Prot. 373
No 204
Afina, 29 yanvar 2024-ci il
ECYCLIOS 3 0 8 5
Yunanıstan kilsəsinin xristianlarına
Rəbbdə doğuldum, sevimli,
Xəbər verdiyiniz kimi, cəmi bir neçə gün əvvəl, yəni 23-cü il yanvarın 2024-də Kilsəmizin ali orqanı olan Yunanıstan Kilsəsinin İerarxiyası günümüzdə gündəmə gələn məsələni, yəni kilsənin yaradılması məsələsini araşdırdı. homoseksualların “vətəndaş nikahı”nın ailə hüququna gətirdiyi bütün nəticələrlə.
İerarxiya bu məsələni məsuliyyətlə və kifayət qədər ayıq-sayıq müzakirə etdi, birliyini bir daha sübut etdi, sonra yekdilliklə elan edilən zəruri şeyləri qərara aldı.
Onun verdiyi qərarlardan biri onun qərarlarını və mövqelərini eşitmək istəyən yığıncağına məlumat verməkdir.
Bu kontekstdə İerarxiya hamınızı bu ciddi məsələdə həqiqəti ifadə etməyə çağırır.
1. Əsrlər boyu Kilsənin işi ikitərəfli, yəni teolojidir, Məsih tərəfindən aşkar edilmiş və müqəddəsləri tərəfindən yaşamış imanını bəyan etməklə və insanları diri Məsihə doğru təbliğ etməklə və çobanlıq etməklə. Onun bu işini Müqəddəs Yazılarda və pravoslav inancının və müqəddəs qaydaların şərtlərini müəyyən edən və onun bütün üzvlərinin, din xadimlərinin, rahiblərin və din xadimlərinin qəbul etməli olduğu sərhədləri müəyyən edən Ekumenik və Yerli Sinodların qərarlarında görmək olar. müşahidə etmək. Bu yolla Kilsə çobanlıq edir, yəni insanların mənəvi xəstəliklərinə şəfa verir ki, xristianlar Məsih və qardaşları ilə ünsiyyətdə yaşasınlar, eqoizmdən azad olsunlar və xeyriyyəçilik və xeyriyyəçilik, yəni eqoist, eqoist sevgini inkişaf etdirərək fədakar sevgiyə çevrilsinlər.
2. Allah bütün insanları, salehləri və haqsızları, yaxşıları və pisləri, müqəddəsləri və günahkarları sevir, kilsə də sevir. Axı, Məsihin dediyi (Luka I', 3037) Xeyirxah Samariyalı məsəlinin göstərdiyi kimi, Kilsə heç kəsi istisna etmədən insanlara şəfa verən ruhani xəstəxanadır. Xəstəxanalar və həkimlər fiziki xəstəliklər üçün eyni şeyi edirlər. Həkimlər insanları əməliyyat edəndə heç kim onların sevgisinin olmadığını iddia edə bilməz.
Lakin insanlar kilsəyə olan bu sevgiyə fərqli reaksiya verirlər; bəziləri istəyir, bəziləri istəmir. Günəş öz şüalarını bütün yaradılışa göndərir, lakin bəziləri yanır, bəziləri isə yanır və bu, günəş şüalarını qəbul edənlərin təbiətindən asılıdır. Beləliklə, Kilsə bütün vəftiz olunmuş uşaqlarını və Allahın yaratdığı bütün insanları, cavan və qoca, subay və evli, din xadimləri, rahiblər və qeyri-peşəkarlar, elmli və təhsilsiz, şahzadələr və yoxsullar, heteroseksual və homoseksualları sevir və öz sevgisini xeyriyyəçiliklə həyata keçirir. kifayət qədər, əlbəttə ki, onlar özləri bunu istəyirlər və həqiqətən Kilsədə yaşayırlar.
3. Kilsənin nikahla bağlı teologiyası Müqəddəs İncildən, Kilsə Atalarının təlimindən və Nikah mərasiminin təmin edilməsindən irəli gəlir. Yaradılış kitabında yazılıb: “27. Allah insanı Öz surətində, Allahın surətində yaratdı; onları kişi və qadın olaraq yaratdı. 28. Allah onlara xeyir-dua verib dedi: “Bərəkətli olun və çoxalın, yeri doldurun və ona sahib olun və dənizdəki balıqlara (və heyvanlara), göydəki quşlara (və bütün mal-qaralara) hökmranlıq edin. bütün yer üzündə) və yerdə sürünən bütün heyvanlar üzərində” (Yaradılış, 1, 27-28). Bu o deməkdir ki, “iki təbiətin ikiliyi və onların bir-birini tamamlaması ictimai uydurma deyil, Allah tərəfindən təmin edilir”; “Kişi və qadın birliyinin müqəddəsliyi Məsih və Kilsə arasındakı münasibətə aiddir”; “Xristian nikahı sadəcə birlikdə yaşamaq üçün razılaşma deyil, həm də kişi və qadının ilahiləşməyə davam etmək üçün Allahın lütfünü aldıqları müqəddəs müqəddəs mərasimdir”; “Ata və ana uşaqlığın və yetkin həyatın tərkib elementləridir”.
Evliliyin bütün ilahiyyatı nikah sirrinin ardıcıllığında, ayinlərdə və xeyir-dualarda aydın görünür. Bu sirrdə kişi və qadının birliyi lazımi şərtlərlə Məsih İsada elan olunur. Məsihdə Evliliyin nəticələri iki həyat yoldaşının, kişi və qadının məhəbbətinin meyvəsi kimi yaxşı bir evlilik və ailənin yaradılması, uşaqların doğulması və onların kilsə həyatı ilə əlaqəsidir. Həyat yoldaşlarının heç bir günahı olmadan uşaqsızlıq Məsihdəki nikahı pozmur.
Ənənəvi xristian ailəsi ata, ana və uşaqlardan ibarətdir və bu ailədə uşaqlar analıq və atalığı dərk edərək böyüyürlər ki, bu da onların gələcək inkişafında mühüm elementlər olacaqdır.
Digər tərəfdən, Kilsənin “Trebnik”ində göründüyü kimi, Vəftiz, Məsh, Evlilik, Etiraf və Məsihin Bədəninin və Qanının Müqəddəs Birliyi sirləri arasında aydın əlaqə var. Bu münasibətdə hər hansı bir fasilə kilsə problemləri yaradır.
Məhz buna görə də biz Məsihin Bədənində və Qanında iştirak etmək üçün vəftiz olunmuş və məsh edilmişik. Toy mərasimi həyat yoldaşları və ailənin Eucharist sirrində iştirak edə bilməsi və Məsihin Bədənindən və Qanından iştirak edə bilməsi üçün keçirilir. Sirrlərin bu əlaqəsindəki hər hansı bir qırılma uzaqlaşmadır.
Kilsə Tanrı tərəfindən müqəddəslərə verilən və “homoseksual nikah” deyilən hər hansı digər nikah formasını qəbul edə bilməyən bu ənənəyə əsaslanır.
4. Hüquq dövlətində dövlət öz təsisatları ilə birlikdə qanun layihələri hazırlamaq və qanunlar qəbul etmək səlahiyyətinə malikdir ki, cəmiyyətdə birlik, sülh və sevgi olsun.
Bununla belə, Kilsə qədim bir qurumdur, çoxəsrlik ənənələrə malikdir, bütün dövrlərdə xalqın bütün sınaqlarında iştirak etmiş, tarixdə göründüyü kimi, onun azadlığında həlledici rol oynamışdır, ən qədim və ən yenidir və hər kəs buna görə haqqını verməlidir, hörmət etməlidir. Axı, bir neçəsi istisna olmaqla, bütün hökmdarlar qüdrət və xeyir-dua ilə onun üzvləridir. Kilsə nə dəstəkləyir, nə də qarşı çıxır, lakin Allaha görə idarə edir və hamıya çobanlıq edir. Odur ki, ona hörmət etmək üçün xüsusi səbəb var.
“Homoseksualların siyasi nikahı” adlanan mövzuda Müqəddəs Sinod nəinki səssiz qala bilməz, həm də hamı üçün sevgi və mərhəmətdən danışmalıdır. Buna görə də Yunanıstan Kilsəsinin iyerarxiyası son qərarında yekdil və birləşdirici şəkildə, iddia etdiyi səbəblərə görə, “təklif olunan qanun layihəsinə tamamilə və qəti şəkildə qarşı olduğunu” elan etdi.
Və bu aydın qərar ondan ibarətdir ki, “qanun layihəsinin təşəbbüskarları və onunla razılaşanlar atalıq və analığın ləğvini və onların neytral valideynliyə çevrilməsini, hər iki cinsin ailədə və məkanda rollarının aradan qalxmasını təbliğ edirlər. yuxarıda, Gələcək Uşaqların maraqlarının və Homoseksual Yetkinlərin Cinsi Seçimlərinin qorunması.
Bundan əlavə, “uşaq övladlığa götürmə”nin yaradılması gələcək uşaqların valideyn rolunun çaşqınlığı şəraitində atasız və anasız böyüməsini pisləyir və “surroqat hamiləlik” üçün açıq pəncərə buraxır ki, bu da həssas qadınların istismarına stimul verəcəkdir. və müqəddəs ailə institutunun dəyişdirilməsi.
Allahın iradəsini ifadə etməli və üzvlərini ortodoksal yönləndirməli olan Kilsə bütün bunları qəbul edə bilməz, çünki əks halda öz missiyasına xəyanət etmiş olar. Və bunu təkcə öz üzvlərinə olan məhəbbətdən deyil, həm də dövlətin özünə və onun təsisatlarına məhəbbətlə edir ki, onlar cəmiyyətə töhfə versinlər və onun birliyinə töhfə versinlər.
Biz, əlbəttə ki, insanların vəzifələri ilə birlikdə icazə verilən hədlər daxilində hərəkət etdikləri təqdirdə onların hüquqlarını qəbul edirik, lakin praktiki olaraq ilahiləşmək üçün mütləq "hüquq"un qanuniləşdirilməsi cəmiyyətin özünə meydan oxuyur.
5. Kilsənin, cəmiyyətin və millətin hücrəsi olan ailə ilə maraqlanır. Dövlət də bunu dəstəkləməlidir, çünki hazırkı Konstitusiyada “millətin saxlanması və yüksəlişinin əsası olan ailə, o cümlədən nikah, analıq və uşaqlıq dövlətin himayəsindədir” (maddə 21) başa düşülür. ) .
Dövlət qanunu olan Yunan Kilsəsinin Nizamnamə Nizamnaməsinə görə (590/1977), “Yunan Kilsəsi dövlətdən sonra, ümumi maraq doğuran məsələlərdə, məsələn… evlilik və ailə institutunun təşviqi ilə əməkdaşlıq edir” (No. 2).
Buna görə də biz dövləti partlamağa hazır bombaya çevrilən və zəmanəmizin ən mühüm milli problemi olan, qəbul olunmaq üzrə olan qanun layihəsi ilə həllinə xələl gətirən demoqrafik problemlə məşğul olmağa çağırırıq və cəmiyyətə və millətə çox şey təklif edən çoxuşaqlı ailələrə dəstək olmaqdır.
Yuxarıda göstərilənlərin hamısı Yunan Kilsəsinin iyerarxiyası pastoral məsuliyyət və sevgi hissi ilə bütün üzvlərinə elan edir, çünki qondarma "homoseksual nikah" təkcə xristian nikahına və ənənəvi yunan ailəsi institutuna xələl gətirmir. , onun standartını dəyişir, həm də ona görə ki, homoseksuallıq həvari Paveldən (Rom. 1, 2432) başlayaraq bütün kilsə ənənəsi tərəfindən qınanır və həyat tərzində dəyişiklik olan tövbə ilə məşğul olur.
Əlbəttə, əsas prinsip var ki, Kilsə hər bir günahı insanı Allahın Nurundan və məhəbbətindən uzaqlaşdırmaq kimi pisləsə də, eyni zamanda o, hər bir günahkarı da ona görə sevir ki, o da “Allahın surətinə” malikdir və “bənzərliyə” çata bilir. . əgər Allahın lütfü ilə əməkdaşlıq edərsə.
Müqəddəs Sinod bu məsul sözü sizə, mübarək məsihçilərə, onun üzvlərinə və onun sözünü gözləyənlərin hamısına ünvanlayır, çünki Kilsə “həqiqəti məhəbbətlə danışır” (Efes. 4, 15) və “həqiqətlə sevir”. (2 Yəhya 1, 1).
† Afinalı JEROMEN, Prezident
† Karistiya və Skyrosun serafimi
† Eustatius Monemvasia və Sparta
† Nikeyli Aleksius †
Nikopolis və Preveze xrizostosu
† Jerisoslu Teoklit, Agios Yoros və Ardamerios
† Markoniyalı Teoklit və Komotina Panteleimon
† George Kitrusi və Katerina
† İoanninalı Maksim
† Ellasson of Charito
† Sur, Amorgos və Adalar Amphilochius
† Qortin və Meqapolisin Nikeforu
† Aetolia və Acarnania Şam
Baş katib:
archim. İoannis Karamouzis
Mənbə:burada
