Бенедыкт Маякі, SJ – Папа Францішак у чацвер вечарам – на пяты дзень свайго Апостальскага падарожжа ў Канаду – узначаліў Вячэрню з біскупамі, духавенствам, кансэкраванымі асобамі, семінарыстамі і пастырскімі супрацоўнікамі ў базыліцы Нотр-Дам дэ Квебек.
Падчас сваёй гаміліі на мерапрыемстве Святы Айцец падкрэсліў важнасць сустрэчы ў катэдры Касцёла, першы біскуп якога св. Франсуа дэ Лаваль адкрыў семінарыю ў 1663 г. і прысвяціў сваё служэнне фармацыі святароў.
Ён звярнуў увагу на тое, што ў нешпарных чытаннях гаворыцца пра старшых (прэзбітэраў), адзначыўшы, што св. каб выявіць клопат Езуса пра ўсіх і Яго спачуванне да ран кожнага».
Пастыры, знак Хрыста
Пасвіць статак, сказаў Папа, трэба выконваць «з адданасцю і пяшчотнай любоўю», як заклікае св. Пастары павінны рабіць гэта ахвотна, не як абавязак, як прафесійны рэлігійны персанал або святыя чыноўнікі, але «рупліва і з сэрцам пастыра».
Папа звярнуў увагу на тое, што і пастыры “апекаваныя” міласэрнай любоўю Хрыста і адчуваюць блізкасць Бога. Гэта, пацвердзіў ён, «крыніца радасці служэння і перш за ўсё радасці веры».
Хрысціянская радасць
«Хрысціянская радасць заключаецца ў адчуванні міру, які застаецца ў нашых сэрцах, нават калі мы перажываем выпрабаванні і пакуты, — сказаў Папа, — бо тады мы ведаем, што мы не самотныя, але ў суправаджэнні Бога, якога няма. абыякавы да нашай долі».
Ён патлумачыў, што гаворка не ідзе пра «танную радасць», як часам прапануе свет, або пра багацце, камфорт і бяспеку, а «гэта бясплатны дар, упэўненасць у тым, што Хрыстос нас любіць, падтрымлівае і абдымае ва ўсім. сітуацыя ў жыцці».
Пагрозы радасці веры
Разважаючы пра радасць Евангелля ў нашых супольнасцях, Папа ўказаў на секулярызацыю як на адзін з фактараў, які «ставіць пад пагрозу радасць веры і, такім чынам, рызыкуе паменшыць яе і паставіць пад пагрозу наша жыццё як хрысціян».
Ён наракае, што секулярызацыя моцна паўплывала на стыль жыцця сучасных мужчын і жанчын, якія адсоўваюць Бога на другі план. «Здаецца, што Бог знік з гарызонту, і Яго слова больш не здаецца компасам, які кіруе нашым жыццём, нашымі асноўнымі рашэннямі, нашымі чалавечымі і грамадскімі адносінамі», — сказаў Папа.
Улічваючы навакольную культуру, Францыск перасцерагае ад таго, каб не станавіцца ахвярай песімізму або крыўды, неадкладна пераходзіць да негатыўных меркаванняў або марнай настальгіі». Ён хутчэй распрацоўвае два магчымыя погляды на свет: «негатыўны погляд» і «праніклівы погляд».
Адмоўны супраць патрабавальных поглядаў
Першы погляд – адмоўны – часта нараджаецца з веры, якая адчувае сябе пад атакай і разглядае яе як своеасаблівую «браню», якая абараняе нас ад свету», - сказаў Папа, дадаўшы, што гэты погляд скардзіцца на тое, што «свет зло, пануе грэх» і рызыкуе апрануцца ў «дух крыжовага паходу».
Папа перасцерагае ад гэтага, бо гэта «не хрысціянскі» і «не Божы шлях». Ён адзначае, што Бог ненавідзіць свецкасць і мае пазітыўны погляд на свет, благаслаўляе нашае жыццё і ўвасабляецца ў гістарычных сітуацыях, каб «расці насенню Валадарства ў тых месцах, дзе, здаецца, перамагае цемра».
Мы пакліканы «мець погляд, падобны да погляду Бога, які распазнае дабро і пастаянна яго шукае, бачыць і выхоўвае. Гэта не наіўны погляд, а погляд распазнае рэчаіснасць», - настойвае Папа Францішак.
Секулярызацыя і секулярызм
Каб удасканаліць нашае распазнаванне секулярызаванага свету, Святы Айцец рэкамендуе чэрпаць натхненне ў Паўла VI, які разглядаў секулярызацыю як «намаганне, якое само па сабе справядлівае і законнае і ні ў якім разе не сумяшчальнае з верай або рэлігіяй», каб адкрыць законы рэчаіснасці і чалавечага жыцця. закладзенае Творцам. Павел VI таксама адрозніваў секулярызацыю ад секулярызму, які спараджае тонкія і разнастайныя «новыя формы атэізму», у тым ліку спажывецкае грамадства, задавальненне, прызнанае найвышэйшай каштоўнасцю, жаданне ўлады і панавання, а таксама рознага кшталту дыскрымінацыю.
Такім чынам, як Касцёл і як пастыр Божага народа і душпастырскі работнік, Папа кажа, што мы павінны “рабіць гэтыя адрозненні” і “рабіць гэтае распазнаванне”, дадаючы, што калі мы паддаемся негатыўнаму погляду, мы рызыкуем паслаць памылку пасланне – быццам бы крытыка секулярызацыі маскіруе «настальгію па сакралізаваным свеце, мінулым грамадстве, у якім Касцёл і яго служыцелі мелі большую моц і сацыяльную значнасць».
Секулярызацыя: выклік для нашага пастырскага ўяўлення
Секулярызацыя, працягваў Папа, “патрабуе ад нас разважанняў над зменамі ў грамадстве, якія паўплывалі на тое, як людзі думаюць пра сваё жыццё і арганізуюць яго”, а не над змяншэннем сацыяльнай значнасці Касцёла.
Такім чынам, «секулярызацыя уяўляе сабой выклік для нашага пастырскага ўяўлення”, а таксама “нагодай для перабудовы духоўнага жыцця ў новых формах і для новых спосабаў існавання”. Такім чынам, праніклівы погляд «заахвочвае нас развіваць новы запал да евангелізацыі, шукаць новыя мовы і формы выражэння, мяняць пэўныя пастырскія прыярытэты і засяроджвацца на сутнасці».
Перадача радасці веры
Далей Папа Францішак падкрэслівае важнасць перадачы Евангелля і радасці веры сучасным мужчынам і жанчынам, настойваючы на тым, што гэта абвяшчэнне «сведчання, поўнага дармовай любові», якое павінна аформіцца ў «асабістым і касцёльным стылі жыцця». якія могуць аднавіць жаданне Госпада, усяліць надзею і выпраменьваць давер і давер».
Пазначаючы тры задачы, якія могуць сфарміраваць малітву і пастырскае служэнне, Папа сказаў, што першая — гэта «пазнаць Езуса» і вярнуцца да першапачатковага абвяшчэння сярод духоўных пустынь, створаных секулярызмам і абыякавасцю. Ён дадаў, што мы павінны знайсці новыя шляхі для абвяшчэння Евангелля тым, хто яшчэ не сустрэў Хрыста, і гэта патрабуе «пастырскай творчасці, здольнай дасягаць людзей там, дзе яны жывуць, знаходзіць магчымасці для слухання, дыялогу і сустрэчы».
Нагода для навяртання
Другая задача – сведчанне, – сказаў Папа, патрабуе ад нас надзейнасці, бо Евангелле эфектыўна абвяшчаецца, “калі само жыццё прамаўляе і адкрывае свабоду, якая вызваляе іншых, спачуванне, якое не патрабуе нічога ўзамен, міласэрнасць, якая маўкліва прамаўляе Хрыста».
На гэтай ноце Папа падумаў пра Касцёл у Канадзе, які стаў на новы шлях пасля таго, як пацярпеў ад зла, учыненага некаторымі з яго сыноў і дачок. Святы Айцец таксама казаў пра скандалы сексуальнага гвалту над непаўналетнімі і ўразлівымі людзьмі.
Каб перамагчы культуру выключэння, Папа Францішак выступае за тое, каб біскупы і святары зыходзілі з сябе і не адчувалі сябе вышэйшымі за нашых братоў і сясцёр. Падобным чынам пастырскія работнікі павінны «разумець служэнне як сілу».
Братэрства, трэці выклік, азначае, што Касцёл будзе «надзейным сведкам Евангелля, чым больш яго члены будуць увасабляць камунію, ствараючы магчымасці і сітуацыі, якія дазваляюць усім, хто набліжаецца да веры, сустрэцца з гасціннай супольнасцю, здольнай слухаць, уступаць у дыялог. і прасоўванне якасных адносін».
