Fr tərəfindən Aleksey Uminski
Müəllif haqqında: Moskva Patriarxlığı Fr nazirliyinə qadağa qoyub. Rusiya paytaxtının Xoxlovska küçəsindəki Müqəddəs Üçlük Kilsəsinin artıq rəhbəri olmayan Aleksey Uminski. Bu barədə Rusiyanın müxalifət mediası “Azadlıq” radiosu və “Dojd” telekanalı jurnalist Kseniya Luçenkoya və Fr. Aleksey. Eyni medianın məlumatına görə, yerinə Fr. Uminski, Müqəddəs Üçlük Kilsəsi Rusiyanın Ukraynaya qarşı müharibəsini dəstəkləməsi və qadınlara qarşı zorakılıqla bağlı məsləhətləri ilə tanınan qalmaqallı keşiş Andrey Tkaçevi rektor təyin edib.
Məndə belə bir hiss var ki, aqressivliyin səviyyəsi azalmır. Aqressiya dalğaya bənzəyir. Bunun hallara ehtiyacı yoxdur, onun üçün həmişə obyektlər axtarılır və həmişə tapılır. Cəmiyyətdə aqressiya həmişə aşıb-daşır, bir kanaldan digərinə yönləndirilir. Bir növ nifrət obyekti yaranır, ona görə də aqressiyanı bu istiqamətə yönəltməliyik.
Təcavüz səviyyəsi bu qədər yüksək səviyyəyə çatdıqda, o, artıq konkret insanların üzərinə tökülür. Sonra insanlar bir-birlərini ən qəddar, ən qeyri-insani şəkildə məhv etməyə başlayırlar. Sonra gedir. Aqressiya cəmiyyətimizdə həmişə mövcuddur və sağalmazdır. Cəmiyyəti aqressiyadan sağaltmaqla heç kim maraqlanmır.
Aqressiv cəmiyyət çox rahatdır, yuxarıdan asanlıqla idarə olunur. Sadəcə olaraq təcavüz üçün obyekt tapmaq lazımdır. Dövlət miqyasında təcavüz çox “faydalı” bir şey ola bilər. İnsanları yoluxdurur, onları sıxışdırır, fərdi şüurundan məhrum edir və kollektiv şüursuzluğa çevirir.
Və bu düşüncə tərzi insanı özü ilə Kilsəyə gətirir. Onunla yaşamaq çox rahatdır. Bir müddət əvvəl mən həvari Pavelin məktublarından birini oxudum, orada belə sözlər var: “Qardaşlar, sizə bəyan edirəm ki, mənim təbliğ etdiyim Müjdən insan deyil, çünki mən onu nə qəbul etmişəm, nə də başqalarından öyrənmişəm. insan, ancaq İsa Məsihin vəhyi ilə” (Qal. 1:11-12). Biz xristianların nə ilə məşğul olduğumuz haqqında çox vacib sözlər, orada insan tərəfindən icad edilən heç bir şey yoxdur.
Öz-özlüyündə İncil çox narahat bir kitabdır və insana yalnız təcavüzün mövcud ola biləcəyi paradiqmalarda yaşamağa imkan vermir: “öz-qərib”, “dost-düşmən”, “yaxın-uzaq”. Əgər o, bir çox dini insan kitabları kimi bir insan kitabı olsaydı, düşmənə işarə edərdi. “Onun əcnəbi” mütləq aydın şəkildə təsvir olunacaqdı. Kimin “öz”, kimin “yad” olması və “özünün”, kimə kömək edilməli, kimə xidmət göstərilməli, kiminlə paylaşılmalı və kimin etməməli olduğu aydın şəkildə göstərilərdi. paylaşılacaq, kimə yalan danışa bilərik, kimi məhv etmək lazımdır.
Deməli, İncil elə bir kitabdır ki, insana öz təcavüzünü qidalandırmaq və onu çoxaltmaq üçün insan yolları vermir. Bununla belə, kilsəyə çox vaxt dəyişməmiş və ya ideoloqlarla yaşayan insanlar canlı inanc əvəzinə ideologiyalarla gəlirlər. İdeologiya həmişə insani bir şeydir və xristian inancı insan deyil. Bu, Allahın hədiyyəsidir, İnsana çevrilmiş əlçatmaz Tanrının hədiyyəsidir. Və belə qeyri-insani bir dinlə məşğul olmaq çox narahatdır və buna görə də xristian inancını əvəz etmək, İncili hansısa ideologiya ilə əvəz etmək istəyi daim ortaya çıxır.
İdeologiya harada görünürsə, hətta xristianlığın işarəsi altında, pravoslavlığın işarəsi altında, nə olursa olsun, dərhal düşmənləri ortaya çıxır - bu ideologiyanın, bu inancın, kilsənin.
Və çoxlu düşmənlər var - onları axtarmağa ehtiyac yoxdur, onlar dərhal tapılacaq. Və sonra Məsihin mərhəməti ilə, Məsihin məhəbbəti ilə, o cümlədən bizim tövbəmizlə, dəyişməmizlə sağalda bilən bu təcavüz insandan sıxılmış zəhər kimi ola bilməz. Tam əksi – birdən-birə bu aqressiya öz yaxşı mənasını qazanır, yaxşılığa çevrilir, ümumi düşmənə qarşı istifadə oluna bildiyi üçün güc qazanır. Sonra heç yerə getmir, sadəcə başqa bir ad alır.
Onlar sinfi düşmənlər deyildilər, xalqın düşmənləri deyildilər - düşmənlər dərhal kilsədə görünür, onun düşmənləri: yad olanlar, özlərinə aid olmayanlar, həmişə ayıra biləcəyinlər. Kimsə sizin üçün fundamentalist, siz isə onlar üçün liberalsınız. Və bu anda insanlar birdən bir-birlərinə o qədər "sevgi" hiss etməyə başlayırlar ki, eyni kubokdan iştirak etdiklərini unudub murdar, iyrənc lənətlər və təhqiramiz adlar deməyə hazır olurlar.
Hətta onların arasında belə bir sual da yaranır: “Biz belə insanlarla birlikdə çaçadan dadmaq olarmı?” Hər hansı bir xalq, əgər biz onları sevmiriksə, ümumiyyətlə xristian ola bilərmi?”.
Beləliklə, bu təcavüz kilsədə də mükəmməl şəkildə mövcud ola bilər. Sonra bu, demək olar ki, xeyirxah bir məqsədlə - müqəddəs yerlərimizin qorunması ilə həyata keçirilən öz imanının təcavüzkar və zərərli bəyanatına axır.
Keçən il bütün bu dəhşətli, günahkar təcavüzün birdən-birə bəzi insanlar tərəfindən imanı müdafiə etmək, xristian davranışı kimi başa düşülməyə başladığını gördük.
Xatırladıram ki, bizə vəsiyyət edilən İncil insani müjdə deyil, orada heç bir ideologiya yoxdur. Ona görə də İncildə aqressiyaya yer yoxdur və ona görə də yalnız xristian cəmiyyətdəki bu aqressiyanı sağalda bilir ki, o, düşmənini sevə bilir ki, zərbəyə zərbə ilə deyil, nifrətlə nifrət etsin. Bu imkanımız var.
Biz bu dünyaya təcavüzün necə sağaldığına dair bir nümunə verə bilərik, amma təəssüf ki, hələ ki, yox.
Mənbə: arxpriest Aleksi Uminski, Oksana Qolovko, arxpriest Aleksi Uminski – kilsədəki təcavüz haqqında (Və Müjdə niyə dünyanı “biz” və “qəriblər”ə bölmür), 14 aprel 2021-ci il. Pravmirdə oxuyun: https:/ /www.pravmir.ru /agressiya-i-xristianstvo-kak-my-sovmeshhaem-nesovmestimoe-video-1/ : “Qəzəb, kobudluq – tanışlara və tam yad adamlara qarşı – deyəsən, bu, sosial şəbəkələrdə az qala ünsiyyət normasına çevrilib. şəbəkələr. Cəmiyyətdə aqressivliyin səviyyəsi artıbmı? Yoxsa, əksinə, real həyatı tərk edərək internetə yayılır? Başımıza gələnlər, niyə hamını düşərgələrə, “biz” və “yadlar” qruplarına bölürük, prospekti Aleksi Uminski əks etdirir. “Pravmir” 2013-cü ildə çəkilmiş videoyazısını yenidən dərc edir”.
Qeyd: Hələ ki, ROC-dan Prot-un çıxarılması ilə bağlı rəsmi açıqlama yoxdur. Aleksey Uminski və onun tətbiq etdiyi qadağa. Ata Aleksey otuz ildən artıqdır ki, Müqəddəs Üçlük Kilsəsinin sədridir. Ona qarşı repressiyalar ötən il müharibə əleyhinə fikirlərini gizlətmədiyi müsahibə verəndən sonra başlayıb. O, tanınmış publisistdir, müxtəlif mövzularda çoxlu sayda məqalələrin müəllifidir: pastoral xidmətdən tutmuş xristian pedaqogikasına, cari hadisələrin şərhlərinə qədər. O, bir sıra mühüm ictimai məsələlərdə fəal vətəndaş mövqeyi ilə tanınır, siyasi motivlərlə təqib olunanları müdafiə edir, hakimiyyəti vətəndaşların hüquqlarını pozduğuna görə tənqid edir.
Dekabrın sonunda kilsə yığıncağındakı çıxışında Fr. Aleksey xristian sülhməramlılığı məsələsinə toxunur, “insanların ədalət axtarışında ürəklərini parçaladığı və həmişə bəzilərinin digərlərinə qarşı zorakılığı ilə əldə edilən dünyada eşitmək dözülməzdir. Yalnız zorakılıq digər zorakılığa qalib gəlməlidir, əks halda bu ədalətli deyil. Xristian olmaq öz qərarınızı verməkdir. Heç kim insanı xristian olmağa məcbur edə bilməz. Ancaq bir dəfə bu barədə qərar vermişiksə, gəlin bunu düzgün edək. Tamamilə nəticə verməsə belə... Əks halda, İncili hissələrə bölməli, onu bizim üçün əlverişli kitaba çevirməli və xristianları əlavə etmədən pravoslav olduğumuzu söyləməli olacağıq. Gəlin ilk növbədə xristian olaq, sonra mütləq pravoslav olacağıq. Əgər bizim üçün xarici ideoloji forma müjdə sözlərindən daha vacibdirsə, deməli burada nəsə səhvdir”.
Sosial şəbəkələr jurnalist Kseniya Luçenkonun dekabrın sonunda baş vermiş Moskvadakı Asspirasiya Kilsəsinin sədri vəzifəsindən başqa bir tanınmış Moskva keşişi Vladimir Lapşinin də uzaqlaşdırıldığı barədə başqa bir açıqlamasına istinad edir. Vladimir Fr.-nin son tələbələrindən biri kimi tanınır. Alexander Men. Bu məbədin rəhbərliyindəki bu dəyişiklik Moskva Patriarxlığının saytında rəsmi olaraq elan edilməmişdir.
Patriarx Kirilin bu hərəkətləri kahinlər arasında müharibənin əleyhdarlarına qarşı repressiyaların dərinləşdiyinə və təkcə Moskvada deyil, bütün Rusiyada və xaricdə tanınan məşhur din xadimlərinə təsir etdiyinə işarədir. Fr-nin dəyişdirilməsi. Aleksey Uminski Andrey Tkaçevlə Moskva Patriarxlığının rəhbərliyini dəstəkləyən xəttin bariz nümayişidir - Məsihin obrazı ilə bir araya sığmayan, lakin Putinin Rusiyasının dövlət siyasətinə uyğun gələn təcavüzkar və zorakı xristianlığı tətbiq etmək.
