعية والعيش حياة سلمية إلى حد ما. إن حجر الزاوية في قبول الآراء المختلفة هو مفهوم حرية التعبير غير المحدودة. وهذا يعني أن الناس يمكن أن يقولوا أي شيء، كما يحلو لهم. وقد نجحت هذه الفكرة لأن الدنمرك كانت دولة أحادية الثقافة، وأحادية العرق، ومسيحية منذ ما يقرب من ألف عام. ومع ذلك، فقد أدى هذا الموقف أيضًا إلى خلق حالة من التعصب والعداء تجاه الثقافات والأديان وأساليب المعيشة الأخرى، وخاصة تجاه المجتمعات الإسلامية والإسلام.
مسح منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية – يحتاج الاتحاد الأوروبي إلى سوق موحدة أعمق

استطلاع منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية – يحتاج الاتحاد الأوروبي إلى سوق موحدة أعمق وتسريع خفض الانبعاثات...

0
يبحث أحدث استطلاع لمنظمة التعاون الاقتصادي والتنمية في كيفية تفاعل الاقتصادات الأوروبية مع الصدمات الخارجية السلبية بالإضافة إلى التحديات التي تواجه أوروبا في المضي قدمًا.

بواسطة غريغوري ، أسقف روسيا (متروبوليت كييف وروسيا الغربية غريغوري تسامبلاك ، 1364 - 1420 *)

عطلة اليوم هي إتمام العناية الإلهية التي قدمها ابن الله الوحيد للجنس البشري ، ليس خاضعًا ، بل إلهيًا ، لتحقيق إرادة الآب ؛ لم يظهر للعالم في المظهر ، بل في الواقع: في ضعفنا ، عندما اتخذ شكلًا بشريًا واتخذ شكلًا بشريًا ، أصبح مثل جسد العدم ، كما يقول المعلم الحكيم بولس. وليس فقط من خلال الصليب ، والمسامير والطعن بحربة في الأضلاع ، أثبتت الحقيقة عن نفسه ، ولكن أيضًا من خلال الموت ، والقبر ، والقيامة ، ولمسة التلميذ ، وأخيراً - اليوم من خلال رسالته. الصعود الإلهي أقنع الجميع. الصعود الذي رفع به آدم القديم وصار آدم الجديد ، لأنه كان من اللائق أن يتجدد القديم بالجديد ، ويشفي المريض بالطبيب ، ويقيم الساقط على يد القوي ، الأموات يجب أن يقوموا بالحياة ، المحكوم عليهم بالخطيئة - من الأبرار إلى التبرير ، الفاسد من غير الفاسد إلى أن يصبح غير قابل للفساد ، الأرضى من السماويات ليتم تعظيمها. وبعد أن أصبح قريبًا لنا ، أيها العبيد ، بلحمنا ودمنا (بصرف النظر عن العبودية!) ، انضممنا أيضًا إلى مجده وكرامته (بصرف النظر عن السيادة!). ولأن يسوع كان قبل كل شيء من بين الإخوة الكثيرين ، فقد كان أيضًا أول من بين الأموات (قام). باسم التبني كرم الذين آمنوا باسمه ، وفضلهم بالخلود ، مما مهد الطريق للقيامة ، ليحيي الذين ماتوا بسبب آدم القديم بسبب الجديد. وفي الوقت نفسه ، لن يكون هناك نزول إلى الجحيم ، كما كان بسبب الواحد ، بل صعودًا إلى السماء ، كما هو الحال اليوم ، بسبب الجديد. وبما أن الإنسان ، بعد أن كبر في كل شيء بسبب الجرائم ثم أصبح عديم الفائدة ، فقد هلك ، بعد أن أضر بالعقل من خلال خطأ التأليه ، حوّل عقل الروح إلى غير معقول (من هذا أصبح غير منطقي تمامًا ، يختلف فقط في المظهر عن الحيوانات الصامتة) ، والكلمة التي يصير جسدًا ، ينمو سمينًا حتى يشفي غير المعقول بنفسه ؛ يقبل الرجل الذكي والعاطفي ، حتى يتمكن من شفاء العقل المتضرر ، واستعادة الروح المغوية ، وتجديد الإنسان في كل شيء كاملاً وكاملاً من خلال نفسه. لأنه لم يكن هذا العمل مناسبًا للملائكة ، ولا لرؤساء الملائكة ، ولا للكروبين والسيرافيم ، ولا لأي مخلوق آخر ، ولكن فقط للذي خلق الإنسان في البداية. لأنه قد جدده بالكامل ولبس الحداثة (بحسب كولوسي XNUMX:XNUMX). 3:10) ، كما قلنا ، علقه الآلام من الآلام ؛ مات خلده. القيامة ، قام. ثم صعد ، وهو أيضًا يصعد معه ويضعه عن يمين الله والآب ، الذي لم يفارقه أبدًا. سيرسل روحه القدوس على شكل ألسنة من نار لتنوير العالم ، وتعزية التلاميذ الحزناء ، ومنحهم الهدايا ، وتعمدهم ، وتجعلهم حكماء ، وتسليحهم بالقوة الإلهية ، وإرسالهم للتبشير ، وألسنتهم مزورة. وشحذ مثل ألسنة النار. منذ أن ظهر الابن في العالم وعاش مع الناس ، كان من المناسب أن ينزل الروح أيضًا ، موضحًا أفعاله. أنت تقيم - قال - في مدينة القدس حتى تلبس القوة من فوق (لوقا 24:49). ولما قال هذا لما نظروا رفعه وأخذته سحابة أمام أعينهم. وبينما هم ينظرون إلى السماء ، وقف رجلان أمامهما بملابس بيضاء وقالا: أيها الرجال الجليل ، لماذا تقفون تنظرون إلى السماء؟

أخبرني ، كم عانى التلاميذ حينها ، الذين أمضوا الكثير من الوقت مع المعلم ، وعانوا من آلامه ، وعندما ، بعد الكثير من الحزن ، رأوا للتو فرح القيامة ، حتى يتم أخذها على الفور منهم؟ فوقفوا ساكنين ، ينظرون إلى السماء ، يغلب عليهم الحزن. وكأنهم في حالة من الرهبة ، ظنوا أنهم لا يروه ، بل الملائكة الذين ظهروا ليعلنوا أنه سيأتي مرة أخرى. وهم يرتدون ملابس بيضاء ، حتى يتمكنوا من خلال هذه الملابس من تحويل الحزن إلى فرح. قال رجال الجليل ، لأن اليهود دعوا الرب جليليًا شتموه. هذا هو السبب في أن ملائكة الجليل ينادونهم ، وبنفس الاسم ، من خلال الانضمام إليهم ، فقد ألهموا الشجاعة والراحة. هذا يسوع ، الذي يصعد منك إلى السماء ، سيأتي بنفس الطريقة التي رأيته فيها يذهب إلى السماء (أعمال الرسل 1:11). هذا هو يسوع ، ليس آخر - قال - لكن هذا. ليس من ينتظره اليهود كمخلص (خاسرون أنفسهم!) ، بل من أنت شهود له: مصلوب ، مدفون ، مدعو مخادع ، قام ، والآن من بينكم يصعد إلى السماء - قال - حتى يكونوا لا تظن أنه تم حمله في الهواء مثل إيليا ، لأنه مكتوب عنه: وحمل إيليا في زوبعة كما لو كان في السماء (حسب ملوك الرابع 4:2) ، وهنا ليس كما لو كان في السماء ، لكن في الجنة. هذا يسوع ، الذي يصعد منك إلى السماء ، سوف يأتي مرة أخرى بنفس الطريقة. كيف ذلك! بالشكل الذي رأيته به صاعدًا إلى السماء ، لذلك سوف يأتي في الجسد ليدين كل بشر! وهكذا ، على سحاب السماء ، يأتي بمجد ، كل إنسان يراه! لتغلق أفواه الزنادقة النجسة ، لأن الله يصعد في الجسد ، لكنه يبقى على حاله في كليهما: في أحدهما طبيعتان غير مخلوطتين.

ليس فقط توما ، الذي لمسه ، هو الذي اعترف بالله والإنسان ، ولكن الملائكة أيضًا علموا الرسل هكذا ، قائلين: هكذا سيأتي ، لأن الله ليس عريانًا ، وليس إنسانًا عاديًا ، بل الله والإنسان ، متحدان بالله. . لماذا تقف تنظر إلى السماء وكأنك تقول: لماذا تبكي وهو يذهب إلى الآب وكأنك متروك؟ لا تتذكر أنه قبل الصلب ، قدم وصية ، قال لك: لن أتركك (يوحنا 14:18) ، وفي الجبل في الجليل وعدك بأن يكون معك ، قائلاً: أنا معك كل الأيام حتى نهاية العالم (متى 28:20). ولأنه اختارك من العالم ودعاك بأصدقائه (حسب يوحنا 15:19 ؛ 15:15) ، فإنه يذهب لإعداد مكان لك مع الآب ، حتى تكون معه (وفقًا ليوحنا). 14: 2-3) وانظر مجده ، الموجود إلى الأبد مع الآب والروح القدس ، الذي لديهم من قبل خلق العالم ، والمعزي المرسل إليك من الآب - روح الحق (يوحنا) 15:26) ، ليس في الجسد كما كان متجسدًا ، بل هو نفسه سوف ينزل لأنه هو الله ويظهر كما يشاء (حسب يوحنا 14: 16-17).

يا مجيد الأعمال! أوه ، ألغاز غير معروفة! لأنه في يوم من الأيام ، منذ البداية ، تم إرسال هدايا عظيمة وخلاصية من السماء إلى الأرض أدناه ، ثم من أعلى إلى المكان السفلي ، كما في Exodus: عمود سحابة أثناء النهار وعمود نار في الليل (خروج 14:24) ، وفي البرية المن والسلوى (خر. 16:13) ، وعهد مُعطى على الجبل ، وسحابة تلقي بظلالها على خيمة الاجتماع (خر 33: 7-11). ) عندما خدم هارون وأبناؤه ، ونزلت النار على الذبيحة المقدمة (لاويين 9:24) ، وظهور الملائكة المختلفة ، وكذلك مع يسوع (إشعياء. : 5) ، دانيال (دان 14:13) ، زكريا (لوقا 3: 9-21) وحزقيال ، عندما قتل الملاك في ليلة واحدة مائة وخمسة وسبعين ألفًا من الجيش الآشوري (ملوك الثاني 1:11 ؛ أش. 13:2) ، ووقوف المصابيح والحركة العكسية ، كما كان في أريحا تحت حكم يسوع (أشعياء 19:35) وفي أورشليم تحت إشعياء (إشعياء 37: 36) وغيرها الكثير. تستفيد السماوات اليوم من الأرض ، وترسل الهدايا الإلهية والعظيمة من الأسفل - من فوق (فوق الطبيعة!) وبدايتها هي صعود الرب من جبل الزيتون. اليوم تحققت نبوة المزمور التي تقول: صعد الله بالصراخ ، وصعد الرب بصوت بوق (مز 10: 13). وكان الأنسب ، لأنه يليق بالملك أن يصعد بعلامة تعجب ، لأن التعجب إعلان وتمجيد من الشعب ، يُعطى للملوك والفاتحين ، وصعد ملكنا الفاتح إلى الآب ، يقودهم. الكون لخدمته.

استدعوا الملائكة ، وأعلنوا بخوف شديد وتسرع. كان صوت البوق مشابهًا. ماذا قالت القوى السماوية ، مهتفة: لقد تمجدوا ، وغنوا ، ومدحوا ، وقدموا الترنيمة الثلاثة المقدسة كهدية ، وتعجبوا من هذا النسب ، ورأوه مع الآب ، جالسًا على الكروبيم وغنوا به. سيرافيم في الجسد كالرب الصاعد من الأرض. وتغلبوا على الذعر وأمروا القوات المتفوقة برفع الباب. عندما سألوا في حيرة ، "من هذا؟" ، علموا أنه قوي وجبار في السلاح ، ملك المجد ورب الجنود. إنه حقًا من داس الموت بالموت ، وهو الذي وحد المنقسمين. قال "ولماذا ملابسه حمراء". "قد يكون معروفاً أنه ملكنا ، لكننا لم نره قط باللون الأرجواني." وقالوا أيضًا: "من فسور" (إش 63: 1). "الجسد يحمل - قال - ما قبله من أجل الإنسانية" (إشعياء 63: 9) ، لأنه في الجسد السوري يسمى vosor. يبدو أنه حتى القوى السماوية تستجوبه برعب وذهول. "ولماذا ملابسك حمراء كمن داس ثلم؟" (حسب إش 63: 2). بالنظر إليه بأذرع وأرجل وأضلاع مجروحة ، يصلون إلى هذا السؤال. "وإن كان بسبب صلاحه العظيم - قال - لبس نفسه جسدًا بالنعمة ، فلماذا تلبس أطرافًا دامية ومثقوبة ، إذا كنت لا تشعر بالألم بسبب لاهوتك؟". "لقد وقف - قال - داست وحدي ، سفكت دمي وحدي من أجل الجميع ، ولم يكن معي رجل بين الأمم (حسب أش 63: 3). قال: وليس بين الأمم ، دمت هذا الموقف من دمي ، ولكن بين الكرم المحبوب ، بين يهودا ، خارج مدينة أورشليم ، التي كنت أتوقع أن تحمل العنب ، لكنها كانت تحمل الأشواك. لذلك ثيابي حمراء "(إش 63: 3). وماذا عنهم: "المجد لك يا رب المجد لآلامك وقيامتك وصعودك".

دعا العراب عيده المقدس من بعيد قائلاً: "اصعد إلى السماء يا الله ، وليكن مجدك على الأرض كلها!". منذ صعوده ، يُعبد الصليب في جميع أنحاء الأرض ، لأنه في كل مكان يُدعى الصليب بالمجد. وحبقُّوق صعد الرب إلى السماء وأعقب. سيدين أقاصي الأرض كونه بارًا (ملوك الأول 1:2). هناك يقول داود: صعد الرب على صوت البوق (مز 10: 46) ، وهنا رعد حبقوق وقال: صعد الرب إلى السماء وأعقب. وما هو أكثر من ذلك: عندما صعد ، كانت أبواق الإنجيل تدوي في كل مكان. علاوة على ذلك ، فإن يوحنا الإلهي ، الذي دعا الرب نفسه ابن الرعد ، كما لو كان من سماء لاهوت ما ، يعلن من فوق إلى أقاصي الأرض بصوت أوضح من الرعد: في البداية كان الكلمة ، والكلمة. كان عند الله وكان الله هو الكلمة. كل شيء به كان ، وبدونه لم يصنع شيء واحد (يوحنا 6: 1 ؛ 1: 1).

دعونا نذهب مرة أخرى إلى الإنجيلي لوقا ونرى كيف أنه ، بعد قيامة المخلص ، رافق التلاميذ في إجهادهم ، ورفع أرواحهم الساقطة مرارًا وتكرارًا ووجه أفكارهم إلى المرتفعات. وهكذا كان لعدة أيام: ظهر لهم أربعين يومًا وتحدث عن ملكوت الله (أعمال الرسل 1: 3). لم يقل "ظهر لهم أربعين يومًا" ، لكن في أربعين يومًا. ليس كما كان قبل القيامة ، حيث كان دائمًا معهم ، فكان يظهر أحيانًا ، وأحيانًا يذهب بعيدًا. عندما يظهر ، غالبًا ما كان ينضم إليهم على الطاولة ، مذكراً إياهم بعاداتهم السابقة ويخبرهم أنهم لن يتم التخلي عنهم. النقطة الأساسية في كل هذا هو إثبات القيامة. وهكذا انضم إلى المائدة وأمرهم ألا يبتعدوا عن أورشليم (حسب أعمال الرسل 1: 4) ، لأنه قادهم إلى الجليل خوفًا ومرتجفًا ، بسبب الفضاء الحر وصمت الجبل مع الكثير. الصمت وحرية سماع الأشياء التي يتكلم بها. فلما سمعوها واستقبلوها وأمضوا أربعين يومًا ، أمرهم من أورشليم ألا يذهبوا بعيدًا. لماذا؟ لأنه إذا كانت هناك حروب قليلة ضد كثيرين ، فلا أحد يسمح لهم بالخروج حتى يتم تسليحهم ، لذلك لا يُسمح لمن قبل حلول الروح القدس بالظهور في المعركة ، حتى لا يتم القبض عليهم بسهولة وأسرهم من قبل الكثيرين. . ليس ذلك فحسب ، بل لأن الكثيرين سيصدقون مما كان يحدث هناك. وثالثاً ، حتى لا يقول البعض إنهم تخلوا عن المقدسيين الذين يعرفونهم وأتوا إلى هنا ليفخروا. انتظروا وعد الآب الذي سمعتم مني عنه (أعمال الرسل 1: 4). متى استمعوا إليها؟ ثم عندما قال: وعندما يأتي المعزي الذي سأرسله إليكم من الآب ، يشهد عني (يوحنا 15:26). وأكثر: إن لم أذهب ، فلن يأتيك المعزي (يوحنا 16: 7).

وأثناء وجوده هنا ، لم يأتِ المعزي ، بل جاء فور مغادرته ، لكن بعد عشرة أيام. ولماذا ، ستقولون ، لم ينزل الروح القدس فور صعوده؟ لعلهم يرغبون فيه بشدة ، حتى يحزنوا على التوقع ، ويتقبلونه بغيرة شديدة. لأنه لو نزل أحد وصعد الآخر ، لبقي (المعزي) ولما كان العزاء عظيمًا. لذلك يتأخر ولا ينزل في الحال ، حتى يحزنوا قليلاً ويعطشون للبهجة النقية الموعودة لتجربة الوعد. وبما أنهم جميعًا قد امتدحوا معمودية يوحنا ، لئلا يفكروا هم أنفسهم بشيء بشري بسبب بساطة القلب التي تظهر مدى الاختلاف بينه وبين يوحنا وتؤكد أن يوحنا يعمد بالماء ، وستعتمد بالروح القدس. (أعمال 1: 5). وليس هذا فقط ، بل أظهروا أنهم أعظم من يوحنا ، لأنهم بالروح القدس سيعمدون الآخرين (الناس). ولم يقل حتى أعمدكم ، بل حتى تعمدتم ، يترك لنا في كل شيء أمثلة عن الحكمة المتواضعة. وانتبه ، بعد الكثير من الكلمات ، بعد العديد من التعليمات ، بعد العديد من الزيارات ، إلى أي مدى كانوا غير معقولين وفضوليين. وأضاف بشكل مناسب: وغطته سحابة (أعمال الرسل 1: 9) ، لأن سحابة غطت الهيكل ذات مرة (حسب خروج 33: 9-11).

وفي (سفر النبي) ، يُظهر دانيال رؤية الرب على سحابة: نظرت ، قال ، وإذا على سحاب السماء أتى كما كان ابن الإنسان ، أتى إلى القديم. أيام (دان. 7:13). وبما أنه سيأتي على السحاب بمجد (حسب أعمال الرسل 1:11) ، فقد كان من المناسب أن يصعد أيضًا بهذه الطريقة. كان المشهد رائعًا: رجل يحمل سحابة ، يطير في الهواء ويصل إلى الدوائر السماوية ، تاركًا السماوات تحته ، ويجلس فوق السيرافيم مع الآب على العرش. تم نقل أخنوخ ، ولكن بطريقة أخرى غير معروفة (عبرانيين 11: 5) ؛ صعد إيليا ، ولكن على عربة نارية وخيول نارية ، وهي علامات لأشياء أرضية ، وليس (صعد) على سحابة (وفقًا لملوك الرابع 4:2): لذلك فإن إيليا ، كعبد ، كان من خلال نفسه قد رسم الصعود. سيده. مثل موسى ، في ترجمة الناس ، كان صورة للذي أخرجنا من الظلمة وظلال الموت (مز 11: 106). لأن الأنبياء الإلهيين لم يتنبأوا بكلمات بكلمات فحسب ، بل تنبأوا أيضًا بالأشياء المادية. وقد سبق له الآخرون من خلال أنفسهم. وهكذا أنذر أيضًا عباءة إيليا التي سقطت على أليشع بنزل الروح على الرسل ، لأنه بعد أن تسلم العباءة التي سقطت عليه ، كانت له نعمة مزدوجة وانفصل الأردن عنه. لقد لبسوا أنفسهم بقوة الروح وقطعوا الخطأ وغطوا الكون بشبكة الإنجيل. لنكن أيضًا جزءًا من ميراثه ، حتى نحصل على فوائد أبدية باسم المسيح يسوع ربنا. له وللآب ، مع الروح القدس ، للمجد والقوة والعظمة والعبادة ، الآن وإلى الأبد وإلى الدهور التي لا نهاية لها. آمين.

* ملاحظة عن المؤلف: إن الشخصية الرمزية لغريغوري تسامبلاك لن تتوقف أبدًا عن كونها أحد أسس الجرانيت للثقافة البلغارية في العصور الوسطى. وبطريقته الخاصة ، ليكون جزءًا من تاريخ العديد من البلدان والشعوب الأخرى ، وكذلك من الوقت الذي عاش وعمل فيه. من خلال أفعاله الدولية الحكيمة جنبًا إلى جنب مع الإبداع الأدبي الخالد ، أظهر Tsamblak أنه يفضل الفطرة السليمة على التحيز ، والتجريبية على المدرسية. وأنه في السياسة كان واقعيًا أكثر من كونه منظِّرًا. لهذا السبب ، مع كل اتصال بعمله ، سنكتشف باستمرار مسار الحياة الذي لا ينفصل عنه ، والذي يتبعه ككاتب مهم واستراتيجي لامع. لقد كان ببساطة سابقًا لعصره ، مستوعبًا الحقائق الجيوسياسية الجديدة في أوروبا. ولد في عاصمة بلغاريا القرون الوسطى - مدينة تارنوفو ، وهو تلميذ للقديس البطريرك إفتيمي تارنوفسكي. تلقى تعليمًا ممتازًا في القسطنطينية ، في عام 1390 قبل الرهبنة وصعد إلى جبل آثوس. في عام 1401 ، أرسله بطريرك القسطنطينية إلى مولدوفا ، التي بقي في عاصمتها ليخدم ويطور نشاطًا ديبلوماسيًا كنسيًا عاصفًا. من أجل تعزيز دور الكنيسة الأرثوذكسية في الدولة الليتوانية ، تم تعيينه في عام 1415 من قبل مجلس أساقفة روسيا الغربية كمطران للكنيسة المولدافية ، التي انفصلت عن موسكو ؛ في العام التالي رُسم كأول متروبوليت كييف وليتوانيا (1413-1420 ؛ لاحقًا مطران مولدو-والاشيا). لهذا السبب ، طُرد كنسياً من القسطنطينية وموسكو ، لكنه ظل دائمًا مخلصًا للأرثوذكسية. كان لفترة قصيرة رئيسًا لدير Dečani في صربيا ، ومن عام 1430 انتقل إلى مولدوفا ، حيث لعب دورًا مهمًا للغاية في نشر الأبجدية الرومانية وتعزيز سلطة الكتب الليتورجية السلافية.

بناءً على طلب أمير ليتوانيا ، شارك في مجلس كونستانس (عقد من 1414 إلى 1418)، بهدف التغلب على ما يسمى بالانشقاق البابوي ، لكنه رفض التوقيع على الاتحاد مع الكاثوليك ، والذي كان مهينًا للأرثوذكسية ، نيابة عن ليتوانيا. وبهذا تكبد كراهية الأمير وغادر أراضيه. بعد فترة وجيزة ، توفي المطران غريغوري.

مؤلف العديد من الخطب والحياة وكلمات المديح ، والتي تم نسخها في جميع أنحاء العالم الأرثوذكسي لقرون - من موسكو إلى أوهريد والقسطنطينية ، ولهذا السبب تم الاحتفاظ بالعديد من العينات والنسخ منها. منذ القرن الخامس عشر ، تم تضمين عظاته في مجموعات من تعاليم الكنيسة جنبًا إلى جنب مع عظات القديس يوحنا الذهبي الفم والآباء القديسين الآخرين ، بما في ذلك في "Cheti-Minei" للمتروبوليت Macarius.

- الإعلانات -
- المحتوى الحصري -بقعة_صورة
- الإعلانات -
- الإعلانات -
- الإعلانات -

يجب أن يقرأ

أحدث المقالات

- الإعلانات -