Брат спытаўся ў старога: «Якую добрую справу мне зрабіць і жыць з ім?» Авва адказаў: «Ці не ўсе справы роўныя? Ілля любіў цішыню — і Бог быў з ім; Давід быў лагодны - і Бог быў з ім. Таму сцеражыцеся: што душа твая хоча зрабіць для Бога, рабі гэта і захоўвай сэрца».
Авва Дыядох кажа: «Як у ваннай часта адчыненыя дзверы хутка выпускаюць пар, так і душа, калі хоча часта гаварыць, хоць і гаворыць добрае, губляе ўласную цеплыню праз дзверы языка».
Брат спытаў аўву Пімена: «Я здзейсніў вялікі грэх і хачу тры гады каяцца». «Гэта шмат», — сказаў яму Пімен. — Ці хаця б год, — сказаў брат. «І гэта шмат», — зноў адказаў стары. Тыя, што былі са старым, пыталіся: «А хіба сарака дзён мала?» «А гэта вельмі шмат, — сказаў стары, — калі чалавек раскайваецца ўсім сэрцам і больш не грашыць, Бог прыме яго праз тры дні».
Ён змагаецца не з усімі думкамі, а толькі з адной. Хто куе кавалак жалеза, той ведае, што хоча зрабіць – серп ці меч, ці сякеру. Гэтаксама і мы павінны думаць, да якой цноты ўзяцца, каб не працаваць дарэмна.
Двое старых жылі разам і паміж імі ніколі не было сваркі. Яны сказалі адзін аднаму: «Давайце змагацца, як іншыя людзі». А ён адказаў: «Я не ведаю, што такое сварка». Другі адказвае: «Вось, я ўкладу цэглу ў сярэдзіну і скажу: «Гэта маё», а вы скажаце: «Не, гэта маё», і вось як усё пачынаецца». Вось што яны зрабілі. І адзін з іх сказаў: «Гэта маё». Другі сказаў: «Не, гэта маё». А першы сказаў: «Так, так, гэта тваё, бяры і ідзі». І яны разышліся, і не маглі пачаць сварыцца адзін з адным.
Пакора — значыць не спаборнічаць з іншымі... У старога спыталі: што гэта за пакора? Стары сказаў: «Калі твой брат зграшыў супраць цябе, і ты даруеш яму, яшчэ перш чым ён пакаецца перад табой».
Калі вы крыўдзіцеся на кагосьці, папракаючы каго-небудзь, то вы задавальняеце сваю запал. Такім чынам, каб выратаваць іншага, старайцеся не знішчыць сябе.
Авва Ісаак асудзіў грэшнага брата. Пасля яго смерці перад Ісаакам з'явіўся анёл, які трымаў душу нябожчыка над вогненным возерам і спытаў: «Вось ты асуджаў яго ўсё жыццё, таму Бог паслаў мяне да цябе, кажучы: «Спытай яго, дзе ён загадае мне кінуць палеглых». брат? “. У страху Ісаак усклікнуў: «Прабач мне і брату, Госпадзе!»
Брат, раззлаваны на другога, пайшоў да аўвы Сісоя і сказаў яму: «Хто мяне абразіў, я хачу адпомсціць сабе». А стары ўгаворваў яго: «Не, дзіцятка, хай ты лепш адпомсціць Богу». Брат сказаў: «Я не супакоюся, пакуль не адпомщу сабе». Тады стары сказаў: «Памолімся, брат!» А калі ўстаў, пачаў маліцца: «Божа! Божа! Мы не маем патрэбы ў Тваёй апецы пра нас, таму што мы адплачваем сваю помсту. Брат, пачуўшы гэта, упаў да ног старога і сказаў: «Не буду судзіцца з братам, даруй!»
Хто, пакрыўдзіўшыся, не адпомсціць тым жа – той душу сваю кладзе за бліжняга.
Абва Антоній сказаў: «Я больш не баюся Бога, але люблю Яго, таму што дасканалая любоў адганяе страх». Любоў - гэта разважанне пра Бога з пастаяннай падзякай... Як можна атрымаць дар любові да Бога? Калі нехта бачыць свайго брата ў граху і моліцца за яго Богу, то атрымае прасвятленне, як любіць Бога.
Адзін брат спытаўся ў аўвы Пімена: «Што значыць дарэмна гневацца на брата свайго?» «Дарма ты злуешся за ўсялякае ліхое, нават калі яно праб’е правае вока. Але калі хто паспрабуе адвярнуць вас ад Бога, ён гневаецца на гэтага чалавека. «
«Як жыць з братамі?» «Як у першы дзень, калі вы прыйшлі, і не будзьце занадта свабоднымі ў адносінах».
Яшчэ адна старадаўняя кніга – “Павучанне душы” аўвы Дарафея з VI ст.
«Памятаю, аднойчы мы гаварылі пра пакору. Адзін з высакародных грамадзян Газы, пачуўшы ад нас, што чым бліжэй чалавек набліжаецца да Бога, тым больш няправільна ён сябе адчувае, – здзівіўся і спытаў, як гэта магчыма. Я яму кажу: «А што ты думаеш у сваім горадзе»? Ён адказаў: «Я лічу сябе вялікім чалавекам і лідэрам у горадзе». Я яму кажу: «А калі ты паедзеш у Кесарыю, што ты там падумаеш пра сябе?» Ён адказаў: «Для апошняга з вяльмож». «Ну, — зноў кажа яна яму, — калі ты паедзеш у Антыёхію, што ты там будзеш лічыць?» «Там, — адказаў ён, — я буду лічыць сябе абывацелем». «Ну, — кажу, — калі пойдзеш у Канстанцінопаль і падыдзеш да цара, што ты там пра сябе падумаеш?» І ён сказаў: «Амаль бедны». Тады я сказаў яму: «Вось святыя, чым бліжэй яны набліжаюцца да Бога, тым больш няправільна адчуваюць сябе».
Што азначае пакора і гонар? – Як дрэвы, калі яны напоўнены пладамі, самі плады апускаюць галіны, а галіна без пладоў імкнецца ўверх і расце прама. Ёсць дрэвы, якія не плодоносят, пакуль іх галіны растуць уверх.
Пакора знаходзіцца паміж гонарам і пакорай. Цноты — каралеўская дарога, сярэдзіна.
Хто, маючы раны на руцэ ці назе, брыдка да сябе ці адсякае сабе канечнасць, нават калі яна гнойная? Ці не лепш бы ён пачысціў яго ці не абматаў пластырам? Таму мы павінны спачуваць адзін аднаму.
Дакараць — значыць сказаць пра чалавека: «Хтосьці хлусіў ёй». А асудзіць — значыць сказаць: «Хто хлус?» Бо гэта асуджэнне самой яго душы, прысуд на ўсё жыццё. А грэх асуджэння настолькі большы, чым любы іншы грэх, што Сам Хрыстус сказаў: «Квадушнік, вымі спачатку бервяно з вока свайго; і тады ўбачыш, як выняць саломку з вока брата твайго» (Лк. 6, 42), і ён параўнаў грэх бліжняга з саломінкай, а асуджэнне — з бэлькай.
Я чуў пра брата, які, зайшоўшы ў чыю-небудзь камеру і бачачы, што яна загрувашчана, сказаў сабе: уладкаваць». А калі ён падышоў да іншага і ўбачыў, што камера прыбрана, то сказаў сабе: «Як чыстая душа ў гэтага брата, такая чыстая ў яго камера».
Мы павінны быць гатовыя да кожнага пачутага слова: «Прабачце!»
Той, хто моліцца Богу: «Госпадзе, дай мне пакоры», павінен ведаць, што ён просіць Бога, каб паслаў кагосьці, каб пакрыўдзіць яго. «
Некалькі разоў у “Брацкіх ведамасцях” (выдавецтва “Рускія баптысты”) я сустракаў выказванні з такой фармулёўкай: “Старажытны хрысціянін кажа:…”. Звычайна ідуць цытаты Іаана Залатавуста. Я, вядома, рады, што некаторыя думкі гэтага вялікага тэолага звяртаюцца да пратэстантаў. Але я ўсё ж чакаю, што яны будуць выконваць загад апостала Паўла больш літаральна: «Памятайце пра сваіх настаўнікаў» (Гбр. 13:7). Хаця б назваць іх імёны. Я дазволю сабе прыгадаць прынамсі тры цытаты святога Іаана Залатавуста: «Калі, калі вы праходзіце міма, хто-небудзь пачне капаць сметнік, скажыце, ці не пачнеце вы яго лаяць ці папракаць? Зрабіце тое ж самае з яе нядобразычліўцамі. «А хто-небудзь забраў ваш маёнтак?» Ён пашкодзіў не душу, а грошы. Калі ты будзеш злы, ты нашкодзіш уласнай душы...». «Абуй абутак, большы за ногі, і ён будзе цябе турбаваць, бо перашкаджае хадзіць: так дом, шырэйшы, чым трэба, не дае табе ісці ў рай».
А гэта крошкі са спадчыны цёзкі Святога Залатавуста – прападобнага Іаана Лесвічніка: чалавек, які застаўся адзін, нібы спрачаецца і злуецца на свайго крыўдзіцеля... Хто кажа, што любіць Госпада, але гневаецца на брата, падобны чалавек, якому ў сне здаецца, што ён бяжыць... Дармаедства чапляецца за ўсё: я - калі пасцішся, а калі пакідаю пост, каб схаваць ад людзей сваё ўстрыманне, я ўсё роўна пыніцца, лічу сябе мудрым. Я пачынаю гаварыць і мяне ахоплівае ганарыстасць. Калі ён маўчыць, я зноў ад яго пераможаны. Як ні кінь гэты трызубец, ён заўсёды будзе стаяць лязом уверх.
Увогуле, існуюць міфы пра праваслаўнае манаства, ёсць і само манаства, і ёсць праваслаўнае разуменне хрысціянскага жыцця ўвогуле і манаства ў прыватнасці. І многае з таго, што разумелі манахі пра чалавека, знаходзяць у іх саміх і іншых людзях, якія сталі на шлях барацьбы з грахом. І многае з таго, што раяць манахі, тычыцца не толькі паслушнікаў. І не «паганскі ўплыў», не «платанізм» і не «гнастыцызм» хаваецца ў тых словах Ісаака Сірына, якімі ён выказвае сутнасць манаства: «Дасканаласць усяго подзвігу заключаецца ў трох рэчах: пакаянні, чысціні і ў практыцы вырошчвання. Што такое «пакаянне»? – Пакінуць старое і гора па ім. Што такое «чысціня»? – Карацей: сэрца, якое песціць кожную створаную прыроду. Што гэта за «ласкавае сэрца»? – калі гарыць сэрца за ўсё стварэнне, за людзей, за птушак, за жывёл, за дэманаў і за ўсякую істоту, за бязмоўных і ворагаў Праўды і каб яны ачысціліся і захаваліся – маліцца трэба з вялікім жаль, бязмерна ўзбуджаны ў яго сэрцы, каб у гэтым ён стаў падобным да Бога. Гэта проста Евангелле. Але тое Евангелле, якое не замыкаецца апошнім лістом, напісаным у ім, але адкрываецца і прарастае ў новых і новых сэрцах праз усе вякі і культуры. Тое Евангелле, якое працягвала сваё жыццё ў Традыцыі. У праваслаўі. І гэты досвед у пошуках Хрыста, яго здабыцці, яго захаванні праваслаўная традыцыя захоўвае, увасоблены ў тысячах і тысячах лёсаў, апавяданняў, сведчанняў. Гэтая спадчына адкрытая, даступная. Каб пазнаёміцца з ім, нават не абавязкова станавіцца праваслаўным. Усё, што вам трэба зрабіць, гэта праявіць цікавасць. І там, паводле пазнання свету Айцоў, можа, Гасподзь абудзіць у вашым сэрцы жаданне ўвайсці ў гэты свет і стаць яго жывой часткай.
Аўтар: прафесар Андрэй Кураеў
Андрэй Кураеў — прафесар Свята-Ціханаўскага праваслаўнага духоўнага інстытута. Ціта ў Маскве, загадчык кафедры тэалогіі і апалогіі, старшы навуковы супрацоўнік кафедры філасофіі рэлігіі і рэлігіязнаўства філасофскага факультэта цёткі МДУ.
Крыніца: прафесар Андрэй Кураеў, – У: часопіс “СВЕТ”, выпуск 1/2022 – Здавалася б, пабожнасць.
