Будисткият учен Дънкан Рюкен Уилямс печели престижната награда за религия Граумайер

Професор Дънкан Рюкен Уилямс, професор по религия и източноазиатски езици и култури и директор на Центъра за японски религии Шинсо Ито в Университета на Южна Калифорния, беше удостоен с наградата за религия Grawemeyer, според съобщение миналия петък. Наградата, присъдена съвместно от Университета на Луисвил и Луисвилската презвитерианска богословска семинария, носи със себе си награда от 100,000 XNUMX щатски долара. Наградите почитат основополагащи идеи в музиката, световния ред, психологията и образованието.

Уилямс спечели наградата за идеи, които изложи в книгата си, Американска сутра: История за вярата и свободата през Втората световна война (Harvard University Press 2019). В допълнение към своята стипендия, Уилямс е Сото Дзен будистки свещеник.

В прессъобщението Тайлър Мейфийлд, директор на Grawemeyer религия награда, каза: „Работата на Уилямс отваря пътя за дискусия, която оценява религиозното приобщаване пред изключването. Той показва как японските американци, живеещи във време на големи бедствия, разшириха визията на нашата нация за религиозната свобода.

x

Д-р Дънкан Рюкен Уилямс. Изображението е предоставено от Дънкан Рюкен Уилямс

В книгата Уилямс разглежда дневниците на хора с японски произход, които са били затворени от правителството на Съединените щати след нападението на Япония срещу Пърл Харбър на 7 декември 1941 г. Около 125,000 XNUMX души от всички възрасти и социални слоеве са събрани от цялата страна и преместени в лагери за задържане в САЩ Две трети от затворниците са били будистки практикуващи.

от lpts.eduУилямс документира мъката и загубата, пред които са изправени задържаните, като много от тях са отведени с малко вещи и само часове, за да се подготвят за несигурно пътуване. Той също така дава светлина на радостта и надеждата сред затворниците. Той показа, че те все още практикуват будизма в затвора, като в един случай празнуват будистки празник с Буда, издълбан от морков, заобиколен от „вишнев цвят цвете аранжировка” от тоалетна хартия, боядисана с цвекло.

„Тяхното лишаване от свобода се превърна в начин за откриване на свободата, освобождение, което самият Буда постигна едва след като пое на духовно пътешествие, изпълнено с препятствия и трудности“, каза Уилямс в прессъобщение.

Американска сутра. Изображението е предоставено от Harvard University Press

В книгата Уилямс пише, че „Буда учи, че идентичността не е нито постоянна, нито е отделена от реалностите на другите идентичности. От тази гледна точка Америка е нация, която винаги е динамично развиваща се – нация на ставане, нейният състав и характер непрекъснато се трансформират от миграции от много краища на света, нейното обещание се проявява не чрез твърдение за единична или върховна раса и религиозна идентичност, но чрез признаване на взаимосвързаните реалности на комплекс от народи, култури и религии, които обогатяват всички.”

Уилямс твърди, че възниква американски будизъм, поради уникалния опит в Америка на тези от японски произход. Сътрудникът на BDG, Харша Менон, интервюира Уилямс за книгата, когато тя излезе през 2019 г.

В интервюто Уилямс каза, че:

Хората по време на Втората световна война черпят от будистката си вяра, за да им помогнат да се ориентират по време на дислокация и загуба. Открих, че начинът, по който се ориентираме в света и разказите за нас самите са също критична част от извървянето по будисткия път. Вярвам, че работата по разказването на истории след публикуването е била важна част от гарантирането, че будистките индивиди и семейства, които понасят много страдания, не са изтрити от историята, а по-скоро се славят като важни пионери на американския будизъм.*