Іаана Златавуста
Потым, пасьля сьмерці Тары, Гасподзь сказаў Абраму: выйдзі зь зямлі тваёй, і з роду твайго, і з дому бацькі твайго, і ідзі ў зямлю, якую Я табе пакажу. І зраблю цябе вялікай моваю, і дабраслаўлю цябе, і ўзьвялічу імя тваё, і будзеш дабраславёны. І дабраслаўлю таго, хто дабраслаўляе цябе, і пракляну таго, хто клянецца табою, і дабраславёны будуць праз цябе ўсе роды зямлі (Быц. XII, 1, 2, 3). Давайце ўважліва разгледзім кожнае з гэтых слоў, каб убачыць багалюбівую душу патрыярха.
Не будзем ігнараваць гэтыя словы, але падумаем, наколькі цяжкі гэты загад. Выйдзі, кажа, з зямлі тваёй і з роду твайго і з дому бацькі твайго і ідзі ў зямлю, якую Я табе пакажу. Пакіньце, кажа, тое, што вядома і надзейна, і аддайце перавагу невядомаму і небываламу. Глядзі, як з самага пачатку праведнік быў навучаны аддаваць перавагу нябачнаму бачнаму і будучыні таму, што ўжо ў яго руках. Яму не было загадана рабіць нешта няважнае; (загадаў) пакінуць зямлю, дзе ён так доўга жыў, пакінуць усё сваё сваяцтва і ўвесь дом бацькі і пайсці туды, куды ён не ведаў і не клапаціўся. (Бог) не сказаў, у якую краіну хоча яго перасяліць, але няпэўнасцю загаду Свайго выпрабаваў набожнасць патрыярха: ідзі, кажа, у зямлю, і я табе пакажу. Падумайце, каханыя, які ўзвышаны дух, неавалоданы ніякай страсцю ці звычкай, патрабаваўся, каб выканаць гэты загад. На самай справе, калі нават цяпер, калі пабожная вера ўжо распаўсюдзілася, многія так моцна трымаюцца за звычку, што яны хутчэй вырашылі ўсё перанесці, чым пакінуць, нават калі б гэта было неабходна, месца, дзе яны дагэтуль жылі, і гэта здараецца , не толькі з простымі людзьмі, але і з тымі, хто адышоў ад шуму паўсядзённасці і абраў манаскае жыццё, – тым больш натуральна было, што гэты праведнік засмуціўся такім загадам і вагаўся ў выкананні гэта. Ідзі, кажа, пакінь сваякоў тваіх і дом бацькі твайго і ідзі ў зямлю, якую Я табе пакажу. Каго такія словы не збянтэжаць? Не аб'яўляючы яму ні месца, ні краіны, (Бог) выпрабоўвае душу праведніка з такой няпэўнасцю. Калі б такі загад быў дадзены іншаму, простаму чалавеку, ён бы сказаў: хай будзе так; Ты загадваеш мне пакінуць зямлю, дзе я цяпер жыву, роднасць маю, дом бацькі майго; але чаму б вам не сказаць мне месца, куды я павінен ісці, каб я ведаў, прынамсі, наколькі вялікая адлегласць? Адкуль мне ведаць, што тая зямля будзе нашмат лепшая і больш ураджайная за гэтую, якую я пакіну? Але праведнік нічога падобнага не казаў і не думаў і, гледзячы на важнасць загаду, аддаваў перавагу невядомаму таму, што было ў яго руках. Больш за тое, калі б ён не меў высокага духу і мудрага розуму, калі б не меў умення ва ўсім слухацца Бога, ён напаткаў бы яшчэ адну важную перашкоду – смерць бацькі. Ведаеце, як часта многія з-за трунаў родных жадалі памерці ў тых месцах, дзе скончылі жыццё іх бацькі.
4. Дык для гэтага праведніка, калі б ён не быў вельмі багалюбівы, натуральна было б падумаць і пра гэта, што бацька мой з любові да мяне пакінуў бацькаўшчыну, пакінуў свае старыя звычкі і, пераадолеўшы усе (перашкоды), нават прыйшоў сюды , і можна амаль сказаць, з-за мяне ён памёр на чужыне; і нават пасля яго смерці я не спрабую адплаціць яму натурай, а сыходжу на пенсію, пакідаючы разам з сям'ёй бацькі яго труну? Аднак нішто не магло спыніць яго рашучасці; любоў да Бога рабіла для яго ўсё лёгкім і камфортным.
Такім чынам, умілаваныя, Божая ласка да патрыярха вельмі вялікая! Тых, кажа, дабраслаўлю, хто цябе дабраславіць; І пракляну тых, што праклінаюць цябе, і дабраславяцца табою ўсе роды зямлі. Вось яшчэ падарунак! Усе, кажа ён, плямёны зямныя будуць старацца дабраслаўляцца Тваім імем, і яны аддадуць сваю лепшую славу, насіць Тваё імя.
Вы бачыце, як ні ўзрост, ні што іншае, што магло прывязаць яго да хатняга жыцця, не служыла яму перашкодай; наадварот, любоў да Бога перамагла ўсё. Такім чынам, калі душа вясёлая і ўважлівая, яна пераадольвае ўсе перашкоды, усё імчыцца да свайго любімага прадмета, і якія б цяжкасці ні ўяўляліся ёй, яна не затрымліваецца імі, але ўсё прабягае і спыняецца, не дасягнуўшы хоча. Вось чаму гэты праведнік, хоць і мог быць стрыманы старасцю і многімі іншымі перашкодамі, аднак разарваў усе свае путы і, як юнак, бадзёры і нічым не перашкоджаны, спяшаўся і спяшаўся выконваць наказ св. Гасподзь. І немагчыма таму, хто вырашыў зрабіць нешта слаўнае і доблеснае, не ўзброіўшыся загадзя супраць усяго, што магло б перашкодзіць гэтаму прадпрыемству. Праведнік гэта добра ведаў і, пакідаючы ўсё без увагі, не думаючы ні аб звычцы, ні аб сваяцтве, ні пра бацькоўскі дом, ні пра труну (бацькі), ні нават пра старасць сваю, усе думкі свае скіроўваў да таго толькі, нібы каб ён выканаў загад Госпада. І тут адкрылася цудоўнае відовішча: чалавек у глыбокай старасці з жонкай, таксама пажылой, і з мноствам рабоў рухаўся, нават не ведаючы, чым скончыцца яго блуканне. А калі яшчэ падумаць, якімі цяжкімі былі ў той час дарогі (тады нельга было, як і цяпер, свабодна прыставаць да каго-небудзь, а значыць, зрабіць падарожжа зручным, бо ва ўсіх месцах была розная ўлада, і падарожнікаў абавязкова адпраўлялі ад аднаго гаспадара да другога і амаль кожны дзень пераходзіў з царства ў царства), то гэтая акалічнасць была б дастатковай перашкодай для праведніка, калі б у яго не было вялікай любові (да Бога) і гатоўнасці выконваць Яго запаведзь. Але ён разарваў усе гэтыя перашкоды, як павуцінне, і… умацаваўшы розум вераю і скарыўшыся велічы Таго, Хто абяцаў, выправіўся ў дарогу.
Ці бачыце вы, што і цнота, і загана залежаць не ад прыроды, а ад нашай свабоднай волі?
Затым, каб мы ведалі, у якой сітуацыі была гэтая краіна, ён кажа: Хананэі жылі тады на зямлі. Блажэнны Майсей зрабіў гэтую заўвагу не без мэты, але каб вы пазналі мудрую душу патрыярха і з таго, што ён, паколькі гэтыя мясціны былі яшчэ заняты Хананэямі, павінен быў жыць як вандроўнік і вандроўнік, як некаторыя выгнаны бедняк, як яму прыйшлося, не маючы, магчыма, прытулку. Але ён і на гэта не скардзіўся і не казаў: што гэта? Я, які жыў у такой пашане і пашане ў Харане, мушу цяпер, як бязродны, як вандроўнік і прыхадзень, з літасці жыць тут і тут, шукаць сабе спакою ў бедным прытулку – і гэтага не магу атрымаць, але я вымушаны жыць у палатках і хацінах і цярпець усе іншыя бедствы!
7. Але каб мы не занадта працягвалі навучанне, спынімся тут і скончым слова, просячы вашу любоў, каб вы пераймалі духоўны склад гэтага праведніка. Сапраўды, будзе вельмі дзіўна, калі гэты праведнік, будучы пакліканым з (сваёй) зямлі ў (чужую) зямлю, выявіў такую паслухмянасць, што ні старасці, ні іншых перашкод мы не ўлічылі, ні нязручнасцей (тады) ні час, ні іншыя цяжкасці, якія маглі яго спыніць, не змаглі ўтрымаць яго ад паслушэнства, але, разарваўшы ўсе путы, ён, стары, уцёк і паспяшаўся, як вясёлы юнак, з жонкай, пляменнікам і рабамі, каб выканаць загаду Божага, мы, наадварот, пакліканыя не ад зямлі да зямлі, але ад зямлі да неба, не будзем праяўляць такой жа стараннасці ў паслухмянасці, як праведнікі, але выставім пустыя і нікчэмныя прычыны, і будзем не захапляцца ні веліччу (Божых) абяцанняў, ні нязначнасцю бачнага, як зямнога і часовага, ні годнасцю Клічачага, – наадварот, выявім такую няўважлівасць, што аддамо перавагу часоваму перад вечна трывалы, зямля да неба, і мы паставім тое, што ніколі не скончыцца, ніжэй за тое, што адлятае, перш чым з'явіцца».
Крыніца: Іаан Златавусны. Гутаркі па Кнізе Быцця.
Гутарка XXXI. І даў Тара вады Абраму і Нахору, сынам ягоным, і Лоту, сыну Аррана, сыну ягонаму, і Сары, нявестцы сваёй, жонцы Абрама, сына ягонага; і Я вывеў яго зь зямлі Халдэйскай, і пайшоў у зямлю Ханаанскую і прыйшоў нават у Харан і жыў там (Быц. XI, 31)
Ілюстрацыйны фотаздымак: Стары Запавет на іўрыце.
