Больш за 100 цел былі знойдзеныя ў мінулым красавіку ў лесе Шакахола на поўдні Кеніі, яшчэ адной форме рэлігійнага тэрарызму. Паліцэйскае расследаванне паказала, што яны памерлі ад посту да смерці, «каб убачыць Ісуса Хрыста».
Арышт Пола Макензі Нтэнге выявіў агідныя маніпуляцыі з меркаваным рэлігійным лідэрам у сэрцы Афрыка.
Джафет Куме, генеральны інспектар паліцыі Кеніі, які ўсвядоміў маштаб інцыдэнту і выехаў на месца, сказаў журналістам, між іншым:
Мы рашуча асуджаем любую форму рэлігійнай арганізацыі, якая прапагандуе экстрэмісцкія перакананні і дзейнічае па-за межамі закона, ставячы пад пагрозу бяспеку і дабрабыт кенійцаў.
І хаця міліцыя заяўляе, што не супакоіцца, пакуль усе вінаватыя не будуць прыцягнуты да адказнасці, амаль заўсёды, калі вышэйшы кіраўнік быў арыштаваны, як у гэтым выпадку, з пакараннем, такі ўчынак, верагодна, трапіць у загалоўкі газет, нават калі абвінавачванні ў тэрарызме і генацыдзе.
Пол Макензіхе, лідэр секты, чыя шматслоўнасць прывяла да масавай гібелі яго паслядоўнікаў, сказаў уладам, калі ён быў арыштаваны, што калі яны працягнуць раскопкі ў лесе, яны знойдуць больш за 1,000 чалавек, якія пайшлі на... «сустрэчу». Ісус».
Магчыма, гэта найбуйнейшая сектантская бойня ў гісторыі і адзін з вядомых нам на сённяшні дзень тэрарыстычных актаў неартадаксальных вераванняў. Аднак адной з самых вялікіх праблем, якія ляжаць у аснове гэтай падзеі, несумненна з'яўляецца адсутнасць міжнароднага асвятлення навін.
Не было выяваў, якія распачынаюць навіны ці дэбаты аб надзвычайных рэлігійных маніпуляцыях, якім могуць быць падвергнуты мільёны людзей.
Захад, абаронены сваімі непагрэшнымі дэмакратыямі, здаецца, грэбуе ўсімі гэтымі людзьмі, якія жывуць у жорстка маніпуляваных, амаль забытых рэгіёнах свету.
Здаецца, правам чалавека тых, хто схілены да рэлігійнага самагубства, няма месца ў нашым штодзённым жыцці, і толькі тады, калі вядомыя элементы нашага грамадства падвяргаюцца нападам, мы паўстаем, заклікаючы да ўсеагульнай чалавечай справядлівасці і пакарання.
У верасні 1997 года тэрарыст ХАМАС з прымацаванай да цела выбухоўкай падарваў сябе ў гандлёвым цэнтры Бэн-Іегуда ў Ерусаліме. Гэты акт быў асветлены ў навінах па ўсім свеце, і адным з самых яркіх фотаздымкаў, несумненна, быў рэстаран McDonald's, дзверы якога разнесла выбухам.
Такім чынам, кожны можа апынуцца ў небяспецы, калі гэтыя знакавыя ўстановы падвергнуцца нападу. Бяспеку ўзмоцнілі па ўсім свеце, у тым ліку ў ЗША і Еўропе. Расавыя перастрэлкі ў Каліфорніі і Ілінойсе ў 1999 годзе таксама прымусілі амерыканцаў зразумець, што рэлігійны тэрор быў бліжэй, чым яны думалі.
Сам рэлігійны таталітарызм, які, з іншага боку, прымушае ва ўсім свеце кідаць бомбы на клінікі, якія прапагандуюць перапыненне цяжарнасці, бамбаванне Алімпійскіх гульняў у Атланце ці знішчэнне ваеннага жылля для амерыканскіх салдат у Дахране, Саудаўская Аравія у 1996 годзе, разбурэнне федэральнага будынка ў Аклахома-Сіці, выбух вежаў-блізнят, напады на рэдакцыю сатырычнай газеты Charlie Hebdo ў Парыжы або выбухі ў мадрыдскім метро - вось некаторыя з навін, якія трапілі ў сусветныя СМІ, магчыма таму, што, нягледзячы на бясконца меншую колькасць смерцяў, за выключэннем выпадку з вежамі-блізнятамі, гэтыя атакі былі размешчаны на Захадзе або былі здзейснены супраць заходніх ваенных структур у астатнім свеце.
Сувязь паміж тэрорам і богам ужо была на месцы, падтрымлівалася нядобрасумленнымі СМІ, калі набліжаўся канец 20-га стагоддзя.
Апошнія часы выкарыстоўваліся да канца з адзінай мэтай атрымання прыбытку ад навін, што прывяло б да паляпшэння аўдыторыі або чытацкай аўдыторыі і, такім чынам, да атрымання максімальна вялікага рэкламнага пірага.
Магчыма, самае жахлівае пытанне ўжо задаў Марк Юргенсмаер, прафесар сацыялогіі Каліфарнійскага ўніверсітэта, у 2001 годзе ў сваёй кнізе «Рэлігійны тэрарызм», калі ён напісаў:
«У гісторыі рэлігійных традыцый (ад біблейскіх войнаў да крыжовых паходаў да вялікіх актаў мучаніцтва) гвалт захоўваў сваю прысутнасць у цені. Яно афарбавала самыя цёмныя і таямнічыя рэлігійныя сімвалы. Адно з частых пытанняў, якое задаюць некаторыя з вялікіх навукоўцаў рэлігіі (у тым ліку Эміль Дзюркгейм, Марсэль Маўс і Зігмунд Фрэйд), чаму ўзнікае такая сітуацыя: чаму здаецца, што рэлігія патрабуе гвалту і рэлігійнага гвалту, і чаму Божы мандат на знішчэнне з такім перакананнем прымаюць некаторыя вернікі?»
Феномен гвалту, вядома, не ўласцівы рэлігіі, але гэта відавочна элемент, які будзе выкарыстоўвацца ў сектанцкім дыскурсе, як гэта здарылася ў Кеніі, дзе ўзнагародай было быць з Езусам, але спачатку яны павінны былі пасціцца без адпушчэння да смерці. .
Рэлігійны тэрарызм і гвалт супраць грамадзян Кеніі заслугоўваюць нашага самага рашучага асуджэння, незалежна ад колеру іх скуры і іх перакананняў. Я заклікаю сродкі масавай інфармацыі ствараць прасторы для дэбатаў з добрымі прафесіяналамі па праблеме, якая кожны дзень працягвае пагражаць правам чалавека мільёнаў людзей ва ўсім свеце.
