Усещане за болка и предателство към Христос...
От началото на войната десетки хора публично отказаха да се смятат за деца на Руската православна църква (РПЦ). Един от тях, сценаристът и продуцент Иван Филипов, разказва как е приключил почти четиридесетгодишният му живот в Църквата. Не можем да съдим за реалния брой хора, напуснали РПЦ или дори православието, но е факт, че позицията на РПЦ в тези критични времена за Русия, Украйна и целия свят създаде проблем за съвестта на хиляди вярващи .
От дете ходя на църква. Когато се родих, майка ми и по-голямата ми сестра вече бяха кръстени и за известно време отидоха в популярна енория в Москва. Спомням си, че баща ми беше кръстен по-късно – като малък ми беше строго забранено да разказвам за това на външни лица или да го споменавам по какъвто и да е начин извън семейния кръг. Въпреки че беше по-късното, по-свободно десетилетие на 1980-те, хората можеха да бъдат арестувани заради вярата си, а татко беше безпартиен, въпреки че работеше в изследователски институт, свързан с ЦК на комунистическата партия. Както и да е, минаха повече от тридесет години, а аз все още помня всичко.
Спомням си, че ме подиграваха в двора, че съм „вярващ в Бог” (спряха след 1991 г.), а веднъж в басейна треньорът по плуване ми свали кръста. Особено добре си спомням този епизод, защото кръстът не беше на верига, която лесно можеше да се скъса, а на струна – беше страшно болезнено.
Честно казано, като дете ме дразнеше ужасно „да ходя на църква всяка неделя“, от „постните дни“ и от поста като цяло. През летните неделни дни във вилата — и там поне имахме черно-бял телевизор — исках да гледам мъпет шоуто, вместо да ходя с майка ми в Троице-Сергиевата лавра. И когато бях в Москва в събота вечер и неделя сутринта, исках да си вървя работата или да спя, вместо да ходя на работа. Но никой не искаше моето мнение.
Въпреки това си спомням добре чувството, което цареше в църквите в края на 1980-те и началото на 1990-те години. Беше невероятно. Докато църквата беше или забранена, или в ужасни условия, си спомням колко различно говореха свещениците, как горяха енориашите. Но кой знае, може би сега идеализирам спомените си от детството. И все пак.
През цялото време до приемането ми в Московския държавен университет животът ми беше тясно свързан с Руската православна църква. Ходих на църква почти всяка неделя, изповядвах се и се причастявах. Учих в неделно училище, пях в църковния хор, учих в православната гимназия. Все още мога да говоря църковнославянски и ако ме събудите посред нощ и ме поставите в тълпа, сигурно ще мога да изпея цялата Литургия от началото до края.
Но отношенията ми с Църквата, извинете за каламбура, никога не са били гладки. По някаква причина не мина добре. Това, което чух от амвона, не съвпадаше точно с това, което видях със собствените си очи. Един много уважаван свещеник (сега епископ), който изискваше от своите енориаши да се изповядват първо за себе си, а след това за своите приятели, ме изповяда. Искаше да информираме, това е. В гимназията се смутих, когато учителят ми по физика ми каза, че мечтае да бомбардира всички будистки манастири. Не ми се струваше, че това е много православно. Или учителят по химия, който ни каза в час, че Антихристът ще се появи чрез генно инженерство, а седмица по-късно обясни, че ще дойде с летяща чиния. Когато плахо попитах дали е плоча или генно инженерство, тя се обиди по някаква причина.
Може би историята на връзката ми с РПЦ можеше да приключи, когато навърших пълнолетие, но някъде по пътя намерих вяра. Моята, много лична и много важна за мен. Не я намирах, когато ходех на църква или на проповеди, но тя ме държеше в Църквата дълги години. Журналистката Олеся Герасименко измисли, според мен, много подходяща фраза за тези ситуации. Говорейки за сегашното състояние на страната, тя добави: „И като край на моето нещастие, аз много обичам Русия“. В моя случай запетаята звучи различно: аз искрено вярвам в Бог и тази вяра е много важна за мен.
Не бях единственият, който усети дисонанс между написаното в Евангелието и това, което видях с очите си в църковния живот. Но църковните институции винаги са намирали някакво извинение, за да обяснят не само липсата на промяна, но и фундаменталната невъзможност за промяна. Години наред живяхме в Русия, където корупцията обхвана всички държавни институции и всеки опит да се промени нещо се посрещаше с думите „но това е Русия, това винаги е било така“ и други безсмислени и познати мантри. Същият метод на самодоволство практикуват и православните.
Защо свещеници, епископи и накрая патриархът говорят едно, а правят друго? Защо официално наричат „алчността“ грях и с целия си живот показват, че единствената им цел е богатството? Защо свещениците са лишени от права и напълно зависими от епископите? Защо обслужват политическите интереси на държавата? Защо не говорят открито срещу несправедливостта?
Майка ми винаги отговаряше на тези мои въпроси, цитирайки известен свещеник: „Църквата е място, където Христос е разпнат всеки ден.“ Свещениците – много от които задавах едни и същи въпроси – отговориха, че няма нужда да задавам въпроси, това не е моя работа, трябва да бъда смирен. И това не е само моята лична история; така е организирана цялата Руска Православна Църква от горе до долу. Ако ги „разпъват всеки ден“, това е неизбежен процес, така че ние се помиряваме и живеем, както сме живели. Без да променя нищо.
Въпреки това е по-добре да не получавате отговори на въпросите си, отколкото да попаднете на поредната тирада от провинциален проповедник за „греховете на Запада“ и, разбира се, гей парадите. Православният свещеник може по принцип да сведе всеки разговор до гей паради.
Дори в проповедта си за избухването на войната в Украйна патр. Кирил успя да спомене гей парадите. Той каза, че страхливият Запад изисква Донбас да ги проведе, но тъй като Донбас не е съгласен, ние ще го защитим. Всъщност това е любимият ми пример. От малък имах много приятели сред гейове, лесбийки и гей активисти. Искам да кажа, че това никога не е било тема на разговор. Във всеки случай никой от тях – а става дума за десетки хора и няколко десетилетия – не говори толкова за гей паради, колкото православните свещеници. Мисля, че през цялото време, което съм прекарал в тези компании, два пъти съм чувал нещо за гей паради, за това, че един мой познат случайно е попаднал на прайд в Берлин или Тел Авив.
Това положение устройва (или устройва?) повечето православни хора, които познавам – моите приятели, роднини, познати. Казвате си: има земна Църква, която е институция, създадена от хората, която се управлява от хора и съдържа човешки пороци – все пак, както знаете, човекът е грешник; и има Църква „като тяло на Христос“, метафизична Църква, която извършва тайнствата и която не е порочна, защото не е свързана с хората. И когато разбереш това, продължаваш напред. Игнорирайте недостатъците, доколкото е възможно, но вярвайте, че в Църквата има благодат, която й позволява да извършва тайнствата.
Такова морално равновесие изисква, честно казано, значителни човешки усилия. Знам това от собствен опит. На първо място проблемите започват от свещениците. Тези проблеми са два и са тясно свързани.
Първият. Щом обикновеният човек приеме достойнството, той започва да се държи така, сякаш му е разкрита висша истина, която е известна само на него. В същото време – и това е втората трудност – в по-голямата част от случаите този човек знае много малко за света около себе си. Знам много такива примери, когато хора, които познавам от детството си, които са били слаби ученици, идиоти и дори садисти, стават свещеници и веднага се изпълват с чувството за собствената си непогрешимост. Абсолютно невъзможно е да се говори с тях, камо ли да спорим, защото те не могат да приемат, че може да не са прави.
Прекарах седем години от кариерата си като журналист, а през следващите четиринадесет години работех в руската телевизия и руското кино. Повярвайте ми, срещал съм много нарцистични хора, звезди, които са безкрайно самоуверени. Никой от тях в най-тежките си моменти не може да се сравни с православните свещеници. Каква догма за непогрешимостта на папата (вечен трън в православния свят) – опитайте се да изградите дискусия с всеки свещеник, още по-малко с епископ. Това е невъзможно и непоносимо. Опитвам се да направя това от десетилетия и от няколко десетки свещеници, които познавам добре, бяха цели двама.
И тук редовно общувате с хора, които знаят много малко, никога не са били никъде, никога не са виждали нищо, с много малки изключения никога не са чели или виждали нищо, не знаят чужди езици и т.н., но са абсолютно сигурни, че са прави . Това е трудно. Но държиш, защото вярваш.
Повечето хора, които познавам, които са напуснали Църквата, са го направили в сравнително млада възраст, но все още възрастни. Проблемът е, че православният свят е като оранжерия. Затворен херметичен свят, в който винаги ви казват от детството как трябва да мислите и че светът извън тази херметична оранжерия е „зъл“. После излизаш и се оказва, че са те излъгали. И буквално на всяка крачка. Точно в този момент на осъзнаване много от хората, с които израснах, напуснаха Църквата.
Когато попитате защо Църквата мълчи, когато около нея се случва беззаконие, отговорът винаги е един и същ: „Църквата е извън политиката“. Това е толкова отчаяна лъжа, че наистина не разбирам как хората все още не си правят труда да я кажат на глас. Разбира се, Църквата е част от политическия живот само когато става дума за „правилна” политика. Това винаги се е виждало ясно в проповедите и публичните изказвания на различни свещеници. И нямам предвид дори прочутите стълбове на „атомното православие“ като покойния Дмитрий Смирнов, а обикновените свещеници, които неизменно продължават от амвоните вечната история за „богоизбрания руски народ“ и „грешния Запад“.
Откакто се помня, това безкрайно бърборене не е спряло и помня всичките си аргументи по тази тема. Сред моите роднини имаше известен свещеник – много добър човек, но непроницаем идиот, който винаги спореше с мен за политика и история. Спомням си всички тези разговори: през 1999 г., например, той прогнозира предстоящия срив на долара. И наскоро, докато четях военните новини, си спомних едно негово участие в радио Радонеж, посветено на „благородството на руския войник“, което, разбира се, контрастираше с „бруталната жестокост“ на американския войник.
Така че не. РПЦ е била част от държавната пропагандна машина по всяко време и във всичко, ту пряко, ту косвено, но винаги като неразделна част. Вярно е, разбира се, че свещениците, епископите и енориашите отказват да мислят за себе си в подобни категории.
Имам любим пример за такава църковна дихотомия. След скандала, който се разигра в Русия по време на премиерата в Кан на филм „Левиатан“ от Андрей Звягинцев, аз и Александър Ефимович Роднянски, за когото работих много години, решихме да се опитаме да разберем реакцията на църковното ръководство към филма. Може би за да разберем как да работим с филма и като цяло да разберем за какво точно трябва да сме подготвени. Заедно с о. Андрей Кураев, когото помолих за помощ, отидохме при един епископ на север – да покажем филма и да поговорим.
Строгият епископ изгледа филма и строго ни каза, че това е отвратителна клевета срещу руския живот, пример за чудовищна русофобия. Разбира се, в Русия няма такава корупция, още по-малко такъв ужасен алкохолизъм и всичко показано в Левиатан е лъжа. И тогава епископът ни заведе на обяд и, седнал на масата, започна да се оплаква.
Той се оплака, че има проблеми с довършването на катедралата в родния му град: иконостасът трябва да бъде завършен. Той намери местна фирма, която може да го направи за милион и половина рубли, и спонсор, който искаше да му даде парите, но патриаршията забрани поръчки от местни хора и изисква те да се поръчват само чрез Софрино, което иска двадесет и пет милиона... И тогава епископът започна да се оплаква, че има села в епархията, където неговите свещеници не могат да отидат без полицейски ескорт, защото всички жители изпаднали в делириум и веднага започнали да стрелят по всеки непознат с оръжие...
Много пъти мислено се връщах към този разговор, опитвайки се да разбера как е възможно това. Както в осъждането на филма Левиатан, така и в собствените си думи за пиянството и корупцията, този човек беше напълно искрен. Как е възможно това? Не знам, но това е начинът, по който РПЦ живее от десетилетия.
Имаше ли дисиденти? Разбира се, че имаше! Много от нас, които ги познават, са изразили публично несъгласието си. Например те призоваха за милост към момичетата от Pussy Riot, поставиха под съмнение корупцията, изтезанията в затвора, полицейското насилие и властите. Но те винаги са били малцинство. Хората с моите убеждения гледаха на тези свещеници като на спасителен пояс – ако има такъв в Църквата, да речем, о. Алексей Умински, така че ще остана, така че не всичко е мъртво. Докато има поне един праведник, няма да оставя града да загине. Докато има о. Андрей Кураев, който говори и пише смело, разобличавайки пороците, можем да търпим съществуването на о. Андрей Ткачов, който проповядва омраза.
Това е много важен въпрос, въпрос на принцип. Затворих си очите за пороците в Църквата, защото вярвам, че Бог е в нея. Нека Църквата е ужасна, нека е жестока и безразлична, но и Бог ни говори чрез такава църква.
Тогава о. Андрей Кураев беше изгонен. Много добре си спомням какво написах онзи ден във Фейсбук: миньорите взеха канарче със себе си в мината – установи наличие на метан. Ако канарчето в клетката остане живо, можете да работите, а ако е мъртво, трябва да бягате. Мисля, че о. Андрей играе ролята на такова канарче в Църквата. Той помогна на РПЦ да не загуби напълно човешкото си лице. Но той беше изгонен.
Не напуснах Църквата веднага. Мисля, че спрях да ходя на църква след поредното брутално потушаване на протестите. Несъответствието между казаното от амвона и скритото стана твърде голямо. Невъзможно е да се говори за любов и състрадание, за жертва и готовност да умреш за ближния си от хора, които мълчат, когато видят насилие и несправедливост.
И тогава дойде 24 февруари.
Бях сигурен, че някой ще говори. Не се съмнявах в Патр. Кирил – би било странно да очаквам християнско поведение от него, но имах вяра в свещениците, които познавах лично. Познавах ги като достойни и добри хора. Сгреших. Прочетох писмото на свещениците, които публично се обявиха против войната, и не намерих в него име на мой познат. Честно казано, това беше шок за мен. Истински шок.
Днес обсъждаме много публични личности, които говорят за или против войната и тези, които мълчат. Актьори, музиканти, блогъри – хора, които влияят на милиони граждани, са отговорни пред обществото, трябва да заявят своята позиция, да я обявят, а не да мълчат. В същото време обаче един актьор, да речем, има право да мълчи. Все пак той не обеща да бъде майстор на думите, а има друга професия. Свещеникът обаче няма такова право. Свещеникът е овчар, а ако пастирът мълчи, той е като сол, която е загубила силата си.
Тук е необходим друг контекст. Когато учех в православно училище, започна военна операция на НАТО в Югославия. И всеки ден започвахме с молитва за нашите сръбски братя, които „страдат от басурманите (неверниците)“. За това се говореше в църквите; цялата православна общност говореше за това непрестанно – много публично и високо. И сега руската армия влезе в Украйна, убивайки и бомбардирайки църкви (понякога църкви, принадлежащи на РПЦ). И всички свещеници, които познавам, които така шумно защитаваха сърбите срещу НАТО, мълчат… И не само мълчат – патриархът, епископите и редица свещеници шумно и публично подкрепят войната…
Дълго време имах чувството в Църквата, че Бог не я е изоставил. Това вече не ме задържа, защото не вярвам, че Бог е останал в РПЦ. Струва ми се, че на 24 февруари Той си тръгна и затвори плътно вратата след Себе Си. И тъй като е така, и аз си тръгвам.
Когато си тръгвам, не мисля за Патр. Кирил или за владиците, но за свещениците, които познавам лично и които мълчаха. Някои казват, че говорят срещу войната в своите неделни проповеди, което вероятно не е лошо нещо, но със сигурност не купува публично мълчание.
Тези хора намериха възможност да се изкажат срещу гей парадите или клеветническата клевета на „Левиатан“. Направиха го публично и шумно. Следователно трябва да има такава възможност да се изкаже против ужасната кървава война. Макар че, честно казано, не вярвам, че това ще се случи. Защото помня много добре всички приказки за „особената руска история”, „особения руски дух”, „особената руска набожност”. Знам твърде добре за щедрите дарения и апартаментите, дарени от важни служители от президентската администрация.
Войната, която Русия води с Украйна от два месеца е в името и за сметка на всички свещеници, които мълчаха (или подкрепяха или осветиха техниката, която влезе във война). От името на о. Владимир и о. Иван, о. Александър и о. Филип, о. Валентин и о. Майкъл. „Руският мир“, както го разбират Путин и неговите генерали, е невъзможен без руската църква. Неслучайно армията получи своя гигантски грозен храм и неслучайно патриархът благослови военните за „специалната операция” в Украйна. Всичко това не е случайно, а логично. В продължение на тридесет години те строят нови църкви, възраждат манастири и се занимават с мисионерска дейност, за да направят възможни Буча, Гостомел, Ирпен, Харков и Мариупол.
Стиховете от песента „Руски Христос“ (2017) се оказаха изненадващо пророчески:
Разпространете добрата новина надалеч: студено като лед, сърцето изтръгнато, облечено в злато, обречено на нашия свят, руският Христос идва!
Източник: сп. Холод
