Звярнуўся кс. Джон Бурдзін
Пасля заўвагі аб тым, што Хрыстос не пакінуў прытчу «аб супрацьстаянні злу сілай», мяне пачалі пераконваць, што ў хрысціянстве не было жаўнераў-пакутнікаў, караных смерцю за адмову забіваць і браць у рукі зброю.
Мяркую, гэты міф узнік з прыходам імперскай версіі хрысціянства. Кажуць, што ваяры-пакутнікі былі пакараныя толькі таму, што адмовіліся прыносіць ахвяры бажаствам.
Сапраўды, сярод іх былі як тыя, хто цалкам адмаўляўся ваяваць і забіваць, так і тыя, хто ваяваў з язычнікамі, але адмаўляўся ўжываць зброю супраць хрысціян. Недапушчальна акцэнтаваць увагу на тым, чаму ўзнікае такі ўстойлівы міф.
На шчасце, захаваліся пакутніцкія чыны, у якіх дастаткова падрабязна апісаны суды над першымі хрысціянамі (у тым ліку і над воінамі).
На жаль, мала хто з рускіх праваслаўных іх ведае, а яшчэ менш вывучае.
Сапраўды, жыцці святых поўныя прыкладаў адмовы ад вайсковай службы па меркаваннях сумлення. Дазвольце нагадаць некалькі.
Менавіта з-за адмовы ад ваеннай службы ў 295 годзе быў забіты святы воін Максіміліян. Пратакол суда над ім захаваўся ў яго Мартыралогу. У судзе ён заявіў:
«Я не магу змагацца за гэты свет... Кажу вам, я хрысціянін».
У адказ праконсул адзначыў, што хрысціяне служылі ў рымскім войску. Максіміліян адказвае:
«Гэта іх праца. Я таксама хрысціянін і не магу служыць».
Падобна і святы Марцін Турскі пакінуў войска пасля таго, як прыняў хрост. Паведамляецца, што ён быў выкліканы да цэзара для ўручэння ваеннай узнагароды, але адмовіўся прыняць яе, сказаўшы:
«Дагэтуль я служыў вам салдатам. Цяпер дазвольце мне служыць Хрысту. Аддайце ўзнагароду іншым. Яны маюць намер ваяваць, а я воін Хрыста і мне ваяваць не дазволена».
У падобнай сітуацыі апынуўся і нованавернуты сотнік святы Маркел, які падчас свята адкінуў вайсковыя ўшанаванні са словамі:
«Я служу Езусу Хрысту, Вечнаму Каралю. Я больш не буду служыць вашаму імператару, і я пагарджаю пакланеннем вашым драўляным і каменным багам, якія з'яўляюцца глухімі і нямымі ідаламі».
Захаваліся таксама матэрыялы судовага працэсу над святым Маркелам. Паведамляецца, што ён заявіў на гэтым судзе, што «... непрыстойна хрысціяніну, які служыць Госпаду Хрысту, служыць у арміях свету».
За адмову ад ваеннай службы па хрысціянскіх прычынах святыя Кібі, святыя Кадок і святы Тэаген былі кананізаваны. Апошні пацярпеў разам са святым Еранімам. Гэта быў незвычайна смелы і дужы селянін, якога як перспектыўнага салдата прызвалі ў імператарскую армію. Іеранім адмовіўся служыць, прагнаў тых, хто прыйшоў яго набіраць, і разам з васямнаццаццю іншымі хрысціянамі, якія таксама атрымалі прызыў у войска, схаваўся ў пячоры. Імператарскія салдаты ўварваліся ў пячору, але не здолелі захапіць хрысціян сілай. Выводзяць іх хітрасцю. Іх сапраўды забілі пасля таго, як яны адмовіліся прынесці ахвяры ідалам, але гэта была хутчэй апошняя кропка іх упартага супраціўлення вайсковай службе (усяго ў той дзень былі пакараны смерцю 32 хрысціянскія прызыўнікі).
Гісторыя легіёна ў Фівах, які знаходзіўся пад камандаваннем Святога Маўрыкія, дакументавана больш дрэнна. Актаў пакутніцтва над імі не захавалася, бо не было суда. Засталося толькі вуснае паданне, запісанае ў пасланні святога біскупа Эўхерыя. Дзесяць чалавек гэтага легіёна праслаўлены імёнамі. Астатнія вядомыя пад агульнай назвай Агаунскіх пакутнікаў (не менш за тысячу чалавек). Яны не зусім адмовіліся ад зброі ў барацьбе з язычніцкімі ворагамі. Але яны паўсталі, калі ім было загадана здушыць хрысціянскае паўстанне.
Яны заявілі, што ні пры якіх абставінах і ні з якой прычыны не могуць забіваць сваіх братоў-хрысціян:
«Мы не можам запэцкаць рукі крывёю нявінных людзей (хрысціянаў). Хіба мы перад Богам прысягаем перад табой. Нельга давяраць нашай другой клятве, калі мы парушым другую, першую. Вы загадалі нам забіваць хрысціянаў – глядзіце, мы такія ж».
Паведамлялася, што легіён разрэджаны і кожны дзесяты салдат загінуў. Пасля кожнай новай адмовы яны зноў забівалі кожнага дзясятага, пакуль не перабілі ўвесь легіён.
Святы Іаан Воін не цалкам сышоў са службы, але ў войску займаўся тым, што на ваеннай мове называецца дыверсійнай дзейнасцю – папярэджваў хрысціян аб наступным налёце, садзейнічаў уцёкам, наведваў кінутых у турму братоў і сясцёр (аднак па яго біяграфіі можна меркаваць, што яму не даводзілася праліваць кроў: напэўна, ён быў у частках, якія ахоўвалі горад).
Думаю, было б перабольшаннем сказаць, што ўсе раннія хрысціяне былі пацыфістамі (хаця б таму, што ў нас недастаткова гістарычных матэрыялаў пра жыццё Касцёла таго часу). Аднак у першыя два стагоддзі іх стаўленне да вайны, зброі і ваеннай службы было настолькі рэзка негатыўным, што заўзяты крытык хрысціянства філосаф Цэльс пісаў: «Калі б усе людзі паступалі так, як вы, нішто не перашкодзіла б імператару застаючыся зусім адзін і з войскамі, якія ад яго адышлі. Імперыя трапіла б у рукі самых бяспраўных варвараў».
На што хрысціянскі тэолаг Арыген адказвае:
«Хрысціян вучылі не абараняцца ад сваіх ворагаў; і таму што яны захоўвалі законы, якія прадпісваюць лагоднасць і любоў да чалавека, яны атрымалі ад Бога тое, што яны не маглі б атрымаць, калі б ім было дазволена весці вайну, хоць яны цалкам маглі б гэта зрабіць».
Трэба ўлічыць яшчэ адзін момант. Тое, што адмова ад ваеннай службы па сумлення не стала вялікай праблемай для першых хрысціян, шмат у чым тлумачыцца не жаданнем служыць у войску, а тым, што імператары не мелі патрэбы папаўняць рэгулярнае войска прызыўнікамі.
Аб гэтым Васіль Болатаў пісаў: «Рымскія легіёны папоўніліся мноствам добраахвотнікаў, якія прыйшлі запісацца». Таму хрысціяне маглі паступаць на ваенную службу толькі ў выключных выпадках».
Сітуацыя, калі хрысціян у войску стала так шмат, што яны ўжо служылі ў імператарскай гвардыі, адбылася толькі ў канцы III стагоддзя.
Неабавязкова, каб яны паступілі на службу пасля прыняцця хрысціянскага хросту. У большасці вядомых нам выпадкаў яны станавіліся хрысціянамі ўжо будучы салдатамі. І тут сапраўды такі чалавек, як Максіміліян, можа лічыць немагчымым працягваць службу, а іншы будзе вымушаны заставацца ў ёй, абмяжоўваючы тое, што, на яго думку, можа рабіць. Напрыклад, не выкарыстоўваць зброю супраць братоў у Хрысце.
Межы дазволенага для салдата, які прыняў хрысціянства, выразна апісаў у пачатку III стагоддзя св. , нават калі ты атрымаў загад… Салдат на службе не павінен забіваць чалавека. Калі яму загадваюць, ён не павінен выконваць загад і не павінен даваць прысягі. Калі ён гэтага не хоча, няхай яму адмовяць. Няхай той, хто валодае сілай мяча, або з'яўляецца магістратам горада, які носіць індыга, спыніць сваё існаванне або будзе адкінуты. Рэкламадаўцаў або вернікаў, якія жадаюць стаць салдатамі, трэба адхіліць, бо яны пагарджалі Богам. Хрысціянін не павінен станавіцца салдатам, калі яго не прымусіць правадыр з мечам. Ён не павінен абцяжарваць сябе крывавым грахом. Калі ж ён праліў кроў, ён не павінен удзельнічаць у сакрамэнтах, калі не будзе ачышчаны пакаяннем, слязамі і плачам. Ён павінен дзейнічаць не хітрасцю, але са страхам Божым».
Толькі з цягам часу хрысціянская царква пачала змяняцца, адыходзіць ад чысціні евангельскага ідэалу, прыстасоўваючыся да патрабаванняў свету, чужога Хрысту.
І ў хрысціянскіх помніках апісана, як адбываюцца гэтыя змены. У прыватнасці, у матэрыялах І Усяленскага (Нікейскага) сабора мы бачым, як з прыняццем хрысціянства дзяржаўнай рэлігіяй у войска рынуліся тыя хрысціяне, якія раней звольніліся з ваеннай службы. Цяпер за вяртанне даюць хабар (нагадаю, служба ў войску была працай прэстыжнай і добра аплачванай – акрамя добрага заробку легіянер меў права і на выдатную пенсію).
У той час Касцёл яшчэ абураўся. Правіла 12 Першага Сусветнага Сабору называе такіх «адступнікамі»: «Тыя, хто пакліканы ласкаю да вызнання веры і праявілі першы парыў рэўнасці, зняўшы вайсковыя паясы, а потым, як сабака, вярнуліся ў іх ваніты , так што некаторыя нават грашыма і падарункамі аднаўляліся ў вайсковым званні: няхай яны, прабыўшы тры гады ў прытворы, слухаючы Святое Пісанне, потым дзесяць гадоў ляжаць ніцма ў царкве, просячы прабачэння». Зонара ў сваёй інтэрпрэтацыі гэтага правіла дадае, што ніхто не можа ўвогуле заставацца на вайсковай службе, калі раней не выракся хрысціянскай веры.
Аднак праз некалькі дзесяцігоддзяў святы Васіль Вялікі нерашуча пісаў пра воінаў-хрысціянаў, якія вярталіся з вайны: «Айцы нашы не лічылі забойствам забойства ў баі, апраўдваючы, як мне здаецца, змагароў за цнатлівасць і пабожнасць. Але, магчыма, будзе добра параіць ім, як нячыстым на рукі, тры гады ўстрымлівацца ад прычашчэння святых Тайн».
Касцёл уступае ў перыяд, калі павінен балансаваць паміж Хрыстом і цэзарам, стараючыся служыць Аднаму і не крыўдзіць другога.
Так узнік міф аб тым, што першыя хрысціяне ўстрымліваліся ад службы ў войску толькі таму, што не жадалі прыносіць ахвяры багам.
І вось мы падыходзім да сённяшняга міфа, што любога салдата (нават не хрысціяніна), які змагаецца за «правую справу», можна ўшаноўваць як пакутніка і святога.
Крыніца: асабістая старонка аўтара ў Facebook, апублікавана 23.08.2023.
https://www.facebook.com/people/%D0%98%D0%BE%D0%B0%D0%BD%D0%BD-%D0%91%D1%83%D1%80%D0%B4% D0%B8%D0%BD/pfbid02ngxCXRRBRTQPmpdjfefxcY1VKUAAfVevhpM9RUQbU7aJpWp46Esp2nvEXAcmzD7Gl/
