Dayaz səviyyədə 'Teşuvah' sadəcə olaraq yəhudi inancına qayıdan və ləğv edildikdən sonra onun tətbiqini bərpa edən birinə aiddir. Daha dərin səviyyədə, daha çox şeydir.
Siz özünüzdəki pisliyin arasından "qaytarırsınız" və addımlarınızı cəhənnəm vasitəsilə ürəyin həqiqətinə qaytarırsınız. Bu, qəbul edilməli olan radikal ürək problemlərini yaşamaq və keçmək yoludur, bc belə bir dürüstlük və cəsarətlə bu gizli və qaranlıq ürək "hərəkətləri" daxildən başa düşülür. Ürəkdə mübarizə aparırsan. Bu, ibrani dilində deyildiyi kimi, ən ağır “ürək işidir”.
Hasidlər deyirlər ki, Qayıdan Allaha ən yaxındır, köhnə müqəddəsdən, zadikdən, gurudan, gerondan, staretzdən, müqəddəs kişidən və ya müqəddəs qadından daha “dərindir”. Geri qayıdan şəxs ürəyin dərinliklərinə üz tutmalıdır, çünki heç bir müqəddəs tələb olunmur. Yəhudilikdə Teşuva Yolu çox nadir hesab edilir= çox az adam cəhənnəmin cəhənnəmin kanyonlarında və mağaralarında, dərələrində və uçurumlarında məhv edilmədən daşın ürəyindən ət ürəyinə belə “qayıt” edə bilər. dərin qəlbində. Əgər hər hansı bir insan populyasiyasında müqəddəslər nadirdirsə, geri qayıdanlar da müqəddəslərin əhalisi arasında nadirdir.
İkinci ehtiras kitabı, bütün ehtiras yazılarının kulminasiya nöqtəsinə çatdığı mövzu ilə bağlanır. Məsihin Xaçı, Cəhənnəmə enməsi və Dirilməsi, insan kimi Allahdır ki, Qayıdış Yolu ilə gedir, onun dərinliyi, qaranlığı, əzabları, ehtirasları açmaq üçün Bütün insanlara cəhənnəmdən qayıt. Salehlər buna ehtiyac duymadıqlarını düşünərək onu rədd edirlər. Bir növ, onlar [buna görə də Məsih deyir ki, salehlər üçün deyil, günahkar üçün, “nişanı vura bilməyən” şəxs üçün gəldi]. Bu düzgün insanlar, İşıq və Sevincin müqəddəs yolundadırlar, lakin ürək dərinliyi yoxdur. Teshuvah Yolu ən çox sınmış, məğlub olmuş və məhv olmuş, mənəvi cəhətdən müflis olanlar üçün uyğundur, bir şərtlə ki, onlar ürəklərində belə bir vəziyyətdə olduqlarını bilsinlər və hər ikisi bunu etiraf etmək üçün məsuliyyət götürsünlər, eyni zamanda cəhənnəm ürəklərini əllərinə verdilər. Teşuvanın Məsih Yolu.
Məsih əvvəllər bağlanmış, Əyyub Kitabında “ən dərin qaranlığın qapıları” olan bir qapını açır və hətta insan faciəsindəki “ən pisi” – xüsusən də insan qəlbi ilə bağlı heç bir iddiası və aldanması olmayan ən pisi də – keçməyə dəvət edir. indi açıq qapıdan. Birinci sonuncu olacaq, sonuncu birinci olacaq. O cəhənnəmdən keçərək qarşı tərəfə çıxmaq üçün sınmış və sınanmış qəlblər, qəlbi övliyalardan, əxlaqi cəhətdən salehlərdən, mistik aydınlardan çox əvvəl yaxşıdan böyük və şərdən daha dərindən tanıyacaqlar. Məsih Qayıdış Yolunu Geri Dönüş Yolu kimi təcəssüm etdirir.
Buna görə də Allah “dalğa atmış” Davud haqqında dedi ki, o, “mənim ürəyimcə olan insandır” və bu, heç vaxt Musa haqqında deməmişdir.
Bu yolda dərin mərsiyə, qəm və qəzəb var, lakin onun qaranlıq dərinliklərində, “qara izaholunmaz ağrısında” Ruh Odu ürəklərdə alışıb yanır.
Köhnə müqəddəslər, guruslar və ustadlar İşığın kişiləri və qadınları, Allahın Yaradılmamış İşığı idi. İşıq gətirənlər.
Teşuvanın yeni şəxsləri, yəhudilikdə bir neçəsi, lakin paradoksal olaraq Xristianlıqda hər kəs üçün açıq olan [buna görə də Xristianlıqda satınalma universal və qeyd-şərtsizdir], əzab çəkən və yananlar, Od Daşıyanlardır.
İşıq keçmişə aiddir.
Yanğın gələcəkdə gələcək.
