Ang Ideya sa Russia. Orthodoxy ug Statehood

Orthodoxy ug Estado - Policy Report sa Ulo sa Holy International Synaxis sa Tinuod nga Orthodox Churches, ang Ulo sa True-Orthodox nga Simbahan sa Russia, His Holiness Metropolitan Seraphim

Nahibal-an kaayo nga ang mosunod nga paradigmatic nga pahayag nahibal-an sa mga Ruso, orthodox nga mga tawo, mao nga giingon nga genetically, sukad sa mismong higayon sa pagbunyag sa Rus' ug hangtod karon: «Ang Moscow mao ang Ikatulong Roma, ug didto dili mahimong Ikaupat».

Kini nga pag-angkon kay categoric ug, sa esensya, tinuod kaayo.

Sa panahon sa paghari ni Emperador Nicholas I, ang gihisgotan sa ibabaw nga pahayag nakabaton ug pipila ka pagbag-o sa pagsabot o, aron paminawon nga mas husto, nakabaton ug bag-ong kahulogan dugang pa. Kini nahimong mas sayon ​​sa panglantaw, apan kini gipreserbar ang iyang categorical nga kahulugan: "Orthodoxy - Autokrasya - Nasyonalidad". Tulo kini nga mga pahayag, nahiusa sa ilang kaugalingon ug imposible nga mapadayon ang usa nga wala ang lain. Labing menos, kini may kalabotan sa atong estado.

Siyempre, adunay pipila ka mga pagsulay sa pag-ilis sa mga ideya, latas sa taas nga kasaysayan sa atong Amahang yuta. Dugang pa, bisan hangtod sa pagwagtang sa usa o duha ka konsepto nga mga bahin gikan sa pilosopikal nga triad nga gihisgutan. Apan wala kini maayo. Labaw pa, kining tanan nga bakak nga mga pagbag-o, diin ang pagka-estado mibalik sa panahon sa mga eksperimento, mahimo nga maglungtad lamang sa mubo nga panahon ug mabuak ngadto sa mga piraso, sama sa usa ka balay sa mga kard sa hangin, nga walay pagkakompleto sa maalamon nga pulong.

Gipakita mismo sa kasaysayan nga adunay dili ikalimod nga mga kamatuoran, diin gibase ang identidad ug pagkamahunahunaon sa kaugalingon sa tibuuk nga mga nasud, ug nga lig-on nga nag-ayo sa nataran sa autokrasya sa daghang mga siglo ug liboan ka tuig sa umaabot.

Niana ang Russia daw mao ang hingpit nga pamatuod sa maong awtokrasya, tungod kay kini adunay usa ka talagsaon nga gahum base sa karaan sa nasud ug sa kahingpitan sa iyang hugot nga pagtuo. Bisan pa, tungod kay kini mao gayud ang Dakong Russia nga nahimong Espirituwal nga Sentro sa atong planeta sa tinuod, samtang nagpabilin ang iyang kahimtang sa Ikatulong Roma, nga nagpugong sa kalibutan sa pag-atubang sa kinatibuk-ang kalapasan.   

Ang atong hataas-nga-pailob nga Fatherland nakaagi sa importanteng mga drama sa karon nga 120 ka tuig.

Ang rebolusyonaryong kagubot niadtong 1905 maoy unang timailhan sa umaabot nga dili klaro nga panahon. Ang pagsulay sa kusog nga pagpukan sa ligal nga gobyerno aron mabag-o ang karon nga sistema sa politika, ingon man ang mga walay sulod nga slogan ug wala’y sukaranan nga mga pahayag - kini ang tanan nga tinuis nga hunahuna sa mga Ruso. Base sa akong kaugalingon sa makasaysayanong kasinatian ug sa praktis sa internasyonal nga relasyon karon, sigurado ko nga kini nga mga panghitabo hingpit nga giplano gikan sa gawas bisan kaniadto. Kini ang una nga seryoso nga pagsulay sa pagguba sa usa ka kusgan nga kuta sa espiritwalidad ug ang kaputli sa Ortodokso sa gubot ug dili sigurado nga kalibutan sa bisyo ug tintasyon.

Pagkahuman nagsunod sa usa ka hingpit nga wala kinahanglana ug wala’y kapuslanan, labing menos gikan sa among panan-aw, pag-apil sa Imperyo sa Russia sa Unang Gubat sa Kalibutan, diin ang mga myembro sa Entente naningkamot kutob sa ilang mahimo aron malaglag ang kasundalohan sa Russia, ang among ekonomiya ug ang among estado gikan sa sulod, pinaagi sa kinatibuk-an ug walay kinutuban nga pag-sponsor sa tanang posibleng oposisyon ug makadaot nga mga partido, teroristang organisasyon, kriminal nga yunit ug anarkiko nga mga grupo.   

Miresulta kini sa Rebolusyon sa Pebrero sa 1917, pagdukot sa soberanya, ug human niadto sa Oktubre putsch, nga mitultol sa ateyismo, inubanan sa pagsulay sa pagguba sa espirituwal nga pivot sa kanhi dakong Ortodoksong Imperyo.

Ang mga rebolusyonaryo nga gidasig sa Kasadpan nakahimo sa pagpaluya sa karaang Gahum. Bisan pa, aron makahimo usa ka bag-o nga butang kinahanglan nila ang usa ka sakripisyo nga biktima. Apan, dili lang usa ka biktima kondili ang Biktima nga adunay kapital nga V. Kinahanglang gub-on ang mismong simbolo nga nagrepresentar sa iyang kaugalingon sa tinuod nga pagbati sa pagka Russian nga katawhan. Adunay usa ka piho nga panginahanglan alang sa usa ka hagit ngadto sa Dios, dugang pa sa usa ka panginahanglan sa pagyatak sa kalag sa Russia.

Ang mga Bolshevik, sa pagkatinuod, dili gani mga ateyista. Sila mga prangka nga theomachists! Gitabonan sa garbo, ilang giisip ang tinuod nga pagbati sa ilang kinabuhi ingong usa ka bug-os nga pagpuo sa Ortodokso isip relihiyon ug pagkalimot sa panumdoman sa Diyos ug sa Iyang mga Sugo.

Bisan ang mga pulong sa karaang mga Judio dili makapahadlok kanila: "Itugot nga ang Iyang dugo maanhi kanamo". Wala sila mahadlok sa pagpasipala sa usa ka makalilisang nga sukod. Buhaton nila ang bisan unsang butang, gigiyahan sa pagdumot sa Diyos ug Orthodoxy Russia.

Ang pagpili sa biktima sa sakripisyo klaro kaayo kanila.

Sa ilang opinyon, kini mao ang Russian nga Emperador. Apan, dili lang siya kondili ang tanan niyang harianong pamilya, tanang sakop sa Imperial House, — bisan kinsa kanila nga maabot ra sa dugoong kamot sa buang nga mga tigpukan.

Nahimo ang krimen.

Ang pagkahugno sa Imperyo napuno sa dugo sa mga martir sa hari, ug ang pagpatay sa pamilya sa tsar nagtapos nianang makasaysayanong yugto sa panahon, nga miresulta sa higpit nga panagbulag tali sa dakong nangagi ug sa dili klaro nga umaabot.

Dili ko mangahas, dili sama sa uban, nga itandi bisan sa akong hunahuna ang Sakripisyo ni Ginoong Jesu-Kristo alang sa pag-ula sa atong mga sala uban sa sakripisyo nga kamatayon sa kataposang Emperador ingon nga dinihogan sa Ginoo. Bisan pa niana, akong nasabtan ang pipila ka kaamgiran tali sa nahitabo duha ka libo ka tuig kanhi ug nga ang nahimo sa krimen​—dili pa lang dugay​—sa 1918.  

Apan, ang mga butang wala mahitabo sama sa giplano sa mga kaaway sa Ortodokso.

Sa ato pa pinaagi sa Sakripisyo sa Ginoo, ang kalibutan naluwas ug ang mga tawo nakahigayon sa pagsaksi sa Gingharian sa Langit.

Ug pinaagi sa sakripisyo sa Emperador ang iyang katawhan naluwas gikan sa kalaglagan, ingon man ang paglaum alang sa pagpabuhi sa Dakong Imperyo sa umaabot napreserbar usab. 

Apan nasubo ako pag-ayo sa kamatuoran nga sa ulahi nga kaso, sama sa una, ang mga tawo napakyas sa pagsabut sa tibuuk nga kadako sa Sakripisyo.

Sama sa kaso nga ang mga maglulutos kang Jesus wala maghinulsol, ang mga mamumuno sa pamilya sa tsar wala pa mokumpisal. Ug ang mga sumosunod kanila mikuha sa ilang kaugalingon sa usa ka makalilisang nga sala sa pagpamatay.  

Ikasubo, dili gihapon kita makakita og sinsero nga paghinulsol. Tungod kay bisan sa simbahan nag-atubang kita sa pagkasalingkapaw ug pag-teatro sa mga misteryo.

Nagpadayon kami sa mapaubsanon nga paghangyo sa Diyos nga hatagan kami usa ka Ortodokso nga Soberano, bisan pa dili ako sigurado kung madungog ba ang among tingog sulod niining tanan nga bacchanalia sa sala ug bisyo. Bisan pa, ako adunay paglaum sa akong kasingkasing…

Adunay daghan nga mga panagna sa gitawag nga "katapusan nga mga panahon". Tanan sila nagsulti bahin sa usa ka dili malikayan nga madugo nga sangputanan.

Apan sa kadaghanan kanila ang Russia nagdula sa hinungdanon nga papel ingon ang estado nga adunay higayon aron maluwas ang nahabilin sa kalibutan ug ang katawhan.

Pananglitan, ang Propesiya ni monghe nga si Abel, nga gihatag kang Emperador Pablo, dayag nga nagpahayag nga adunay mahitabo nga daghang pagsulay sa pagbuntog sa daotan pinaagi sa daotan. Apan masabtan sa mga tawo nga kini usa lamang ka temporaryo nga lakang ug magsugod sila sa pag-ampo alang sa Russia. Uban sa tabang sa tibuok kalibutan, ang tanang katawhan, nga adunay usa ka baba ug usa ka kasingkasing. Ug ang mga talikala nga nagkupot sa Dakong Imperyo mapukan, ug ang Dakong Russia - ang Balay sa Labing Balaan nga Inahan sa Dios - mobangon nga puno sa iyang espirituhanong katahum ug kusog.

Ako naghinam-hinam sa pagtuo nga adunay usa ka bahin niini nga propesiya mahitungod sa atong Tinuod nga Ortodokso nga Simbahan. Tungod kay kinsa man ang mahimong tocsin aron pukawon ang mga tawo gikan sa karaan nga pagkatulog, nga nagtawag alang sa pag-ampo ug nagpakita sa dalan gikan sa kangitngit ngadto sa kahayag?

Ang mahigugmaong kasingkasing kanunay natong mabawi pinaagi sa maayong mga buhat. Gisulti ko kana sa daghang mga higayon kaniadto. Busa, akong balikon ang samang butang karon.

Ang diwa sa Tinuod nga Simbahang Ortodokso mao ang pag-alagad sa Diyos pinaagi sa pag-alagad sa mga tawo, pinaagi sa pag-atiman kanila, pinaagi sa paggiya sa matag kalag gikan sa dili maihap nga panon sa Ginoo.

Ingon niana kanunay sa Russia. Ug nanghinaut ko nga kini mao ra usab sa tibuok kalibutan, uban sa tabang sa Holy International Synaxis of the True Orthodox Churches nga akong padulngan hangtud sa nahabilin sa akong mga adlaw ug nga mao unta ang magdala sa Kahayag sa Kamatuoran ug Gugma sa Dios ngadto sa mga tawo, unsa ang nagpadayag sa tinuod nga kahulogan sa Iyang Dakong Sakripisyo.

Kanunay kong mangutana sa akong kaugalingon: "Unsa man ang akong gikinahanglan niining tanan?". Gitubag nako kini nga pangutana dili lamang sa akong kaugalingon apan alang usab sa mga nagpabilin kanako niining mga tuiga, ingon man sa mga moabut karon ug tingali moabut ugma.

Ug kabalo ko sa tubag.

Ang Kristiyanismo, hinoon Orthodoxy, dili makabarog sa kamingaw. Dili usab kini makabarug sa pag-inusara sulod sa kaugalingon ug sa mga problema sa usa ka tawo. Kini mao ang pangandoy alang sa pag-ila sa kaugalingon nga kaugalingon, nga nagtubo ug mikaylap taliwala niadtong wala pa makadawat sa Dios sa ilang kasingkasing ug hunahuna apan mibalik na ngadto sa Dios sa ilang kalag.

Karon kita nag-atubang sa roaming ug kagubot sulod sa Orthodox nga kalibutan nga nagtawag sa iyang kaugalingon nga kanonikal. Ang mga simbahan nagbulag sa usag usa. Gigisi nila ang mga bisti sa Ginoo sa usa ka dugoon nga kabuang, ilang gihunong ang komunikasyon ug gihunong ang ilang naandan nga pag-ampo, gilimod nila ang usag usa ug gitawag nga mga kaaway ang tanan, nga bag-o pa lang nila gikuha ang Balaan nga Sakramento kauban ang Trono.

Ang mga hierarch sa relihiyon tinuyo nga nagpasagad sa mga pulong sa Simbolo sa atong Pagtuo, sa tanan nga gibase sa doktrina sa internasyonal nga Simbahan, ug unsa ang atong gisubli sa matag higayon nga kita mangahas sa pagsugod sa pagdawat sa Balaang Misteryo ni Kristo: «Ako nagtuo sa usa ka Balaang Cathedral ug Apostolic Church». Sa akong tan-aw, ilang gipulihan ang Kamatuoran pinaagi sa ilang kadiyot nga mga pangandoy, pinaagi sa ilang dakong garbo ug dili mapugngan nga kagutom sa gahum.

Sa akong dako nga kasubo, ang pipila sa mga "kanonikal" nga mga simbahan nahimong mas ug mas susama sa totalitarian nga mga sekta, nabalaka mahitungod sa ilang kaayohan ug kauswagan sa ilang kaugalingong mga lider sa relihiyon sa lain-laing ang-ang.

Apan, kadtong adunay mga igdulungog - papatalinghuga sila, ug kadtong adunay mga mata - pakitaa sila.

Ang katawhan sa Diyos nakakat-on sa pag-ila tali sa maayo ug sa daotan, sa paglain sa mga nating karnero gikan sa mga kanding ug sa trigo gikan sa tahop. Ug sila sa dayag mitalikod gikan niadtong naghimo sa kabakakan ug kalaw-ayan nga kahulogan sa ilang mga kinabuhi, nga naghulog sa ilang pag-alagad ngadto sa lebel sa sala, nga sa katapusan nagtago sa ilang mga mananap nga walay mga ngipon ubos sa usa ka panit sa karnero.

Dugang pa, sa diha nga ang kalibutan Orthodoxy gitumong ngadto sa pagkabahinbahin ug sa usag usa nga akusasyon, ang Tinuod nga Ortodokso nga mga Simbahan, sa kasukwahi, naghiusa sa usag usa sa pagtukod og usa ka pamilya.

25 na ka tuig sukad nagsugod ko sa akong serbisyo sa pagka-obispo sa simbahan. Niining panahona nakahigayon ko sa pagtan-aw sa pagkaporma, pag-uswag ug pagkahugno sa daghang True Orthodox nga mga komunidad, nga kaniadto nagtawag sa ilang kaugalingon nga metropolis ug mga simbahan. Matag higayon nga makakita ko sa samang butang ug sa samang sayop, nga sa kataposan nahimong makamatay. Silang tanan nag-isip sa ilang kaugalingon nga mao lamang ang kinatas-ang kamatuoran, ug silang tanan gusto nga mahimong mga pangulo, nga walay pagdawat sa ubang mga awtoridad ug pagbulag sa ilang kaugalingon gikan sa ubang bahin sa kalibotan. Nalingaw sila sa ilang paglungtad sulod sa nag-inusarang relihiyosong mga komunidad. 

Sa katapusan, miresulta kini sa pagkahugno, paghunong sa kalihokan o pagkahimugso pag-usab ngadto sa tinuod nga mga sekta ug marginal nga mga yunit.

Kadtong bukas sa dayalogo, nangandoy sa panaghiusa ug nag-una sa ilang pag-alagad sa Diyos ug sa katawhan – karon sila nahimong tinuod nga tanlag sa mga tawo, ang tingog ang espirituhanong kandelero, ang tinuod nga paglaom nga ang Diyos magpabilin uban nato hangtod sa katapusan kaayo.

Ang atong International Synaxis mao ang dalan sa unahan, ang dalan paingon sa Dios, ang dalan sa espirituhanong paglalang ug tinuod nga pagtuo.

Mao kini ang paagi sa pagkonsolida niadtong nagsalikway sa mga bakak ug inhustisya sa ilang mga kinabuhi, kinsa mituo sa usa ka Balaan nga Katedral ug Apostolic nga Simbahan, sumala sa gipahayag sa Simbolo sa Pagtuo, ug kinsa mitabang sa pagtukod sa International True Orthodox Church pinaagi sa asetismo.

Mahimo nimong kuhaon kini gikan kanako: kini nga paagi gitakda nang daan sa kasaysayan ug gitakda nang daan sa Diyos. Gibati namo kini ug andam kami nga moagi sa bisan unsang mga kalisdanan, tungod kay klaro nga nahibal-an namon nga ingon niana kini ug ingon niana pa. 

Kadtong nagbulag, nagdumot, naglimud ug nag-inusara sa kaugalingon - silang tanan nawad-an sa ilang kaugalingon sa pagkawalay kapuslanan, nahimo silang basura ug nagpabilin hangtod sa hangtod sa makasaysayanon nga basurahan, aron ipakita sa ilang kaugalingon nga panig-ingnan ang pagkadaotan sa ingon nga sayup nga paagi.

Kadtong naningkamot nga makigkita sa usag usa, nga nagbukas sa ilang kaugalingon sa gugma ug komon nga pag-ampo, kinsa dili mahadlok sa mga kalisdanan sa tunokon nga dalan ug kinsa nagsunod sa mga Sugo ni Kristo - silang tanan magpabilin sa kahangturan, ingon nga sila nahimong bato sa pamag-ang, diin ang Simbahan ni Kristo gisaligan.

Aw, kita adunay taas nga dalan sa unahan. Kini mahimong paagi sa pag-ampo ug paglalang. Ang paagi sa gugma ug espirituhanon nga buhat. Ang paagi sa pagserbisyo ug pagtukod sa simbahan. Ug ako kinasingkasing nga nalipay nga ang rebaybal sa Tinuod nga Ortodokso, sama sa usa ka siglo ang milabay, nagsugod na usab sa Russia.

Kinahanglan kong isulti sa makausa pa. Nakabasa ako og daghang mga panagna, nahibal-an ug hingpit nga wala mailhi, gipakita sa kalibutan ug gitago gikan sa bisan kinsa nga nangita niini nga adunay kagutom ug kahakog. Silang tanan managlahi gayud ug dili ang matag usa kanila kinahanglan nga moagi sa pagsabut ug pagsabut.

Bisan pa, adunay usa ka pahayag nga usa ka cross-cutting nga tema sa tanan niini.

Ang kaluwasan sa kalibutan magagikan sa Russia. Isip Bituon sa Sidlakan, hiusahon sa Russia ang tanan nga napuno sa pagtuo, kahayag ug gugma.

Sa tukma ubos sa canopy sa Russian nga Royal Crown moabut ang dugay nang gipaabot nga «kalinaw sa yuta ug maayong kabubut-on ngadto sa mga tawo» ingon nga ang Russia nagsimbolo sa Korona sa Reyna sa Langit, ang atong Labing Balaan ug Labing Putli nga Babaye nga Theotokos ug Ever-Birhen Maria.

Ang atong komon nga buluhaton mao ang mosunod: tugoti ang atong mga kaliwat ug mga manununod nga magpadayon sa atong dalan sa paglalang, panaghiusa ug pagtigom sa Tinuod nga Ortodokso sa tibuok kalibotan, ug magbutang kita ug lig-ong pundasyon alang niana pinaagi sa The Universal True Orthodoxy Church.

Karon gibati nako sa tibuok nakong kalag kadtong mga kausaban nga nahitabo sa katilingban ug estado sa Russia.

Ang panimuot sa mga tawo gibag-o, ang moral nga background sa Russian nga lungsoranon gipalig-on, ang Ortodokso nga pagtuo napuno sa tinuod nga pagbati, ug adunay kahayag sa Ginoo nga nagdan-ag sa kasingkasing sa tanan.

Naglaum ako pag-ayo nga sa usa ka adlaw Ang Russian Orthodox Church nga nagdominar karon sa estado sa Russia makaamgo nga ang target niini usa ka gamay nga kalainan sa pag-atiman sa kaugalingon ug sa iyang klero, sa mga institusyon ug ganansya niini. Bisan pa, dili kini among negosyo.

Bisan pa, wala’y bisan kinsa nga maghukom kanamo pinaagi sa mga buhat sa Moscow Patriarchy. Lahi gyud ta nila. Dili namo dawaton ang kombiksyon sa mga igsoon. Wala kami nagbarog alang sa kasamok ug panagbulag sa kalibutan sa Ortodokso.

Gisunod nato ang dalan sa paglalang ug panaghiusa.

Ang atong nag-unang tumong mao ang pagdala sa gugma ug kalinaw, pinaagi sa pagpanalipod gikan sa mga sala, kaalautan ug mga tentasyon alang sa kalag niadtong nakig-ambit kanato ug midawat sa atong dalan.

Gipili namo ang dili sayon ​​nga palas-anon, sa pagkatinuod.

Apan… sama sa ilang giingon, ang usa ka panaw sa usa ka libo ka milya nagsugod sa usa ka lakang.

Tugoti ang atong labing maayo nga Ginoo nga tabangan kita bahin niana.

Mapainubsanon + SERAPHIM

Iyang Pagkabalaan ug Bulahan nga Metropolitan

Sa Moscow ug sa tibuok Russia

Ang Ulo sa Tinuod nga Ortodoksong Simbahan sa Russia

Ang Ulo sa Holy International Synaxis

Sa Tinuod nga mga Simbahang Ortodokso

NB NB Ingon nga usa ka sanga sa Lokal nga Russian nga Simbahan sa organisasyon nagsugod sa pagtukod niini sa katapusan. 20s - sayo. 30s 20th century Naporma kini isip resulta sa pagdumili sa kadaghanan sa mga obispo ug klero sa Simbahang Ruso sa pagkooperar sa komunistang ateyistikong rehimen sa USSR, nga gihimo sa grupong pro-renovation nga gipangulohan ni Metropolitan Sergius (Stragorodsky). ). Ingon sa usa ka resulta sa unsa si G. Sergius ubos sa pagpangulo sa OGPU-NKVD schism, sa USSR sukad niadtong panahona dihay naglungtad nga susama sa opisyal (“Sobyet” o “pula”) simbahan, nga sa 1943, pinaagi sa sugo ni Stalin, gipormal ngadto sa "Moscow Patriarchate", ug independente sa nakig-away sa Diyos nga rehimen sa True-Orthodox Russian Church (TOC). Ang naulahi, isip resulta sa mapintas nga mga pagpanumpo ug paglutos, napugos sa pagbalhin ngadto sa ilegal nga paagi sa pagserbisyo, mao nga nakuha niya ang laing ngalan - ang Catacomb Church.

Ang Catacomb Church, isip usa ka sanga sa kanhi nahiusa nga Lokal nga Simbahan sa Russia, gitawag usab nga "Tikhon's" - sunod sa ngalan sa Holy Patriarch Tikhon (Belavin, +1925).

Ang kanonikal nga pundasyon sa Russian True Orthodox Church gibase sa Decree of the Holy Patriarch Tikhon No. 362 sa Nobyembre 7/20, 1920.

Si Saint Tikhon mao ang kataposang lehitimong patriarka sa Simbahang Ruso, nga gipili sa All-Russian Local Council, nga nagpahayag sa kahingpitan sa Simbahang Ruso.

Policy Report sa Ulo sa Balaang Internasyonal nga Synaxis sa Tinuod nga Ortodokso nga mga Simbahan, ang Ulo sa Tinuod-Orthodox nga Simbahan sa Russia, Iyang Pagkabalaan Metropolitan Seraphim «Ang Russian nga Ideya. Orthodoxy ug estado".