От Бенедикт Маяки, SJ – Папа Франциск, в четвъртък вечерта – петият ден от апостолическото си пътуване до Канада – председателстваше вечернята с епископи, духовенство, богопосветени лица, семинаристи и пасторски работници в базиликата Нотр Дам де Квебек.
По време на проповедта си на събитието Светият отец изтъкна значението на срещата в катедралата на Църквата, чийто първи епископ, св. Франсоа дьо Лавал, откри Семинарията през 1663 г. и посвети служението си на формирането на свещеници.
Той посочи, че четенията на вечернята говорят за старейшини (презвитери), отбелязвайки, че св. Петър ги е призовал да пасат стадото Божие доброволно и затова пастирите на Църквата са поканени „да покажат същата щедрост в пазенето на стадото, в за да покажем загрижеността на Исус за всички и Неговото състрадание към раните на всеки.”
Пастори, знак на Христос
Пазенето на стадото, каза папата, трябва да се извършва „с преданост и нежна любов“ – както призовава св. Петър – като го ръководим и не му позволяваме да се заблуди, защото „ние сме знак на Христос“. Пасторите трябва да правят това доброволно, не като задължение, като професионален религиозен персонал или свещени служители, а „ревностно и със сърце на пастир“.
Папата изтъкна, че и пасторите са „обгрижени” от милостивата любов на Христос и чувстват близостта на Бог. Това, потвърждава той, е „източникът на радостта от служението и преди всичко на радостта от вярата“.
християнска радост
„Християнската радост е свързана с преживяването на мир, който остава в сърцата ни, дори когато сме връхлетяни от изпитания и страдания“, каза папата, „защото тогава знаем, че не сме сами, а придружени от Бог, който не е безразличен към нашата съдба.
Той обясни, че това не е „евтина радост“, както светът понякога предлага, или за богатство, комфорт и сигурност, по-скоро „това е безплатен дар, сигурността да знаем, че сме обичани, поддържани и прегърнати от Христос във всяко едно ситуация в живота."
Заплахи за радостта от вярата
Размишлявайки върху радостта от Евангелието в нашите общности, папата посочи секуларизацията като един от факторите, които „застрашават радостта от вярата и по този начин рискуват да я намалят и да компрометират живота ни като християни“.
Той се оплаква, че секуларизацията силно е повлияла на начина на живот на съвременните мъже и жени, които изместват Бог на заден план. „Бог сякаш е изчезнал от хоризонта и неговото слово вече не изглежда като компас, който да ръководи живота ни, нашите основни решения, нашите човешки и социални взаимоотношения“, каза папата.
Като се има предвид културата на околната среда, Франциск предупреждава да не ставаме „плячка на песимизъм или негодувание, преминавайки незабавно към негативни преценки или напразна носталгия“. Той по-скоро разработва две възможни гледни точки за света: „отрицателната гледна точка“ и „проницателната гледна точка“.
Отрицателни срещу проницателни възгледи
Първият възглед – отрицателният – е „често роден от вяра, която се чувства атакувана и мисли за нея като за вид „броня“, която ни защитава от света“, каза папата, добавяйки, че тази гледна точка се оплаква, че „светът е зло, грехът царува“ и рискува да се облече в „кръстоносен дух“.
Папата предупреждава срещу това, тъй като това „не е християнско“ и „не е Божият път“. Той отбелязва, че Бог ненавижда светското и има положителен поглед върху света, благославя живота ни и се въплъщава в исторически ситуации, за да „даде растеж на семето на Царството в онези места, където тъмнината изглежда триумфира“.
Призовани сме „да имаме възглед, подобен на този на Бог, който разпознава какво е добро и упорито го търси, вижда го и го подхранва. Това не е наивен възглед, а възглед, който разпознава реалността“, настоя папа Франциск.
Секуларизация и секуларизъм
За да усъвършенстваме нашето разбиране за секуларизирания свят, Светият отец препоръчва да черпим вдъхновение от Павел VI, който разглежда секуларизацията като „усилието, само по себе си справедливо и законно и по никакъв начин несъвместимо с вярата или религията“, за да се открият законите, управляващи реалността и човешкия живот имплантирани от Създателя. Павел VI също прави разлика между секуларизацията и секуларизма, който генерира фини и разнообразни „нови форми на атеизъм“, включително консуматорско общество, удоволствие, установено като върховна ценност, желание за власт и господство и дискриминация от всякакъв вид.
Следователно като Църква и като пастири на Божия народ и пасторски работници, папата казва, че от нас зависи да „правим тези разграничения“ и „да правим това разпознаване“, добавяйки, че ако се поддадем на негативния възглед, рискуваме да изпратим грешните послание – сякаш критиката на секуларизацията маскира „носталгията по един сакрализиран свят, едно отминало общество, в което Църквата и нейните служители имаха по-голяма власт и социална значимост“.
Секуларизацията: предизвикателство за нашето пастирско въображение
Секуларизацията, продължи папата, „изисква да разсъждаваме върху промените в обществото, които са повлияли на начина, по който хората мислят и организират живота си“ – а не намаленото социално значение на Църквата.
Следователно „секуларизацията представлява предизвикателство за нашето пастирско въображение” и „повод за преструктуриране на духовния живот в нови форми и за нови начини на съществуване”. Така проницателният възглед „ни мотивира да развием нова страст към евангелизацията, да търсим нови езици и форми на изразяване, да променим определени пастирски приоритети и да се съсредоточим върху същественото“.
Предаването на радостта от вярата
Папа Франциск продължава да подчертава важността на предаването на Евангелието и радостта от вярата на днешните мъже и жени, настоявайки, че това е прокламация на „свидетелство, изобилстващо от безвъзмездна любов“, което трябва да се оформи в „личен и църковен начин на живот които могат да възродят желанието за Господ, да вдъхнат надежда и да излъчват доверие и надеждност.”
Посочвайки три предизвикателства, които могат да оформят молитвата и пастирското служение, папата каза, че първото е „да направим Исус познат“ и да се върнем към първоначалното прокламиране сред духовните пустини, създадени от секуларизма и безразличието. Той добави, че трябва да намерим нови начини за провъзгласяване на Евангелието на онези, които все още не са срещнали Христос, и това изисква „пастирско творчество, способно да достигне до хората там, където живеят, намирайки възможности за слушане, диалог и среща“.
Повод за обръщане
Второто предизвикателство – свидетелство – каза папата, изисква от нас да бъдем надеждни, тъй като Евангелието се проповядва ефективно „когато самият живот говори и разкрива свободата, която освобождава другите, състраданието, което не иска нищо в замяна, милостта, която мълчаливо говори на Христос.”
На тази бележка папата помисли за Църквата в Канада, която е поела по нов път, след като е била наранена от злото, извършено от някои от нейните синове и дъщери. Светият отец говори и за скандалите със сексуално насилие над непълнолетни и уязвими хора.
За да победи културата на изключване, папа Франциск се застъпва за епископите и свещениците да започват от себе си и да не се чувстват по-висши от нашите братя и сестри. По същия начин пастирските служители трябва „да разбират службата като сила“.
Братството, третото предизвикателство, означава, че Църквата ще бъде „достоверен свидетел на Евангелието, колкото повече нейните членове въплъщават общение, създавайки възможности и ситуации, които дават възможност на всички, които се доближават до вярата, да срещнат гостоприемна общност, способна да слуша, да влиза в диалог и насърчаване на качествени взаимоотношения.“
