By Сьвятога Афанасія Александрыйскага
Кіраўнік 3
Так ён (Антоній) правёў каля дваццаці гадоў, займаючыся спортам. І пасля гэтага, калі многія загарэліся жаданнем і жадалі спаборнічаць з яго жыццём, і калі некаторыя з яго знаёмых прыйшлі і выламалі яго дзверы, тады Антоній выйшаў, як з нейкай святыні, прысвечаны ў таямніцы вучэння і боганатхнёны. І тады ён упершыню паказаў сябе са свайго ўмацаванага месца тым, хто ішоў да яго.
І, убачыўшы яго, здзівіліся, што цела яго ў такім жа стане, што яно не адкормлена нерухомасцю, не аслаблена пастом і змаганнем з д'ябламі. Ён быў такім, якім яго ведалі да пустэльніцтва.
* * *
І многіх з прысутных, якія цярпелі цялеснымі хваробамі, Гасподзь праз яго вылечыў. А іншых ачысціў ад злых духаў і даў Антонію дар мовы. І так ён суцяшаў многіх засмучаных, а іншых, варожых, ператварыў у сяброў, паўтараючы ўсім, каб яны нічога на свеце не аддалі перавагу любові Хрыстовай.
Размаўляючы з імі і раячы ім памятаць аб будучых дабротах і чалавечнасці, праяўленай да нас Богам, які не пашкадаваў Свайго Сына, але аддаў Яго за ўсіх нас, пераканаў многіх прыняць манаскае жыццё. Так у гарах паступова з'яўляліся манастыры, а пустыня засялялася манахамі, якія пакінулі асабістае жыццё і запісаліся жыць на нябёсы.
* * *
Аднойчы, калі ўсе манахі прыйшлі да яго і хацелі пачуць ад яго слова, ён сказаў ім на копцкай мове наступнае: «Свяшчэннага Пісання дастаткова, каб навучыць нас усяму. Але нам добра ўмацоўваць адзін аднаго ў веры і ўмацоўваць сябе словам. Вы, як дзеці, прыходзьце і раскажыце мне, як бацька, што ведаеце. А я, будучы старэйшы за вас, падзялюся з вамі тым, што ведаю і набыў з вопыту».
* * *
«Перш за ўсё, найпершым клопатам для ўсіх вас павінна быць: калі пачынаеце, не расслабляцца і не падаць духам у працы. І не кажыце: «Мы пастарэлі ў падзвіжніцтве». Але лепш з кожным днём павялічвайце сваю стараннасць усё больш і больш, як быццам вы пачынаеце ў першы раз. Бо ўсё чалавечае жыццё вельмі кароткае ў параўнанні з будучымі вякамі. Так што ўсё наша жыццё нішто ў параўнанні з жыццём вечным».
«І ўсё на свеце прадаецца за тое, што каштуе, і ўсё мяняе падобнае на падобнае. Але абяцанне вечнага жыцця купляецца за дробязь. Бо пакуты гэтага часу не роўныя той славе, якая адкрыецца нам у будучыні».
* * *
«Добра ўзгадаць словы апостала, які сказаў: «Я паміраю кожны дзень». Бо калі мы таксама будзем жыць так, нібы кожны дзень паміраем, тады не будзем грашыць. Гэтыя словы азначаюць: прачынаючыся кожны дзень, думаючы, што мы не дажывем да вечара. І зноў жа, рыхтуючыся спаць, думаем, што не прачнемся. Таму што прырода нашага жыцця невядомая і кіруецца ёй Провідам”.
«Калі мы будзем мець такі настрой і жыць так кожны дзень, мы не будзем ні грашыць, ні жадаць зла, ні на кагосьці гневацца і не збіраць скарбаў на зямлі. Але калі мы чакаем смерці кожны дзень, мы будзем без маёмасці і даруем усім усё. І мы зусім не захаваем нячыстай асалоды, але адвернемся ад яе, калі яна міне нас, заўсёды змагаючыся і памятаючы пра дзень страшнага суда.
«І таму, пачынаючы і ідучы шляхам дабрадзея, будзем больш старацца дасягнуць таго, што наперадзе. І хай ніхто не вяртаецца назад, як жонка Лота. Бо і Гасподзь сказаў: «Ніхто, хто паклаў руку сваю на плуг і паварочваецца назад, не годны да Валадарства Нябеснага».
«Не бойцеся, пачуўшы пра цноту, і не здзіўляйцеся гэтаму слову. Бо яно недалёка ад нас і не ствараецца па-за намі. Праца ў нас, і яе лёгка зрабіць, калі толькі пажадаць. Эліны пакідаюць сваю радзіму і пераплываюць мора, каб спазнаць навуку. Аднак не трэба нам дзеля царства нябеснага пакідаць радзіму, ані дзеля дабрадзея пераплываць мора. Бо Гасподзь ад пачатку сказаў нам: «Валадарства Нябеснае ўнутры вас». Такім чынам, цнота патрабуе толькі нашага жадання».
* * *
І вось, на тых гарах былі манастыры ў выглядзе намётаў, поўныя боскіх хораў, якія сьпявалі, чыталі, пасьціліся, маліліся з радасьцю сэрцаў з надзеяй на будучыню і працавалі, каб раздаваць міласьціну. Былі ў іх таксама любоў і згода паміж сабой. І сапраўды, было відаць, што гэта асобная краіна пабожнасці перад Богам і справядлівасці перад людзьмі.
Бо не было несправядлівых і пакрыўджаных, не было скаргаў ад мытнікаў, але была сустрэча пустэльнікаў і адна думка аб цноце для ўсіх. Таму, калі хто-небудзь зноў убачыў манастыры і гэты такі добры манахскі ордэн, ён усклікнуў і сказаў: «Якія прыгожыя намёты твае, Якаве, жытлішчы твае, Ізраэль! Як цяністыя даліны і як сады вакол ракі! І як алоэ, якія Гасподзь пасадзіў у зямлю, і як кедры каля вады!» (Лічбы 24:5-6).
Кіраўнік 4
Пасля гэтага на Касцёл абрынуўся пераслед, які адбываўся падчас праўлення Максіміна (ісп. Maximinus Daya, заўвага рэд.). А калі святых пакутнікаў прывезлі ў Александрыю, тады за імі пайшоў і Антоній, выйшаўшы з манастыра і сказаўшы: «Пойдзем змагацца, бо яны клічуць нас, або самі ўбачым змагароў». І меў вялікае жаданне стаць сведкам і мучанікам адначасова. І не жадаючы скарыцца, служыў спаведнікам у капальнях і ў вязніцах. Вялікай была яго руплівасць заахвочваць так званых змагароў на судзе да гатоўнасці да ахвяры, вітаць мучанікаў і суправаджаць іх да самай смерці.
* * *
А суддзя, убачыўшы бясстрашнасць яго і яго спадарожнікаў, а таксама іх стараннасць, загадаў, каб ніхто з манахаў не з'яўляўся на суд і ўвогуле не затрымліваўся ў горадзе. Тады яго сябры ўсе вырашылі схавацца ў той дзень. Але Антонія гэта так мала турбавала, што ён нават памыў сваю вопратку, а на наступны дзень стаяў наперадзе, паказваючы сябе правіцелю ва ўсёй сваёй годнасці. Усе былі здзіўлены гэтаму, і губернатар, калі праходзіў міма са сваім атрадам салдат, таксама гэта ўбачыў. Антоній стаяў нерухома і бясстрашна, дэманструючы нашу хрысціянскую мужнасць. Таму што хацеў сам быць сведкам і мучанікам, як мы казалі вышэй.
* * *
Але таму, што ён не мог стаць пакутнікам, ён выглядаў як чалавек, які аплакваў гэта. Аднак Бог захаваў яго на карысць нам і іншым, каб у падзвіжніцтве, якому ён навучыўся са Святога Пісання, ён мог стаць настаўнікам многіх. Бо толькі гледзячы на яго паводзіны, многія спрабавалі стаць пераймальнікамі яго ладу жыцця. А калі ганенні нарэшце спыніліся і блажэнны епіскап Пётр стаў пакутнікам (у 311 годзе – заўв. рэд.), тады ён пакінуў горад і зноў сышоў у манастыр. Там, як вядома, Антоній аддаўся вялікаму і яшчэ больш суроваму аскетызму.
* * *
І вось, сышоўшы ў адасобленасць і паставіўшы перад сабой задачу правесці некаторы час так, каб ён ні з'яўляўся перад людзьмі, ні прымаў нікога, прыйшоў да яго палкаводзец па імені Марцініян, які парушыў яго спакой. У гэтага ваяводы была дачка, якую мучылі злыя духі. І калі ён доўга чакаў ля дзвярэй і прасіў Антонія выйсці памаліцца Богу за яго дзіця, Антоній не дазволіў адчыніць дзвярэй, але зазірнуў зверху і сказаў: «Чалавек, навошта ты мне даеш такі галаўны боль ад вашых крыкаў? Я такі ж чалавек, як і ты. Але калі вы верыце ў Хрыста, Якому я служу, ідзіце і маліцеся, і як вы верыце, так і будзе». І Марцініян, адразу паверыўшы і звярнуўшыся па дапамогу да Хрыста, адышоў і дачка яго ачысцілася ад злога духа.
І шмат іншых цудаў учыніў праз яго Пан, які кажа: «Прасіце, і будзе вам дадзена!» (Мц 7). Так што, не адчыніўшы дзьвярэй, многія церпячыя, проста седзячы перад яго абіцелем, выяўлялі веру, шчыра маліліся і атрымлівалі аздараўленьне.
РАЗДЗЕЛ ПЯТЫ
Але таму, што ён бачыў, што яго непакояць многія, і яго не пакінулі жыць у пустэльніцтве, як ён хацеў паводле свайго ўласнага разумення, а таксама таму, што ён баяўся, што можа заганарыцца справамі, якія Пан чыніў праз яго, або што нехта іншы падумаў бы такое за яго, вырашыў ён і адправіўся ісці ў Верхнюю Фіваіду да людзей, якія яго не ведалі. І, узяўшы хлеба ў братоў, сеў на беразе ракі Ніл і назіраў, ці не пройдзе карабель, каб ён мог сесці і паехаць з ім.
Калі ён так разважаў, да яго зверху пачуўся голас: «Антоніа, куды ты ідзеш і навошта?». А той, пачуўшы голас, не збянтэжыўся, бо звыкся так яго зваць, і адказаў словамі: «Таму што натоўп не пакідае мяне ў спакоі, таму я хачу пайсці ў Верхнюю Фіваіду з-за шматлікіх галаўных боляў. што я прычыніў людзей тут, і асабліва таму, што яны просяць мяне аб тым, што па-за межамі маіх паўнамоцтваў.» І голас сказаў яму: «Калі хочаш мець сапраўдны мір, ідзі цяпер глыбей у пустыню».
І калі Антоній спытаў: «Але хто пакажа мне дарогу, бо я яго не ведаю?», голас адразу скіраваў яго да нейкіх арабаў (копты, нашчадкі старажытных егіпцян, адрозніваюцца ад арабаў як сваёй гісторыяй, і сваёй культурай, заўвага рэд.), якія толькі рыхтаваліся падарожнічаць гэтым шляхам. Ідучы і набліжаючыся да іх, Антоній прасіў іх ісці з імі ў пустыню. І яны, нібы па загадзе провіду, прынялі яго прыхільна. Ён ішоў з імі тры дні і тры ночы, пакуль не падышоў да вельмі высокай гары. Пад гарой вырывалася чыстая вада, салодкая і вельмі халодная. А звонку было роўнае поле з некалькімі фінікавымі пальмамі, якія пладаносілі без чалавечага догляду.
* * *
Антоній, прыведзены Богам, любіў гэтае месца. Бо гэта было тое самае месца, якое паказаў яму Той, Хто гаварыў з ім на беразе ракі. І спачатку, атрымаўшы ад таварышаў хлеба, застаўся ў гары адзін, без нікога з сабою. Таму што ён нарэшце дабраўся да месца, якое прызнаў сваім родным домам. А самі арабы, убачыўшы стараннасць Антонія, потым знарок прайшлі той дарогай і з радасцю прынеслі яму хлеб. Але і ў яго была мізэрная, але танная ежа з фінікавых пальмаў. Адпаведна, калі браты даведаліся пра тое месца, яны, як дзеці, якія памятаюць свайго бацьку, паклапаціліся паслаць яму ежы.
Аднак, калі Антоній зразумеў, што некаторыя там змагаюцца і працуюць за гэты хлеб, ён пашкадаваў манахаў, падумаў у сабе і папрасіў некаторых з тых, што прыходзілі да яго, каб прынеслі яму матыку, сякеру і пшаніцу. І калі ўсё гэта яму прынеслі, ён абышоў зямлю вакол гары, знайшоў зусім невялікае месца, прыдатнае для гэтай мэты, і пачаў яго апрацоўваць. А паколькі ў яго было дастаткова вады для арашэння, ён пасеяў пшаніцу. І рабіў гэта кожны год, зарабляючы гэтым на жыццё. Ён цешыўся, што такім чынам нікому не надакучыць і што ва ўсім пільнуецца, каб не абцяжарваць іншых. Пасля гэтага, аднак, убачыўшы, што некаторыя людзі ўсё яшчэ ідуць да яго, ён таксама пасадзіў асаку, каб наведвальнік мог крыху палегчыць свае намаганні ад цяжкага падарожжа.
* * *
Але напачатку жывёлы з пустыні, якія прыляцелі напіцца вады, часта псавалі яго апрацаваныя і пасеяныя пасевы. Антоній пакорліва злавіў аднаго са звяроў і сказаў усім: «Навошта вы мне крыўдзіце, калі я вам не крыўджу? Ідзіце прэч і ў імя Бога не набліжайцеся да гэтых месцаў!». І з таго часу, нібы спалохаўшыся загаду, больш не падыходзілі да месца.
Такім чынам, ён жыў адзін у глыбіні гары, прысвячаючы вольны час малітве і духоўным практыкаванням. І прасілі яго браты, якія служылі яму: прыходзьце штомесяц, прыносьце яму аліўкі, сачавіцу і алей. Бо ён быў ужо стары чалавек.
* * *
Аднойчы манахі папрасілі спусціцца да іх і наведаць іх на некаторы час, ён падарожнічаў з манахамі, якія прыйшлі сустрэць яго, і яны пагрузілі хлеб і ваду на вярблюда. Але гэтая пустыня была зусім бязводная, і вады для піцця не было ўвогуле, за выключэннем толькі той гары, дзе была яго сяліба. А паколькі на іх шляху не было вады і было вельмі горача, усе яны рызыкавалі падвергнуць сябе небяспецы. Таму, абышоўшы шмат месцаў і не знайшоўшы вады, яны не змаглі ісці далей і ляглі на зямлю. І яны адпусцілі вярблюда, страціўшы надзею.
* * *
Аднак стары, бачачы ўсіх у небяспецы, моцна засмуціўся і ў горы сваім крыху аддаліўся ад іх. Там ён стаў на калені, склаў рукі і пачаў маліцца. І адразу ж Гасподзь прымусіў хлынуць ваду, дзе ён стаяў, каб маліцца. Дык вось, выпіўшы, усе ажывіліся. І, напоўніўшы збаны свае, шукалі вярблюда і знайшлі. Здаралася, што вяроўка абмотвалася вакол каменя і захрасала на гэтым месцы. Тады яны ўзялі яе і напаілі, паставілі на яе збаны і прайшлі астатнюю дарогу цэлымі.
* * *
І калі ён дайшоў да знешніх манастыроў, усе глядзелі на яго і віталі яго, як бацькі. А ён, быццам прывёз з лесу харчы, сустрэў іх цёплымі словамі, як сустракаюць гасцей, і адплаціў ім дапамогай. І зноў была радасць на гары і спаборніцтва за прагрэс і заахвочванне ў супольнай веры. Больш за тое, ён таксама ўзрадаваўся, бачачы, з аднаго боку, руплівасць манахаў, а з другога - сваю сястру, якая была старой у дзявоцтве і таксама была кіраўніком іншых дзеваў.
Праз некалькі дзён ён зноў пайшоў у горы. І тады многія прыходзілі да яго. Нават некаторыя хворыя адважыліся падняцца. І ўсім манахам, якія прыходзілі да яго, ён няспынна даваў такія парады: верыць у Госпада і любіць Яго, сцерагчыся нячыстых думак і цялесных уцех, пазбягаць пустасловаў і няспынна маліцца.
РАЗДЗЕЛ ШОСТЫ
А ў сваёй веры ён быў руплівы і цалкам варты захаплення. Бо ён ніколі не размаўляў ні з раскольнікамі, прыхільнікамі Мялеція, таму што з самага пачатку ведаў іхнюю злосць і вераадступніцтва, ні з маніхейцамі, ні з іншымі ерэтыкамі не размаўляў па-сяброўску, хіба толькі для таго, каб навучыць іх, думаючы, і заяўляючы, што сяброўства і зносіны з імі - шкода і пагібель для душы. Таксама ён ненавідзеў ерась арыян і загадаў усім не набліжацца да іх і не прымаць іх ілжывае вучэнне. І калі аднойчы прыйшлі да яго некаторыя з вар'ятаў арыян, ён, выпрабаваўшы іх і выявіўшы, што яны людзі злыя, выгнаў іх з гары, сказаўшы, што словы і думкі іхнія горшыя за змяіную атруту.
* * *
І калі аднойчы арыяне фальшыва заявілі, што ён думае аднолькава з імі, тады ён абурыўся і моцна раззлаваўся. Потым ён спусціўся з гары, бо яго паклікалі біскупы і ўсе браты. І калі ён увайшоў у Александрыю, ён асудзіў арыян перад усімі, сказаўшы, што гэта апошняя ерась і прадвеснік Антыхрыста. І ён вучыў людзей, што Сын Божы не ёсць стварэнне, але што Ён ёсць Слова і Мудрасць і мае сутнасць Айца.
І ўсе ўзрадаваліся, пачуўшы, як такі чалавек праклінае ерась супраць Хрыста. І жыхары горада сабраліся разам, каб убачыць Антонія. Грэкі-язычнікі і самі іх так званыя святары прыйшлі ў царкву са словамі: «Хочам бачыць чалавека Божага». Бо ўсе яму так казалі. І таму, што і там Госпад празь яго многіх ачысьціў ад злых духаў і ацаліў вар’ятаў. І многія, нават язычнікі, хацелі толькі дакрануцца да старога, бо верылі, што ім гэта будзе на карысць. І сапраўды, за гэтыя некалькі дзён столькі людзей сталі хрысціянамі, колькі ён не бачыў, каб хто стаў за цэлы год.
* * *
І калі ён пачаў вяртацца і мы яго праводзілі, калі мы дайшлі да гарадской брамы, жанчына закрычала за намі: «Пачакай, чалавеча Божы! Маю дачку жудасна мучаць нячысцікі. Пачакай, прашу цябе, каб я не пацярпеў, калі пабягу». Пачуўшы гэта і ўпрошаны намі, стары згадзіўся і спыніўся. І калі жанчына наблізілася, дзяўчына кінулася на зямлю, і пасля таго, як Антоній памаліўся і згадаў імя Хрыста, дзяўчына прачнулася аздароўленай, бо нячысты дух пакінуў яе. Затым маці благаславіла Бога і ўсе падзякавалі. І ён узрадаваўся, ідучы на гару, як у родную хату.
Заўвага: гэтае жыціе было напісана святым Афанасіем Вялікім, архіепіскапам Александрыйскім, праз год пасля смерці прападобнага Антонія Вялікага († 17 студзеня 356 г.), г.зн. у 357 г. па просьбе заходніх манахаў з Галіі (пам. Францыі) і Італіі, дзе арцыбіскуп знаходзіўся ў эміграцыі. Гэта самая дакладная першакрыніца жыцця, подзвігаў, цнотаў і творчасці святога Антонія Вялікага і адыграла надзвычай важную ролю ў станаўленні і росквіце манаскага жыцця як на Усходзе, так і на Захадзе. Напрыклад, Аўгустын у сваіх «Споведзях» кажа пра моцны ўплыў гэтага жыцця на яго навяртанне і паляпшэнне веры і пабожнасці.
