Rusiya yepiskopu Qriqori (Kiyev və Qərbi Rusiya metropoliti Qriqori Tsamblak, 1364 – təq. 1420*)
Bugünkü bayram, Allahın Yeganə Oğlunun bəşər övladı üçün yerinə yetirdiyi, Atanın iradəsini yerinə yetirmək üçün qul olaraq deyil, ilahi olaraq göndərilmiş hökmün yerinə yetirilməsidir; O, dünyaya zahirdə deyil, əslində göründü: bizim zəifliyimizdə, insan şəklini alanda və insan şəklini alanda, müdrik müəllim Paulun dediyi kimi, bizim heçliyimizin əti kimi oldu. Özü haqqında həqiqət təkcə xaç, dırnaqlar və qabırğalarına nizə sancılması ilə deyil, həm də ölüm, məzar, dirilmə, şagirdin toxunuşu və nəhayət, bu gün Onun vasitəsilə sübut olundu. ilahi yüksəliş O, hamını inandırdı. Köhnə Adəmi qaldırdığı və Yeni Adəmə çevrildiyi yüksəliş, çünki köhnənin yeni tərəfindən yenilənməsi, xəstələrin həkim tərəfindən sağaldılması, yıxılanların güclülərin dirilməsi, ölülər həyatla dirilməlidir, günahla məhkum olunmuşlar - günahsızlardan saleh sayılmaq üçün, çürüyənlər çürüməzdən çürüməz olmaq üçün, yer üzündə olanlar göydən yüksəlməlidirlər. Bizə, bəndələrə, ətimizə və qanımıza qohum olduqdan sonra (quldan başqa!), biz də Onun izzət və izzətinə (səltənətdən başqa!) qovuşduq. İsa bir çox qardaşlar arasında öndə getdiyinə görə, həm də ölülər arasından (dirilən) birinci idi. O, övladlığa götürmə adı ilə onun adına inananları şərəfləndirdi və ölümsüzlük vasitəsilə onlara üstünlük verdi, Qiyamətə yol açdı ki, köhnə Adəm üzündən ölənlər Yenidən dirildilsinlər. Və eyni zamanda, cəhənnəmə enmə, birdən ötrü olduğu kimi deyil, indiki kimi, Yeniyə görə cənnətə yüksəliş olacaq. İnsan hər şeydə cinayətlər üzündən qocalıb, sonra yararsız hala düşdüyündən, tələf olandan, ilahiləşdirmə xətası ilə ağlını zədələdiyindən, ruhun ağılını ağılsızlığa çevirdiyindən (bundan o, tamamilə ağılsız oldu, yalnız zahiri cəhətdən fərqlənirdi. dilsiz heyvanlar), Söz ət olur, kökəldir ki, ağılsızları özü vasitəsilə sağaltsın; o, ziyalı və ruhlu insanı qəbul edir ki, zədələnmiş ağlını sağalda bilsin və şirnikləndirilmiş ruhu bərpa etsin və insanı hər şeydə tamamilə tam və mükəmməl yeniləsin. Çünki bu iş mələklər üçün deyil, baş mələklər üçün deyil, keruvlar və serafimlər üçün deyil, heç bir başqa məxluq üçün deyil, yalnız başlanğıcda insanı yaradan üçün uyğun idi. Çünki onu tamamilə yeniləyərək və yeniliyi geyinmiş (Kol. 3:10), dediyimiz kimi, əzab çəkərək onu əzablardan azad etdi; ölür, onu əbədiləşdirdi; dirildərək dirildi; və sonra yüksələrək Özü ilə birlikdə yüksəlir və onu heç vaxt tərk etmədiyi Allahın və Atanın sağında qoyur. O, dünyanı işıqlandırmaq, kədərli şagirdlərə təsəlli vermək, onlara ənamlar bəxş etmək, onları vəftiz etmək, müdrik etmək, ilahi güclə silahlandırmaq və dilləri dəmir kimi təbliğ etmək üçün Öz Müqəddəs Ruhunu odlu dillər şəklində göndərəcək. və od dilləri kimi itiləşdi. Oğul dünyada zühur etdiyinə və insanlarla birlikdə yaşadığına görə, Ruhun da Onun hərəkətlərini göstərməklə enməsi uyğun idi. Siz yuxarıdan gələn gücə bürünənə qədər Yerusəlim şəhərində qalın (Luka 24:49). O, bunu deyəndə, onlar baxanda, onu qaldırdı və bir bulud onu gözlərinin önünə apardı. Onlar göyə baxarkən ağ paltarlı iki kişi onların qarşısında durub dedi: «Ey Qalileyalılar, niyə durub göyə baxırsınız?
Mənə deyin görüm, Ustadla bu qədər vaxt keçirən, Onun əzablarını yaşayan və bu qədər kədərdən sonra Dirilmə sevincini təzəcə görən şagirdlər nə qədər əziyyət çəkməli idilər ki, dərhal alınsın. onlardan? Buna görə də hüznlə başlarını qaldırıb göyə baxaraq yerindən tərpənmədilər. Və sanki heyrət içində, Onu deyil, Onun yenidən gələcəyini xəbər verən mələkləri gördüklərini düşünürdülər. Onlar isə ağ paltardadırlar ki, bu paltardan kədəri sevincə çevirə bilsinlər. Qalileyalılar dedilər, çünki yəhudilər Rəbbi Qalileyalı adlandırıb, Onu təhqir etdilər. Buna görə də Qalileyanın kişi mələkləri onları çağırır və eyni adla onlara qoşularaq cəsarət və rahatlıq ilhamlandırırdılar. Sizdən göyə yüksələn bu İsa, Onun göyə getdiyini gördüyünüz kimi gələcək (Həvarilərin işləri 1:11). Bu İsa, başqa deyil, - dedi - ancaq bu. Yəhudilərin xilaskar kimi gözlədikləri (özlərini itirmişlər!) yox, şahid olduqlarınız: çarmıxa çəkilmiş, basdırılmış, aldadıcı adlandırılmış, dirilmiş və indi sizin aranızdan göyə yüksələn Odur, – dedi – beləliklə, onlar Onun İlyas kimi havada aparıldığını düşünməyin, çünki onun haqqında yazılmışdır: İlyas göydə olduğu kimi qasırğada aparıldı (4 Padşahlar 2:11-ə görə), burada isə sanki göydə deyildi. amma cənnətdə. Sizdən göyə yüksələn bu İsa yenə eyni şəkildə gələcək. Necə! Onun göyə yüksəldiyini gördüyünüz formada O, bütün bəşəri mühakimə etmək üçün bədəndə gələcək! Beləliklə, səma buludları üzərində izzətlə gələn hər bir insan Onu görəcək! Bidətçilərin murdar ağızları bağlansın, çünki Allah bədəndə yüksəlir, lakin hər ikisində dəyişməz qalır: birində qarışıq olmayan iki təbiət var.
Yalnız Tomas Ona toxunaraq Allahı və insanı etiraf etmədi, mələklər də həvarilərə belə öyrətdi və dedilər: belə gələcək, çünki Allah çılpaq deyil, adi bir insan deyil, Allah və insan, Allahla birləşən insandır. . Niyə durub göyə baxırsan, sanki deyirsən: O, Atanın yanına gedəndə, sən tərk edilmiş kimi niyə yas tutursan? Yadınızda deyilmi ki, çarmıxa çəkilməzdən əvvəl vəsiyyət edərək sizə dedi: Mən səni tərk etməyəcəyəm (Yəhya 14:18) və Qalileyada dağda səninlə olacağına söz verib: “Mən səninləyəm” dedi. dünyanın sonuna qədər bütün günlər (Matta 28:20). O, sizi dünyadan seçdiyinə və sizi dostları adlandırdığına görə (Yəhya 15:19; 15:15-ə görə) Atanın yanında yer hazırlamağa gedir ki, siz də Onunla olasınız (Yəhyaya görə) 14:2-3) və Onun izzətini, Ata ilə və dünyanın yaradılışından əvvəl onlara sahib olduqları Müqəddəs Ruhla əbədi mövcud olan izzətini və Atadan sizə göndərilən Təsəllivericini - həqiqət Ruhunu görün (Yəhya 15:26), təcəssüm etdiyi kimi bədəndə deyil, Özü olacaq, çünki O, Allahdır və istədiyi kimi zühur edir (Yəhya 14:16-17).
Ey şanlı əməllər! Oh, bilinməyən sirlər! Çünki bir zamanlar, lap əvvəldən göydən yerə, sonra isə Çıxışda olduğu kimi yuxarıdan aşağı yerə böyük və xilaskar hədiyyələr göndərilirdi: gündüz bulud sütunu və od sütunu. gecələr (Çıx. 14:24), səhrada manna və bildirçinlər (Çıx. 16:13), dağda verilən Əhd və yığıncaq çadırının üstünə kölgə salan bulud (Çıx. 33:7-11) ) Harun və onun oğulları xidmət edərkən və təqdim edilən qurbanın üzərinə enən od (Lev. 9:24) və mələklərin müxtəlif görünüşləri, eləcə də İsa ilə (İsa. Nav. 5:14), Manoahla (Hakim 13) :3), Daniel (Dan. 9:21), Zəkəriyyə (Luka 1:11-13) və Yezekel, bir gecədə mələk Aşşur ordusundan yüz yetmiş beş min nəfəri öldürəndə (2 Padşahlar 19:35; İş. 37:36) və çıraqların dayanması və tərs hərəkət, necə ki, İsanın dövründə Yerixoda (Yeş. Nav. 10:13) və Yerusəlimdə Yeşayanın (İş. 38:8) və bir çox başqalarında olduğu kimi. Bu gün göylər yerdən bəhrələnir, ilahi və böyük hədiyyələr aşağıdan – yuxarıdan (fövqəltəbii olaraq!) göndərilir və onların başlanğıcı Rəbbin Zeytun dağından yüksəlişidir. Bu gün məzmurdakı peyğəmbərlik yerinə yetdi, burada deyilir: Allah nidalarla yüksəldi, Rəbb şeypur səsi ilə yüksəldi (Məz. 46:6). Və daha məqsədəuyğun idi, çünki padşahın nida ilə yüksəlməsi münasibdir, çünki nida xalq tərəfindən padşahlara və fatehlərə verilən bir elan və tərifdir və Padşahımız fateh kimi Atanın yanına yüksəldi, kainat Ona xidmət üçün.
Onlar mələk qoşunlarını çağırdılar və böyük qorxu və tələsik xəbər verdilər. Onların truba səsi oxşar idi. Səmavi qüdrətlər nə dedilər, nə dedilər: təriflədilər, oxudular, təriflədilər, üç müqəddəs nəğməni hədiyyə olaraq təqdim etdilər, belə bir enişə heyran qaldılar, Onu Ata ilə birlikdə gördülər, keruvların üstündə oturub oxudular. serafim, yerdən yüksələn Rəbb kimi bədəndə. Və qorxa-qorxa qalib gələrək, üstün qüvvələrə qapını qaldırmağı əmr etdilər. Onlar çaşqınlıqla “Bu kimdir?” deyə soruşduqda, onun zirehdə güclü və qüdrətli, izzət Padşahı və Ordular Rəbbi olduğunu bildilər. Həqiqətən, O, ölümü ölümlə tapdalayan və bölünmüşləri birləşdirəndir. “Və onun paltarı niyə qırmızıdır” dedi. "Ola bilsin ki, o, bizim padşahımızdır, amma biz onu heç vaxt bənövşəyi paltarda görməmişik." Onlar yenə dedilər: “O, Vosordandır” (İş. 63:1-ə görə). "Ət daşıyır - dedi - insanlıq naminə qəbul etdi" (İşa. 63:9-a görə), çünki Suriyada ət vosor adlanır. Görünür, hətta səmavi qüvvələr də Onu dəhşət və heyrətlə sorğu-sual edirlər. “Bəs nə üçün paltarın şırımdan çıxan adam kimi qırmızıdır?” (İş. 63:2-yə əsasən). Yaralı qolları, ayaqları və qabırğaları ilə Ona baxaraq bu suala gəlirlər. “Əgər Onun böyük xeyirxahlığına görə – dedi – O, lütfü ilə bədənə bürünmüşdürsə, əgər İlahlığından ağrı hiss etmirsənsə, niyə qanlı və deşilmiş əzalar taxırsan?”. “O durdu – danışdı – tək tapdaladım, hamı üçün tək qanımı tökdüm və millətlər arasında mənimlə bir adam yox idi (İş. 63:3-ə görə). O dedi ki, mən xalqlar arasında deyil, öz qanımın bu dayağının arasında, Yəhudeya arasında, Yerusəlim şəhərinin kənarında, üzüm verəcəyini gözlədiyim sevimli üzüm bağında tapdaladım, amma tikanlı idi. Buna görə də paltarlarım qırmızıdır” (İşaya 63:3-ə görə). Bəs onlar haqqında: "Ya Rəbb, Sənə həmd olsun, əzabına, dirilməsinə və yüksəlişinə izzət olsun!".
Onun müqəddəs bayramını xaç atası uzaqdan çağıraraq deyirdi: “Göylərə qalx, ey Allah, izzətin bütün yerdə olsun!”. O, yüksələndən bəri bütün yer üzündə xaça sitayiş olunur, çünki hər yerdə xaç izzət adlanır. Və Habakkuk: Rəbb göyə qalxdı və ildırım gurladı; ədalətli olmaqla dünyanın ucqarlarını mühakimə edəcək (1 Padşahlar 2:10). Orada Davud deyir: “Rəbb şeypur səsi ilə yüksəldi (Məz. 46:6), burada isə Habakkuk gurladı və dedi: “Rəbb göylərə qalxdı və ildırım çaxdı. Və daha çox: O, yüksələndə hər yerdə Müjdə şeypurları səsləndi. Üstəlik, Tanrının Özü tərəfindən ildırım oğlu adlandırılan ilahi Yəhya, sanki ilahiyyatın hansısa səmasından, göy gurultusundan daha aydın bir səslə yuxarıdan yerin uclarına qədər bəyan edir: Başlanğıcda Söz və Söz var idi. Allahla idi və Allah Kəlam idi. Hər şey Onun vasitəsilə yarandı və heç bir şey Onsuz yaradılmadı (Yəhya 1:1; 1:3).
Gəlin yenidən müjdəçi Lukaya gedək və görək, Xilaskarın Dirilməsindən sonra O, şagirdləri tükənmiş halda necə müşayiət etdi, onların düşmüş ruhunu dəfələrlə qaldırdı və düşüncələrini zirvələrə yönəltdi. Çox günlər belə oldu: qırx gün onlara göründü və Allahın Padşahlığı haqqında danışdı (Həvarilərin işləri 1:3). “Qırx gün onlara görünür” demədi, qırx gündə görünür. Qiyamətdən əvvəl həmişə onlarla birlikdə olduğu kimi deyil, o zaman da gah zühur etdi, gah da getdi. O, peyda olanda tez-tez süfrə arxasında onlara qoşulur, keçmiş vərdişlərini xatırladır, onlardan əl çəkməyəcəklərini bildirirdi. Bütün bunların əsas məqamı isbat etmək üçün Qiyamətdir. Beləliklə, masaya qoşularaq onlara Yerusəlimdən uzağa getməməyi əmr etdi (Həvarilərin işləri 1:4-ə görə), çünki boş yer və dağın çox səssizliyi səbəbindən qorxaraq və titrəyərək Qalileyaya aparmışdı. sükut və danışdıqlarını eşitmək azadlığı. Onları eşidib qəbul edəndə və qırx gün qalanda İsa onlara Yerusəlimdən uzağa getməməyi əmr etdi. Niyə? Əgər bir neçə nəfər bir çoxlarına qarşı döyüşürsə, heç kim onlara silahlanana qədər çıxmağa icazə vermir, buna görə də Müqəddəs Ruh enməzdən əvvəl olanların döyüşə çıxmasına icazə verilmir ki, onlar asanlıqla çoxlular tərəfindən tutulması və əsir düşməsinlər. . Təkcə bu yox, ona görə ki, orada baş verənlərə çoxları inanırdı. Üçüncüsü, bəziləri bildikləri Yerusəlimliləri tərk etdiklərini və bura fəxr etmək üçün gəldiklərini deməsinlər. Məndən eşitdiyiniz Atanın vədini gözləyin (Həvarilərin işləri 1:4). Nə vaxt qulaq asdılar? Sonra o dedi: “Ata tərəfindən sizə göndərəcəyim Təsəlliverici gələndə mənim haqqımda şəhadət verəcək (Yəhya 15:26). Və daha çox: Mən getməsəm, Təsəlliverici sizə gəlməyəcək (Yəhya 16:7).
O, burada olarkən, Təsəlliverici gəlmədi, ancaq gedəndə dərhal gəldi, ancaq on gündən sonra. Bəs nə üçün deyəcəksiniz ki, Müqəddəs Ruh yüksələndən dərhal sonra enmədimi? Ona görə ki, Onu çox arzulasınlar, intizara görə kədərlənsinlər və Onu böyük şövqlə qəbul etsinlər. Çünki biri enib, biri yüksəlsəydi, (Təsəlli verən) qalardı və təsəlli bu qədər böyük olmazdı. Buna görə də o, gecikir və dərhal enmir ki, onlar bir az kədərlənsinlər və vəd edilənə susasınlar. Və hamısı Yəhyanın vəftiz olunmasını təriflədilər, çünki sadə qəlblilik üzündən özləri insanca nəsə düşünməsinlər, bu da Onunla Yəhya arasındakı fərqin nə qədər böyük olduğunu göstərir və Yəhyanın su ilə vəftiz etdiyini vurğulayır və siz də Müqəddəs Ruhla vəftiz olunacaqsınız. (Həvarilərin işləri 1:5). Həm də təkcə bu deyil, onların özləri də Yəhyadan böyük olduqlarını göstərdilər, çünki Müqəddəs Ruhla başqalarını (insanları) vəftiz edərdilər. O, mən səni vəftiz edənə qədər deyil, sən vəftiz olunana qədər dedi ki, hər şeydə bizim üçün təvazökar hikmət nümunələri qoyub. Baxın, bu qədər sözdən sonra, bu qədər göstərişdən sonra, bu qədər ziyarətdən sonra nə qədər əsassız və maraqlı idilər. O, müvafiq olaraq əlavə etdi: və bulud Onu örtdü (Həvarilərin işləri 1:9), çünki bir dəfə məbədi bir bulud örtdü (Çıx. 33:9-11-ə görə).
Və (peyğəmbərin kitabında) Daniel bir bulud üzərində Rəbbin görüntüsünü göstərir: Mən baxdım, dedi və budur, göyün buludları üzərində Bəşər Oğlu kimi gəldi, Qədimin yanına gəldi. Günlər (Dan. 7:13). O, buludların üzərinə izzətlə çıxacağına görə (Həvarilərin işləri 1:11-ə görə), onun da bu yolla yüksəlməsi münasib idi. Tamaşa gözəl idi: bir adam buludda gəzir, havada uçur və səma dairələrinə çatır və göyləri Özündən aşağıda qoyur və taxtda Ata ilə birlikdə serafımın üstündə otururdu. Xanok daşındı, lakin başqa, naməlum şəkildə (İbr. 11:5); İlyas yüksəldi, lakin bulud üzərində deyil (4 Padşahlar 2:11-ə görə) yer üzündəki şeylərin əlamətləri olan odlu araba və odlu atlar üzərində yüksəldi: buna görə də İlyas, qul kimi, özü vasitəsilə Yüksəlişi əvvəlcədən təsvir etdi. Ustadından. Musa kimi, xalqı tərcümə edərək, bizi qaranlıqdan və ölümün kölgəsindən çıxaranın surəti idi (Məz. 106:14). Çünki ilahi peyğəmbərlər Məsih haqqında hər şeyi sözlə deyil, həm də maddi şeylərlə qabaqcadan xəbər vermişdilər. Başqaları özləri vasitəsilə Onu təcəssüm etdirdilər. İlyasın Elişanın üzərinə düşən paltarı da həvarilərin üzərinə Ruhun enməsini xəbər verdi, çünki onun üzərinə düşən mantiyanı aldıqdan sonra ikiqat lütf qazandı və İordan çayı onunla ayrıldı. Onlar Ruhun qüdrətinə bürünərək xətanı kəsdilər və kainatı Müjdə toru ilə örtdülər. Gəlin biz də Onun mirasının bir hissəsi olaq ki, Rəbbimiz Məsih İsanın adı ilə əbədi nemətlər əldə edək. Müqəddəs Ruhla birlikdə Ona və Ataya izzət, güc, əzəmət və ibadət indi və əbədi olaraq və sonsuza qədər olsun. Amin.
* Müəllif haqqında qeyd: Qriqori Tsamblakın emblematik siması heç vaxt Bolqar orta əsr mədəniyyətinin qranit təməllərindən biri olmaqdan geri qalmayacaq. Və özünəməxsus şəkildə, bir çox başqa ölkələrin və xalqların tarixinin, həm də yaşadığı və işlədiyi dövrün bir parçası olmaq. Tsamblak öz müdrik beynəlmiləl fəaliyyəti ilə zamansız ədəbi yaradıcılıqla vəhdətdə göstərdi ki, o, sağlam düşüncəni qərəzdən, empirizmi sxolastikadan üstün tutur. və siyasətdə nəzəriyyəçidən daha çox realist olduğunu. Məhz buna görə də onun yaradıcılığı ilə hər təmasda biz onun mühüm yazıçı və parlaq strateq kimi izlədiyi həyat yolunu daim kəşf edəcəyik. O, sadəcə olaraq, Avropadakı yeni geosiyasi reallıqları qavramaqla öz dövrünü qabaqlayırdı. Orta əsrlər Bolqarıstanın paytaxtı - Tırnovo şəhərində anadan olub, Müqəddəs Patriarx Evtimiy Tarnovskinin tələbəsi. Konstantinopolda əla təhsil almış, 1390-cı ildə monastırlığı qəbul etmiş və Müqəddəs Athos dağına qalxmışdır. 1401-ci ildə Konstantinopol Patriarxı tərəfindən Moldovaya göndərildi, onun paytaxtında xidmət etmək və fırtınalı bir kilsə-diplomatik fəaliyyəti inkişaf etdirmək üçün qaldı. Litva dövlətində pravoslav kilsəsinin rolunu gücləndirmək üçün 1415-ci ildə Qərbi Rus yepiskopları şurası tərəfindən Moskvadan ayrılan Moldaviya kilsəsinin mitropoliti təyin edildi; növbəti il o, Kiyev və Litvanın ilk mitropoliti təyin edildi (1413-1420; sonra Moldo-Valaxiya Metropoliti). Buna görə o, həm Konstantinopoldan, həm də Moskvadan xaric edildi, lakin həmişə pravoslavlığa sadiq qaldı. O, qısa müddət Serbiyadakı Deçani monastırının abbatı olub və 1430-cu ildən Moldovaya köçüb, burada Rumın əlifbasının yayılmasında və slavyan liturgik kitablarının nüfuzunun gücləndirilməsində son dərəcə mühüm rol oynayıb.
Litva knyazının xahişi ilə Konstans Şurasında iştirak etdi (1414-1418-ci illərdə keçirilmişdir), sözdə Papalıq parçalanmasına qalib gəlməyi hədəfləyir, lakin Litva adından pravoslavlıq üçün alçaldıcı olan katoliklərlə ittifaqı imzalamaqdan imtina etdi. Bununla da o, şahzadənin nifrətinə düçar oldu və torpaqlarını tərk etdi. Tezliklə Metropolitan Qriqori öldü.
Əsrlər boyu bütün pravoslav dünyasında - Moskvadan Ohridə və Konstantinopola qədər köçürülmüş bir çox xütbələrin, həyatların və tərifli sözlərin müəllifidir, buna görə də onların çoxlu nümunələri və nüsxələri qorunub saxlanılmışdır. Artıq 15-ci əsrdən etibarən onun xütbələri Müqəddəs İohann Xrizostomun və digər müqəddəs ataların moizələri ilə yanaşı kilsə təlimləri toplusuna, o cümlədən Metropolitan Makariusun “Çeti-Minei”sinə daxil edilmişdir.
