Tərtib edən Səfər Yepiskop Teofan, Vışanın məxfi
Nissalı Müqəddəs Qriqori:
"Mənə göyərçin qanadlarını kim verərdi?" – dedi məzmurçu Davud (Məz. 54:7). Mən də eyni şeyi deməyə cəsarət edirəm: o qanadları mənə kim verərdi ki, mən ağlımı bu sözlərin zirvəsinə qaldırım və yerdən ayrılaraq, havadan keçib ulduzlara çata bildim və bütün gözəlliklərini görə bildim, amma olmadan dayanmaq və onlara, hərəkət edən və dəyişən hər şeydən kənarda, daimi təbiətə, daşınmaz gücə çatmaq, var olan hər şeyi istiqamətləndirən və davam etdirən; bütün bunlar Allahın Hikmətinin izaholunmaz iradəsindən asılıdır. Dəyişən və azğınlıqdan əqli cəhətdən uzaqlaşaraq, ilk dəfə olaraq: Ata!
Karfagen Müqəddəs Kipr:
“Rəbb bizə nə qədər lütf və lütf göstərdi ki, O, Allahın hüzurunda dua edərkən Allahı Ata adlandırmağa və özümüzü Allahın övladları adlandırmağa icazə verdi. çünki Məsih Allahın Oğludur! Əgər O Özü bizə bu şəkildə dua etməyimizə icazə verməsəydi, heç birimiz bu adı duada istifadə etməyə cürət etməzdik.
Yerusəlimli Müqəddəs Kiril:
“Xilaskarın şagirdləri vasitəsilə bizə öyrətdiyi duada biz təmiz vicdanla “Atamız!” deyərək Ata Allahın adını çəkirik. Allahın insanlığı necə də böyükdür! Ondan uzaqlaşanlara və şərdə son həddə çatanlara lütflə elə birlik verilir ki, Onu Ata adlandırırlar: Atamız!”.
St John Chrysostom:
“Ata bizim! Oh, nə fövqəladə xeyriyyəçilik! Nə böyük şərəfdir! Bu malları Göndərənə hansı sözlərlə təşəkkür edim? Bax, ey sevimlilər, öz təbiətindəki və mənim yoxluğum, onun mənşəyinə bax - bu torpaqda, toz, palçıq, gil, kül, çünki biz torpaqdan yaradılmışıq və nəhayət, torpağa çevrilirik. Və bunu təsəvvür etdikdə, Allahın bizə olan böyük xeyirxahlığının ağlasığmaz sərvətinə heyran olun ki, bu sərvətlə Onu Ata adlandırmağınız əmr olunur, yer üzündə – Səmavi, fani – Ölümsüz, fani olan – Ölməz, müvəqqəti – Əbədi, dünən və əvvəllər, mövcud əsrlər. əvvəl'.
Avqustin:
“Hər bir vəsatətdə əvvəlcə ərizəçinin xeyri istənilir, sonra ərizənin mahiyyəti qeyd olunur. Bir lütf adətən xahiş edilənin tərifi ilə tələb olunur və bu, xahişin əvvəlində qoyulur. Bu mənada, Rəbb duanın əvvəlində bizə “Atamız!” deməyi əmr etdi. Müqəddəs Yazılarda Allahın həmd-sənasının ifadə olunduğu bir çox ifadələr var, lakin biz İsrailə “Atamız!” deyə müraciət etmək üçün resept tapmırıq. Həqiqətən də, peyğəmbərlər Allahı israillilərin Atası adlandırırdılar, məsələn: “Mən oğullar böyütdüm və böyütdüm, lakin onlar Mənə qarşı üsyan etdilər” (İşa. 1:2); “Mən atayamsa, Mənim üçün şərəf haradadır?” (Mal. 1:6). Peyğəmbərlər, görünür, israillilərə günah işlətdikləri üçün Allahın oğulları olmaq istəmədiklərini ifşa etmək üçün Allahı belə çağırırdılar. Peyğəmbərlər özləri də Allaha Ata kimi müraciət etməyə cəsarət etmirdilər, çünki onlar hələ də qul mövqeyində idilər, baxmayaraq ki, həvarinin dediyi kimi, övladlığa tabe idilər: “Varis gənc ikən heç nə ilə fərqlənmir. quldur” (Qalat. 4:1). Bu hüquq yeni İsrailə - xristianlara verilir; Onlar Allahın övladları olacaqlar (müq. Yəhya 1:12) və övladlıq ruhunu qəbul etdilər, buna görə də belə deyirlər: Abba, Ata!” (Rom. 8:15)”.
Tertullian:
“Rəbb tez-tez Allahı Atamız adlandırırdı, hətta bizə əmr edirdi ki, göydə olandan başqa yerdə heç kimə Ata deməyək (müq. Matt. 23:9). Beləliklə, duada bu sözlərə müraciət etməklə biz əmri yerinə yetirmiş oluruq. Ataları Allahı tanıyanlar nə bəxtiyardırlar. Ata Allahın adı əvvəllər heç kimə açılmamışdır – hətta sual verən Musaya da Allahın başqa adı deyilmişdi, halbuki bu, Oğulda bizə açıqlanır. Oğul adı artıq Allahın yeni adına – Ata adına gətirib çıxarır. Lakin O, həm də birbaşa danışdı: “Mən Atanın adı ilə gəlmişəm” (Yəhya 5:43) və yenə: “Ata, adını izzətləndir” (Yəhya 12:28) və daha aydın şəkildə: “Mən aşkar etdim. Adın insanlara ”(Yəhya 17:6)”.
Romalı Müqəddəs Con Kassian:
“Rəbbin duası dua edən insanda ən uca və ən mükəmməl halı nəzərdə tutur ki, bu da bir olan Allah haqqında düşünməkdə və Ona alovlu məhəbbətdə ifadə olunur və bu məhəbbətlə hopmuş zehnimiz Allahla söhbət edir. ən yaxın ünsiyyət və xüsusi səmimiyyətlə, atası ilə olduğu kimi. Duanın sözləri bizə belə bir məqama çatmaq üçün səylə həsrət çəkməyimizi təklif edir. "Atamız!" – əgər kainatın Rəbbi olan Allah belə bir şəkildə Atasını öz ağzı ilə etiraf edirsə, eyni zamanda aşağıdakıları da etiraf edir: biz tamamilə köləlik vəziyyətindən övladlığa götürülmüş uşaqlar vəziyyətinə qaldırılmışıq. Allahın.
Müqəddəs Teofilakt, arxiyepiskop. bolqar:
“Məsihin şagirdləri Yəhyanın şagirdləri ilə yarışırdılar və dua etməyi öyrənmək istəyirdilər. Xilaskar onların istəklərini rədd etmir və onlara dua etməyi öyrədir. Göylərdə olan Atamız, duanın gücünə diqqət yetirin! O, sizi dərhal ülviliyə yüksəldir və Allahı Ata adlandırdığınız üçün, siz Atanın bənzərliyini itirməmək, Ona bənzəmək üçün hər cür səy göstərməyə özünüzü inandırırsınız. “Ata” sözü sizə Allahın övladı olmaqla hansı nemətlərlə şərəfləndiyinizi göstərir”.
Salonikili Müqəddəs Simeon:
“Ata bizim! – Çünki O, bizi yoxluqdan var edən Yaradanımızdır və lütflə Oğul vasitəsilə Atamız olduğu üçün təbiətcə bizim kimi olmuşdur”.
Müqəddəs Tixon Zadonski:
““Atamız!” sözlərindən. biz öyrənirik ki, Allah məsihçilərin həqiqi Atasıdır və onlar “Məsih İsaya iman vasitəsilə Allahın oğullarıdır” (Qal. 3:26). Buna görə də, Atamız olaraq, cismani valideynlərin övladları onları çağırdıqları və hər ehtiyacda onlara əllərini uzatdıqları kimi, biz də Ona inamla müraciət etməliyik.
Qeyd: Səfər Theophan, Vysha of Recluse (10 yanvar 1815 - 6 yanvar 1894) 10 yanvarda (23 yanvar) qeyd olunur. köhnə stil) və 16 iyun (Müqəddəs Teofanın qalıqlarının köçürülməsi).
