Марцін Хогер
Акра, 19 красавіка 2024 г. Экскурсавод нас папярэджваў: гісторыя Кейп-Кост – 150 км ад Акры – сумная і агідная; мы павінны быць моцнымі, каб вытрымаць гэта псіхалагічна! Гэтую крэпасць, пабудаваную ў 17 стагоддзі англічанамі, наведалі каля 250 дэлегатаў Сусветнага хрысціянскага форуму (GFM).
Мы наведваем падземныя пераходы, некаторыя без мансардных вокнаў, дзе тоўпіліся рабы, якія накіроўваліся ў Амерыку. Які кантраст з вялікім пакоем губернатара на дзевяць вокнаў і яго светлай спальняй з пяццю вокнамі! Над гэтымі цёмнымі месцамі англіканская царква, пабудаваная «Таварыствам распаўсюджвання Евангелля». «Там, дзе спявалі алілуя, а ўнізе рабы крычалі пра свае пакуты», — тлумачыць наш гід!
Найбольшую трывогу выклікае рэлігійнае апраўданне рабства. У дадатак да царквы-крэпасці і метадысцкага сабора ў некалькіх сотнях метраў, вось гэты надпіс на галандскай мове ў верхняй частцы дзвярэй іншай крэпасці, размешчанай непадалёк ад нашай, паказаў мне ўдзельнік, які яе наведаў: « Гасподзь выбраў Сіён, ён пажадаў зрабіць яго сваім жыллём» Што меў на ўвазе чалавек, які напісаў гэтую цытату з Псалма 132, верш 12? На другіх дзвярах надпіс «дзверы без вяртання»: вывезеныя ў калоніі рабы страцілі ўсё: самабытнасць, культуру, годнасць!
Каб адзначыць 300 гадоў з моманту пабудовы гэтай крэпасці, Афрыканскі інстытут генезіса размясціў памятную дошку з гэтай цытатай з урыўка з кнігі Быцця: «(Бог) сказаў Абраму: Ведай, што твае нашчадкі будуць жыць у краіне як імігранты. што не іх; яны будуць там рабамі і будуць пакутаваць чатырыста гадоў. Але Я буду судзіць народ, рабамі якога яны былі, і тады яны выйдуць з вялікай маёмасцю». (15.13-14)
У метадысцкім саборы Кейп-Коста
Пытанне, якое было ў мяне ў галаве, калі ўваходзіў у гэты сучасны сабор гандлю рабамі, задаў Кейслі Эсамуа, генеральны сакратар GFM: «дзе сёння працягваюцца гэтыя жахі? »
Затым у прысутнасці мясцовага біскупа-метадыста праводзіцца «малітва смутку і прымірэння». Гэты верш з псальма 130 задае тон святкаванню: «З глыбіні клічам да Цябе. Госпадзе, пачуй голас мой» (в.1). Пропаведзь прамаўляе кс. Мерлін Хайд Райлі саюза баптыстаў Ямайкі і віцэ-мадэратар цэнтральнага камітэта Сусветнай рады цэркваў. Яна ідэнтыфікуе сябе як «нашчадак бацькоў-рабоў». Грунтуючыся на кнізе Ёва, яна паказвае, што Ёў пратэстуе супраць рабства, з абаронай чалавечай годнасці ў якасці фундаментальнага прынцыпу, нягледзячы ні на што. Недаравальнае нельга апраўдаць, а неапраўданае апраўдаць. «Мы павінны прызнаць свае няўдачы і наракаць, як Ёў, і зноў пацвердзіць нашу агульную чалавечнасць, створаную на вобраз Бога», — сказала яна.
Далей Сетры Нёмі, выконваючы абавязкі генеральнага сакратара Сусветнай супольнасці рэфармаваных цэркваў, разам з двума іншымі дэлегатамі ад рэфармаваных цэркваў нагадаў Акрыцкае вызнанне, апублікаванае ў 2004 г., у якім асуджаецца саўдзел хрысціян у несправядлівасці. «Гэты саўдзел працягваецца і сёння заклікае нас да пакаяння».
Як для Размары Венер, нямецкі метадысцкі біскуп, яна нагадвае, што Уэслі займаў пазіцыю супраць рабства. Аднак метадысты пайшлі на кампраміс і апраўдалі гэта. Неабходныя прабачэнне, пакаянне і аднаўленне: «Дух Святы вядзе нас не толькі да пакаяння, але і да рэпарацыі», — удакладняе яна.
Сьвяткаваньне суправаджалася песьнямі, у тым ліку вельмі хвалюючай «О свабода», якую напісаў раб з баваўняных плянтацыяў у Амэрыцы:
Ой воля / Ой воля нада мною
Але перш, чым я буду рабом / мяне пахаваюць у магіле
І ідзі дадому да майго Госпада і будзь вольны
Адгалоскі візіту ў Кейп-Кост
Гэтым візітам адбылося пасяджэнне GCF. Пасля некалькі выступоўцаў выказалі, якое ўражанне гэта зрабіла на іх. Mons Flávio Pace, сакратар Дыкастэрыі спрыяння хрысціянскаму адзінству (Ватыкан), распавядае, што падчас Вялікага тыдня ён маліўся ў месцы, дзе быў зачынены Езус, пад касцёлам св. Пятра ў Галікантэ ў Іерусаліме, з псальмам 88: «Ты паставіў мяне ў апошняй яме, у самай змрочнай глыбіні». (арт. 6). Ён думаў пра гэты псалом у рабскай крэпасці. «Мы павінны разам супрацьстаяць усім формам рабства, даваць сведчанне аб існасці Бога і несці сілу Евангелля прымірэння», — сказаў ён.
Разважаючы над «голасам добрага пастыра» (Ян 10), Лоўрэнс Кохендорфер, лютэранскі біскуп у Канадзе, сказаў: «Мы былі сведкамі жахаў Кейп-Кост. Мы чулі крыкі рабоў. Сёння ёсць новыя формы рабства, дзе крычаць іншыя галасы. У Канадзе дзесяткі тысяч індзейцаў былі вывезены з сем'яў у рэлігійныя школы-інтэрнаты.
На наступны дзень пасля гэтага незабыўнага візіту, Эсме Баўэрс Сусветнага евангельскага альянсу прачнулася з шчырай песняй на вуснах, напісанай капітанам рабскага карабля: «Amazing Grace». Ён стаў палымяным змагаром супраць рабства.
Што найбольш кранула Мішэль Шамун, Сірыйскі праваслаўны біскуп у Ліване ў гэтыя дні форуму задаў такое пытанне: “Як можна было апраўдаць гэты вялікі грэх рабства? » Кожны нявольнік — гэта чалавек, які мае права на годнае жыццё і прызначаны да вечнага жыцця праз веру ў Езуса. Божая воля ў тым, каб мы ўсе былі збаўлены. Але ёсць і іншая форма рабства: быць вязнем уласнага граху. «Адмова прасіць прабачэння ў Езуса ставіць вас у жудасную сітуацыю, таму што гэта мае вечныя наступствы», — кажа ён.
Даніэль Вока, арганізацыі створаных афрыканскіх Цэркваў, бачыць у любові да грошай корань рабства, як і ўсіх беззаконняў. Калі мы можам гэта зразумець, мы можам прасіць прабачэння і прымірыцца.
Для індыйскага евангельскага тэолага Рычард Хаўэл, устойлівая каставая сістэма ў Індыі прымушае нас рашуча пацвердзіць праўду аб чалавечых істотах, створаных паводле вобраза Божага, згодна з першым раздзелам Быцця. Тады ніякая дыскрымінацыя немагчымая. Пра гэта ён думаў, наведваючы Кейп-Кост.
Дарагія чытачы, паколькі мы былі закліканы расказаць пра тое, што мы ўбачылі ў гэтым жудасным месцы, а потым перажылі ў саборы Кейп-Кост, я перадаў вам гэты важны момант чацвёртай глабальнай сустрэчы Хрысціянскага форуму з разважаннямі, якія ён выклікаў .
