У свеце, дзе ідэалогіі і секты часта выклікаюць спрэчкі і блытаніну, разуменне тонкасцей гэтых з'яў становіцца галоўным. The European Times меў рэдкую магчымасць сустрэцца з Пітэрам Шультэ, паважаным сацыёлагам і былым Weltanschauungsbeauftragter (якога шмат хто называў «упаўнаважаным секты/культаў»), які больш за дзесяць гадоў паглыбляўся ў гэтыя тэмы. У гэтым эксклюзіўным інтэрв'ю Шультэ дзеліцца сваім глыбокім вопытам, разважаннямі і назіраннямі, якія праліваюць святло на часта няправільна зразуметы свет «сектаў» і «культаў».
Увядзенне
З 1998 па 2010 гады кар'ера Шультэ ў якасці прадстаўніка ідэалогій і сект адкрывала яму розныя пункты гледжання і захапляльныя жыццёвыя гісторыі. Насуперак звычайным чаканням, ён выявіў, што сапраўдная прырода гэтых пытанняў значна больш складаная і пераплецена з грамадствам, чым лічылася раней. У гэтай шчырай размове Шультэ распавядае пра тое, як яго сустрэчы з асобамі, якія шукаюць дапамогі, часта прыводзілі да дзіўных адкрыццяў, якія выходзіць за рамкі павярхоўнага адлюстравання так званых «культаў».
Па ходзе размовы Шультэ таксама паглыбляецца ў свой досвед Scientology, тэма, якая працягвае прыцягваць увагу грамадскасці. Шляхам дбайных даследаванняў і аналізу ён раскрывае сацыялагічныя фактары, якія абумоўліваюць стыгматызацыю гэтай рэлігійнай плыні, кідаючы выклік пануючым уяўленням і падымаючы навадныя на роздум пытанні аб грамадскіх каштоўнасцях і маралі. Яго кніга ахоплівае такія пытанні, як «На якой праўдападобнай падставе было Scientology аб'явілі сацыяльнай пагрозай? Якія былі прычыны гэтых дзеянняў? Якія інстытуты, людзі ці іншыя суб'екты былі істотна задзейнічаны? Якія сродкі яны выкарыстоўвалі для вырабу Scientology здаецца небяспечным?»
У гэтай цікавай дыскусіі Шультэ прапануе новы погляд на «праблему культу», заклікаючы да больш тонкага і аб'ектыўнага падыходу да разумення новай рэлігійнасці і духоўнасці. Ён лічыць, што дзяржава, а не толькі цэрквы, павінны гуляць пэўную ролю ў прасоўванні празрыстасці і фарміраванні інфармаваных меркаванняў па рэлігійных пытаннях.
Далучайцеся да нас, калі мы адпраўляемся ў падарожжа ведаў і асветы з Пітэрам Шультэ, даследуючы схаваныя складанасці ідэалогій і сект у гэтым эксклюзіўным інтэрв'ю, прадастаўленым вам The European Times.
The European Times: Як вы сталі «прадстаўніком ідэалогій і сект» (Weltanschauungsbeauftragter)?
Петэр Шультэ: На самай справе гэта было даволі трывіяльна. Я атрымаў ступень доктара навук як сацыёлаг у 1998 годзе, некаторы час займаўся даследаваннямі і проста шукаў новы выклік. Выпадкова трапіла ў газету аб’ява: шукаюцца людзі для стварэння і кіравання інфармацыйным цэнтрам па рэлігійна-ідэалагічных пытаннях. Працадаўцам выступіла правінцыя Ціроль. Я падаў заяўку, і мяне прынялі, не ведаючы, чаго чакаць.
Як доўга вы там працавалі?
PS: З 1998 па 2010 год — у грамадска-палітычным аддзеле Канцылярыі ўрада Ціроля. Я меў двух супрацоўнікаў, вялікі офіс і адказваў за кансультацыйна-інфармацыйны накірунак «канфесійных пытанняў».
Які вопыт вы атрымалі за гэты час?
PS: Мне было цікава даведацца, хто з якімі праблемамі звяртаўся ў такую ўстанову. Першай інфармацыяй, якую я атрымаў, былі матэрыялы розных кансультацыйных цэнтраў сектаў у Германіі і Аўстрыі, ад царкоўных і дзяржаўных ініцыятыў, а таксама ад прыватных бацькоў. Прыкметы былі відавочныя: небяспека так званых культаў вельмі вялікая, і я таксама магу быць кімсьці, хто ўдзельнічае ў барацьбе са злом у свеце. Неабходная зброя для гэтага, а менавіта інфармацыйныя брашуры ўсіх відаў, былі забяспечаны неадкладна.
Але людзі, якія звярталіся непасрэдна да мяне па параду, менш цікавіліся літаратурай. Іх больш цікавілі канкрэтныя, побытавыя праблемы, якія, відавочна, тычыліся так званых сект. Пры бліжэйшым разглядзе, аднак, часта аказвалася, што іх праблемы былі больш складанымі і далёка ідучымі і што прычынная праблема - гэта значыць так званы культ - была толькі часткай усёй сістэмы ўзаемадзеяння.
У асноўным гэта былі асобныя жыццёвыя гісторыі, дзе рабілася спроба пабудаваць «культавы» кантэкст. Некаторыя асобы, якія шукаюць дапамогі, былі ў такім цяжкім стане, што больш не маглі даваць кансультацыі.
Яны верылі ў тэорыі змовы і замежныя дзяржавы, якія будуць абмяжоўваць і маніпуляваць імі ў іх дзеяннях. Гэтыя назіранні цалкам ігнаруюцца ў сферы кансультавання, хоць, на мой погляд, яны складаюць важную аснову для дыскусіі аб тым, як змагацца з так званымі культамі.
Што вы можаце сказаць нам пра свой досвед працы з Scientology?
PS: Scientology служыць многім людзям у якасці праекцыйнага экрана для зла par excellence. Абсалютна неістотна, праўдзівыя або ілжывыя абвінавачванні, важна тое, што яны служаць увекавечванню міфаў пра так званыя секты. Сцэна кансультавання робіць усё, каб транспартаваць і падтрымліваць гэты імідж. Я здзівіўся, калі прачытаў, што ў многіх кансультацыйных цэнтрах Scientology знаходзіцца ў верхняй частцы спісу запытаў. Я не мог зрабіць гэтае назіранне.
У свой актыўны час я чакаў членаў Scientology якія шукалі дапамогі, суправаджэння і кансультацый пры выхадзе. Але да мяне ніхто не прыходзіў, а прыходзілі людзі з прызнаных цэркваў, якія хацелі сысці, у асноўным вышэйшыя чыноўнікі, якія не ладзілі з царкоўнай уладай. І хоць яны былі вельмі прыхільныя да агульнага дабра, яны былі поўныя няўпэўненасці ў сабе і віны.
Да сённяшняга дня адкрыты дыскурс на Scientology адсутнічае, асабліва адказ на агульнае пытанне аб значэнні новай рэлігійнасці і духоўнасці ў свеце, які стаў заблытаным. Яшчэ адну праблему я бачу ў задачы класічных СМІ публікаваць праўдзівую інфармацыю і факты. Аднак са з'яўленнем сацыяльных сетак і новых інфармацыйных каналаў яны часта вымушаны прыцягваць увагу, каб іх чытацкая аўдыторыя не выпадала.
Што прымусіла вас пакінуць працу праз 12 гадоў?
PS: Я зразумеў, што нікуды не дайду. Ва ўрада штата былі чаканні, якія я не хацеў і не мог выканаць. Пакуль вы распаўсюджваеце «сектанцкую небяспеку» і такім чынам называеце прывід сваім імем, вы з'яўляецеся часткай супольнасці, якая не ведае сумненняў у сабе. Усе павінны думаць аднолькава, а тым, хто гэтага не робіць, пагражае выключэнне і вечнае выгнанне. Для значнай часткі кансультацыйнай сцэны характэрна, што яна ў значнай ступені ігнаруе супрацьлеглыя меркаванні і досвед, нават калі паказвае на гэтую самую праблему ў «сектах».
Праз некаторы час вы напісалі кнігу.
PS: Так, хацелася данесці свае назіранні і вопыт да зацікаўленай публікі, унесці, так бы мовіць, новы імпульс у дыскусію. У выніку атрымаўся навукова-папулярны аналіз, які разглядае тэму на розных узроўнях.
Ваша новая кніга цалкам прысвечана тэме Scientology. Чаму?
PS: Хацелася даведацца, як узнікла гэтая спрэчка, чаму Scientology назіраецца Нямецкім ведамствам па ахове канстытуцыі і якія сацыялагічныя фактары ўплываюць на сацыяльны імідж Scientology. Для гэтага я гадамі інтэнсіўна даследаваў, прапрацоўваў дакументы і браў інтэрв'ю. Толькі праверка файлаў Федэральнага ўрада Германіі паказвае, наколькі насамрэч малая інфармацыя Scientology фактычна беспадстаўна назіраецца Упраўленнем па ахове Канстытуцыі з 1997 года.
Scientology гэта цікавая з'ява, таму што мы можам назіраць сацыялагічныя фактары выключэння і стыгматызацыі ў тым, як грамадства абыходзіцца з гэтым Новым рэлігійным рухам. Гэтая дыскусія не пра факты і не пра праўду, а аб абыходжанні з каштоўнасцямі і маральлю. Рэлігійнага руху, які асуджае мінулае псіхіятрыі і яе метадаў увогуле, у Германіі ніколі не існавала. У той жа час я мог заўважыць, што некаторыя зацікаўленыя групы вельмі інтэнсіўна працуюць над тым, каб прадставіць так званых тых, хто выбыў з вучобы, як прадстаўнікоў усёй супольнасці, з мэтай распаўсюджвання негатыўнага іміджу Scientology у грамадстве. У мяне часам складвалася ўражанне, што гэта спроба адцягнуць увагу ад адхіленняў у афіцыйных цэрквах.
Якая была рэакцыя на вашу кнігу?
PS: Я чакаў большага: больш маральнага абурэння, больш спрэчак, больш дыскусій. Хаця ў накладзе некалькі тысяч кніг, мне здаецца, што кніга замоўчваецца. На маю публікацыю не адрэагавалі нават былыя калегі з кансультацыйнай сферы, як і нямецкае ведамства па ахове канстытуцыі. Замест гэтага я змог прачытаць некалькі аглядаў на Amazon. Аднак на мяне не нападалі ні як на разбуральніка гнёздаў, ні як на ненавуковага.
Тым часам даступны англійскі пераклад кнігі, які хутка выйдзе.
У рэтраспектыве: як вы ўвогуле бачыце «культпраблему»?
PS: Дыскусія цалкам перабольшаная, і нічога не ставіцца пад сумнеў. Сфера так званых сект тычыцца толькі пэўных сфер нашага грамадства, і часта гаворка ідзе пра каштоўнасныя арыентацыі ці, прасцей кажучы, пра пытанне, што можна, а што нельга. Ёсць групы інтарэсаў, якія маюць праблемы з новай рэлігійнасцю і духоўнасцю, людзі, якія лічаць, што гэта шкодна для чалавека. Чаму людзі звяртаюцца да новых духоўных прапановаў, што яны там шукаюць ці знаходзяць, ці тое, што людзі проста адчуваюць сябе добра ў такіх групах, гэта зусім не мае дачынення да гэтых груп інтарэсаў.
Мы не павінны пакідаць гэтае пытаньне толькі на цэрквы, як гэта здаралася ў мінулым, бо на самой справе дзяржава павінна мець задачу забясьпечыць празрыстасьць у справах рэлігіі ці гарантаваць збалансаванасьць інфармацыі. Такім чынам грамадзянін мог скласці аб'ектыўнае меркаванне.
FECRIS — міжнародная асацыяцыя, якая аб'ядноўвае розныя антысектантныя рухі. У вас быў досвед працы з гэтым?
PS: У Аўстрыі таксама ёсць арганізацыя, якая падтрымлівае і прасоўвае ФЕКРЫС. Яе члены з'яўляюцца хмызнякамі, якія выступаюць супраць любой формы новай рэлігійнасці і духоўнасці. Яны распаўсюджваюць дзіўныя тэорыі пра «культы» і іх «метады». У мяне пастаянна было адчуванне, што сямейныя канфлікты спрабуюць зпісаць на «культы».
Чым ты займаешся сёння?
PS: Я самазаняты прадпрымальнік у сферы аховы здароўя. Тут мне даводзіцца шмат размаўляць на ўзроўні вачэй, што вельмі цэнім і я, і мае кліенты. Я па-ранейшаму цікаўлюся гэтай тэмай і час ад часу атрымліваю запрашэнні выказаць сваё меркаванне на тэму рэлігійных рухаў.
Больш падрабязна пра Петэра Шультэ:
Пітэр Шультэ - выдатны сацыёлаг, вядомы сваім глыбокім укладам у сацыялогію і ідэалогію. На працягу дванаццаці гадоў ён служыў урадавым «прадстаўніком» па ідэалогіях і сектах, атрымаўшы унікальнае ўяўленне аб складанасцях рэлігійных і ідэалагічных пытанняў. Даследаванні Шультэ кінулі выклік пануючым уяўленням, выступаючы за больш тонкае разуменне новых рэлігійных рухаў. Сёння ён з'яўляецца самазанятым прадпрымальнікам у сферы аховы здароўя, працягваючы дзяліцца сваімі ведамі і вопытам. Захапленне Шультэ разгадваць чалавечыя паводзіны і спрыяць інфармаваным дыскусіям пакінула працяглы ўплыў на свет сацыяльных навук.
