Аўтар Джэймі Моран
9. Вера ў тое, што Бог вечна карае сваіх чалавечых «дзяцей», пакідаючы іх у Геене/Пекле, дзіўным чынам супадае з паганскімі вернікамі, якія прыносілі сваіх дзяцей у ахвяру агню ў даліне Ге Хінном. Уільям Блэйк ясна кажа, што «богам» праклёну з'яўляецца сатана-абвінаваўца, а не «схаваны бацька» Яхвэ.
Ісая, 49, 14-15 = «Але Сіён [Ізраіль] сказаў: Яхвэ пакінуў мяне, мой Бог забыў мяне». Тады Гасподзь адказвае = «Ці можа жанчына забыць дзіця сваё, каб не пашкадаваць сына ўлоння свайго? Нават яны могуць забыць, але я не забуду вас.
Тым не менш, гэта не значыць, што геену/пекла трэба адпускаць у ветлівай кампаніі. Ён мае больш моцную кропку, як толькі вызвалены ад карнага непаразумення.
10. Адна сучасная інтэрпрэтацыя геенны, якая называе сябе «апавядальнай гістарычнай» герменеўтыкай, робіць сэнс многіх тэкстаў, габрэйскіх і хрысціянскіх, разумеючы іканаграфію пекла больш з пункту гледжання барацьбы Ізраіля з яго паганскімі суседзямі. Бог апраўдае габрэяў, нарэшце, незалежна ад збіцця, якое яны прымаюць на шляху. Такім чынам, пасля ўсёй той доўгай гістарычнай і палітычнай барацьбы, у якой габрэі неаднаразова становяцца ахвярамі, нарэшце, у самым канцы, Яхвэ падтрымае і дакажа, апраўдае і праславіць габрэяў – і «аддасць пекла» іх паганскім ганіцелям .
Гэтая інтэрпрэтацыя таксама мае сэнс для Ісаі і Ераміі, таму што яна чытае гэтыя спасылкі на «Пекла», якое прыходзіць у Ізраіль, як папярэджанне аб хуткім падзенні габрэйскай нацыі і выгнанні ў Вавілон. Такім чынам сам Іерусалім стане падобны да геены/пекла [Ерамія, 19, 2-6; 19, 11-14], як толькі ён трапляе ў рукі асірыйцаў. чаму? Бо калі Ізраіль упадзе, ён будзе як Даліна Сьмецьця, агонь згарае яго, чарвякі будуць харчавацца ягонымі трупамі.
Карацей кажучы, вобразы пекла як месца «агню нязгаснага» [Марк, 9, 43-48, цытата з Ісаі] і месца, «дзе чарвяк не памірае» [Ісая, 66, 24; таксама паўтарыў Езус у Марка, 9, 44; 9, 46; 9, 48] адносяцца не да дзесьці ці нейкага стану быцця, у які мы трапляем пасля смерці, а да вобразаў разбурэння, падзення ў гэтым жыцці. І Ізраіль, і яго асірыйскія ворагі прыйдуць у гэты пякельны стан пасля таго, як яны «паваляцца» і будуць разбураны. Іх уласная прыхільнасць да зла прынясе ім гэтую жудасную пагібель.
Ёсць прынамсі два вельмі важныя аспекты гэтага значэння пекла як канчатковага знішчэння Злога Шляху - не пакарання для тых, хто паддаўся Злому Шляху, але, безумоўна, канца таго, што яны цанілі, імкнуліся, будавалі яго сілай .
[1] Папярэджанне аб тым, што зло ў выніку «не прывядзе да дабра», адрасавана не толькі габрэям у іх канкрэтным кантэксце, але і ўсім нам у пастаянна зменлівых кантэкстах. Нязменным з'яўляецца тое, што змагацца за добрае змаганне і ісці па добрай дарозе не проста складана само па сабе, цяжкі шлях супрацьлеглы лёгкаму шляху, але, што больш важна, гэтаму супрацьстаяць мірскія сілы і злыя сілы "таемна" запускаючы іх. Пекла «схавана» ў гэтым свеце пад шатамі рэспектабельнасці, пацверджання чалавечым законам, які не клапоціцца аб сапраўднай этычнай сумленнасці і церпіць этычнае парушэнне, і цэлай пацінай атручаных фантазійных вобразаў «добрага жыцця ў зямным раі», якія спакушаюць і ліслівіць, каб захапіць і сапсаваць жаданне чалавека. У гэтай сытуацыі людзей, якія спрабуюць жыць «верай, праўдзівасьцю, справядлівасьцю, міласэрнасьцю», чакае нядобрае. Шлях Зла будзе квітнець і кіраваць некаторы час, доўгі час, а тыя, хто супрацьстаіць яму, рэлігійныя ці нерэлігійныя, "патрапяць у пекла" за сваю пазіцыю.
Вобраз пекла не кажа, што тыя, хто выступаў супраць адкуплення, ніколі не будуць адкуплены, каб задаволіць нейкае дзіцячае жаданне помсты. Яно сапраўды адрасавана тым, хто працуе дзеля адкуплення і сутыкаецца з «цяжкай бітвай». Гэтыя працаўнікі сапсаванага вінаградніка, спрабуючы прымусіць яго зноў заквітнець, паставілі сваё жыццё на выкуп, і ім гэта раскрыта = вы будзеце апраўданы, у рэшце рэшт. Якімі б ні былі няўдачы і «пакаранні» з боку Злога і яго слуг, якія дасягнулі «беззаконня на высокіх месцах», скачок веры — яе давер да невядомага і незабяспечанага — павінен захоўвацца 'нягледзячы ні на што'. Працягваць. Не кідайце ручнік. Не адпавядаюць. Адважыцеся «выйсці з дрэва», выступаючы за праўду супраць хлусні. У гэтым свеце рабіць дабро і супраціўляцца перадачы зла, зробленага табе, робячы такое ж зло іншым, можна не паважаць і не ўзнагароджваць матэрыяльна = больш верагодна, што гэта будзе пакарана; тым не менш, гэтая барацьба з'яўляецца ўласнай узнагародай, і важна тое, што яна «пераможа» на працягу доўгага часу.
Для людзей, якія не служаць нічому, акрамя хлусні і нялюбасці, іх жыццё, іх справы, іх поспехі ў зле і будынкі марнай славы скончацца поўным маштабам і бязлітасным знішчэннем.
Гэта разбурэнне будзе ў пэўным сэнсе «канчатковым прысудам» здрадзе праўдзе і адмове ад кахання ў такіх жыццёвых праектах.
Гэта не павінна мець ніякіх наступстваў для замагільнага жыцця, улічваючы габрэйскі акцэнт на канчатковай важнасці гэтага свету, а не толькі свету духаў, на целе, а не толькі на душы, на складзеным стварэнні, а не толькі на нейкай нібыта лепшай частцы гэта ў адрозненне ад горшай часткі..
[2] Тым не менш, нават калі Пекла гаворыць пра таямнічую духоўную сілу, якая будзе люта актыўна дзейнічаць у End Game, гэта сапраўды мае адно вельмі важнае значэнне для замагільнага жыцця. Яно не прадугледжвае вечнага пакарання за злыя ўчынкі, але папярэджвае злачынца аб дзвюх рэальнасцях, якія лёгка замяць пад дыван. [a] Мала таго, што яны, у рэшце рэшт, «нічога не пакінуць пасля сябе» як сведчанне часу, які яны правялі ў гэтым свеце — іх спадчына свету будзе заключацца ў тым, што яны нічога не ўнеслі ў яго выкупленне, і, такім чынам, іх час тут і цяпер пакідае толькі запіс віны і сораму. [b] Але таксама тое, што нельга ісці ў вечнасць, у непасрэднай прысутнасці Бога, з брудам, са смеццем, з няпраўдай, з нелюбоўю. Справа не ў тым, што Бог карае нас за тое, што мы зрабілі X, Y, Z. Справа ў тым, што такая боская праўда і боская любоў, усё, што не адпавядае рэчаіснасці і не любіць, не можа «прабываць» у ёй. У гэтым жыцці мы можам схавацца ад праўды і схавацца ад кахання, і, здаецца, на некаторы час «сысці з рук». Сысці з гэтага жыцця - распрануцца дагала. Няма больш хавання. Адкрываецца праўда нашай праўдзівасці ці няпраўды, нашай спробы любіць ці ўхілення ад любові. Гэта больш чым выяўлена = яно не можа існаваць "вечна". У яго быў кароткі «тэрмін прыдатнасці», але ён не можа перайсці ў вечны.
Гэта спосаб гаварыць пра тое, што мы бярэм з сабой з гэтага свету. У нас можа быць дом, яхта, машына, але «вы не можаце ўзяць гэта з сабой». Мы толькі на кароткі момант з'яўляемся захавальнікамі гэтых мірскіх рэчаў. Ці ёсць што-небудзь, што мы можам прыняць у вечнае з нашага жыцця ў гэтым свеце, што выжыве ў гэтым новым асяроддзі? Толькі ўчынкі праўды і любові могуць «працягвацца». Гэта будзе наша ганаровае адзенне, якое мы возьмем з сабой. Відавочна, што калі мы моцна атаясамляем сябе з няпраўдай і нялюбствам і ўцягнутыя ў іх, то смерць будзе шокам, таму што ўсё, у што мы ўкладаем такую каштоўнасць, у што мы ўкладаем такія надзеі, будзе паказана як нічога не вартае і эфемернае. Калі яна згарыць, як учорашняя газета ў агні, «у нас нічога не застанецца». У такім выпадку мы ўвойдзем у вечнасць як сапраўдныя жабракі.
11. У Ісаі пекла названа «гарачым месцам» [Ісая, 30, 33], і тое, што гэта гарыць «праклятае», кажа пра нешта не такое канкрэтнае, як разбураны горад пасля таго, як яго разрабавала армія ўварвання, нешта больш магутнае і загадкавы.
Сама па сабе гісторыка-наратыўная герменеўтыка не павінна разглядацца занадта літаральна. Падзенне, або разбурэнне, мае духоўнае і экзістэнцыяльнае значэнне, а таксама пэўны палітычны і гістарычны кантэкст. Тое, што аб'ядноўвае ўсе гэтыя значэнні, - гэта тое, што "знішчэнне" сапраўды азначае для чалавечага сэрца і ў сэрцы чалавека.
Бог не карае, карае толькі д'ябал, і таму д'ябал з'яўляецца архітэктарам «сцэнарыя ўзнагароджання і пакарання», як «фальшывы бог» ідалапаклонства, які патрабуе ахвяраваць нашай чалавечнасцю дзеля Мамоны. Сатанінская рэлігійнасць з'яўляецца бесчалавечнай, антычалавечай, і ў гэтай пазіцыі, напады, і нават ахвяры, дзіцячыя ва ўсіх. Дзіця занадта ўразлівае і гнуткае, занадта смелае і стромае, занадта шмат сумесі пшаніцы і кукаля = Сатанінская рэлігія хоча, каб гэтая парадаксальная сумесь нашай асноўнай чалавечнасці "разабралася", вырашыла "так ці інакш", і выкарыстоўвае пагроза вечнага выгнання і вечных катаванняў, каб прымусіць у гэтым жыцці дачасны і жорсткі падзел ягнят і казлянят. Сатанінская рэлігія вырашае гэтую праблему, загадзя вырашаючы, што Бог будзе вырашаць, хто «ў», а хто «па-за». «Унутры» цесна ў сэрцы, яны цягнуцца да сатанінскай пагрозы; «вонкі» больш шырокія, супярэчлівыя, змешаныя, у сэрцы, але могуць «трапіць туды» ў рэшце рэшт, згодна з Божым судом. Бог чытае сэрца.
Бог не асуджае занадта рана чалавечае сэрца і не дапускае яго страты.
Бог не карае. Але, безумоўна, Бог разбурае.
Зло знішчаецца, калі не відавочна [гістарычна-палітычна], то больш унутрана [псіхалагічна-духоўна], таму што зло, якое мы робім, ставіць наша ўласнае сэрца «ў пекла».
Усе гэтыя значэнні збліжаюцца ў суровай рэальнасці, што агонь няпраўды ў чалавечым сэрцы не можа «вечна знаходзіцца» ў агні праўды. Такім чынам, спальванне Ісціны, якое паглынае няпраўду, адбываецца ў гэтым жыцці ці адбываецца пасля нашай смерці, у любым выпадку, гэта непазбежны лёс. Нябесны вопыт гэтага Агню Духа - гэта радасць і інтэнсіўнасць запалу; пякельнае перажыванне таго ж Агню Духа - гэта пакуты запалу. «Няма адпачынку для бязбожнікаў» = мука ніколі не супакоіцца, ніколі не дае нам спакою.
Мукі ўзнікаюць, а потым працягваюцца і працягваюцца, калі мы хлусім сабе, чалавецтву і Богу, чапляючыся за сваю няпраўду, супраціўляючыся яе выкрыццю і адмаўляючыся ад неабходнасці адпусціць яе, адпусціць яе, як смецце гэта значыць, спаліць і аддаць чарвякам на ежу.
Гэты шанец на ачышчэнне пачынаецца ў нашым жыцці на зямлі і, магчыма, працягнецца ў замагільным жыцці. Будзем спадзявацца, што мы скарыстаемся магчымасцю ачышчэння пасля смерці, калі мы ўхіліліся ад яго пры жыцці.
12. Але навошта клапаціцца аб розніцы паміж нябесным і пякельным палаючым Божым Агнём, у залежнасці ад таго, як мы яго прымаем ці адмаўляемся ад яго? Чаму не сказаць, ну і што? У чым вялікая справа? Давайце кінем мітусню.. Давайце адпачнем..
Пекла, у якое вядзе нас няпраўда ў сэрцы і ўчынках, можна толькі ігнараваць або лёгка адкідаць, калі дзеянні не маюць значэння.
Калі дзеянні не маюць значэння, то і сэрца не мае значэння.
Калі сэрца не мае значэння, тады губляецца «орган агню», праз які Бог хоча прыйсці ў створаны ім свет.
Гэта было б катастрафічна. Пакаранне за крыўды сатанінскае. Наадварот, важна, што зло ў сэрцы і ва ўчынках, якое яно робіць у свеце, мае жудасныя наступствы як для таго, хто робіць, так і для ўсіх астатніх.
Больш за ўсё гэта важна для Бога, каб чалавечае сэрца сапраўды стала троннай калясьніцай Божага прыйсьця ў сьвет.
Такім чынам, няпраўда, якая згарае ў агні праўды, з'яўляецца неабходнасцю для завяршэння паклікання чалавецтва быць дзвярыма, праз якое Бог уваходзіць у свет.
Пекла ў бездані чалавечага сэрца.
13. Улічваючы такое экзістэнцыяльнае разуменне пекла, важна звярнуць увагу на тое, як Езус 11 разоў згадвае геену ў Новым Запавеце.
Адзін з матываў, які ён паўтарае зноў і зноў, заключаецца ў тым, што лепш быць параненым або няпоўным, калі гэта перашкаджае трапіць у пекла, чым быць цэлым і выкарыстоўваць гэтае здароўе, талент, сілу, каб пераследваць зло. «Лепш табе, каб загінуў адзін член цела твайго, чым усё цела тваё было ўкінута ў геену» [Матфея, 5, 29; таксама= Матфея, 5, 30; 10, 28; 18, 9; 23, 15; 23, 33; Марка, 9, 43; 9, 45; 9, 47; Лукі, 12, 5].
Гэта паказвае новы накірунак — да Крыжа.
Праз нашы раны, праз нашу незавершанасць мы можам быць спынены ад «моцнай» прыхільнасці да зла. Калі мы можам быць настолькі разбітымі, што дасягаем разрыву сэрца ў нас і ва ўсіх, глыбока ў сэрцы, мы можам тады абняць Крыж.
У разрыве сэрца мы знаходзімся «ў лепшым становішчы», каб абняць Крыж.
Крыж падточвае пекла ў глыбіні ўсяго чалавецтва. Такім чынам, Крыж завяршае дуалізм «раю і пекла».
Гэта не так шырока вядома ў хрысціянстве, таму што нешматлікія хрысціяне былі пакліканы прайсці крайнюю Крыжовую дарогу.
Магчыма, першым, хто паспрабаваў гэта, быў Добры Разбойнік, які памёр на Крыжы побач з Хрыстом. Гэты чалавек не быў праведным, але прызнаў сябе няправедным. Згодна з любым строгім дуалістычным меркаваннем аб яго «нікчэмным» жыцці, ён павінен накіравацца пасля смерці не ў рай, а ў геену. Тым не менш крыж мае адваротны бок, дзякуючы якому злодзей, няправеднік, можа ўвайсці ў Валадарства адкупленых першым, раней за праведнікаў. Праведнікам «крыж не патрэбны» – але гэта іх страта. Калі яны не прымаюць яго, яны губляюць тое, што паклала канец «раю супраць пекла», падразаючы пекла знутры яго ўласнага кораня ў чалавечым сэрцы ў бяздоннай бездані.
Ісус павінен быў увайсці ў Іерусалім і прайсці праз свае пакуты, каб ведаць, што крыж пакончыць з пеклам. Супрацьстаянне неба супраць пекла - гэта адносная праўда, як і карма, таму што яна сур'ёзна ўспрымае праўду ці хлусню ў нашых дзеяннях і, такім чынам, у сэрцы ад да якога прыходзіць усё дзеянне; у Крыжы гэта адменена і не становіцца вечнай праўдай. З бяздонных прорваў, дзе было «схаванае» пекла, узнікае іншая праўда, здабытая пакутамі і адваротам.
Габрэі разумелі пекла як супрацьлегласць «прыходу Царства». Так= у пекле мы ўсведамляем, што здрадзілі адкупленню ў гэтым свеце, і такім чынам наша раскаянне і папрокі да сябе жудасна грызуць наша сэрца.
Але Крыж спыняе гэтае пекла сэрца, якое асуджае само сябе, таму што яго шлях - гэта шлях няўдачы і разбітага сэрца. Вось чаму ў пекле знаходзіцца таямніца Бога, або «схаваная мудрасць».
Гэта д'ябал хоча, каб пекла было «канцом дарогі» для чалавецтва. Пекла - гэта духоўны сметнік, куды выкідваюць непрынятых, і чым больш пекла напоўнена чалавечым смеццем, тым больш яно падабаецца д'яблу.
Кожны, хто мае сэрца, можа быць адкуплены= у пекле і праз пекла. Праз крыж пекла становіцца працэсам «праходжання».
Момант найгоршага крызісу ў гарэнні часта бывае момантам самага драматычнага павароту. У глыбіні некаторых людзей вы можаце пачуць пераход, як летні тарнада, які раптоўна ўзнікае ў вашым двары. У чужых нетрах яно бывае незаўважна, як самы пяшчотны вясновы дождж.
