Ang mga Amahan sa Simbahan usab nakasabut sa kaluwasan ingon nga kaluwasan sa panguna gikan sa mga sala. “Ang atong Kristo,” matod ni San Justin the Martyr, “mitubos kanato, naunlod sa labing bug-at nga mga sala nga nahimo nato, pinaagi sa Iyang paglansang sa kahoy ug pinaagi sa pagbalaan kanato sa tubig, ug gihimo kita nga balay sa pag-ampo ug pagsimba. ” “Kami,” matod ni San Justin, “samtang gitugyan pa ngadto sa pakighilawas ug sa tanang daotang buhat sa katibuk-an, nadani sa sulod sa among kaugalingon ang grasya nga gihatag sa atong Jesus sumala sa kabubut-on sa Iyang Amahan, ang tanang mahugaw ug daotang mga butang diha nga among gibistihan. Ang yawa mitindog batok kanato, kanunay nga molihok batok kanato ug nagtinguha sa pagdani sa tanan ngadto sa iyang kaugalingon, apan ang Anghel sa Dios, ie ang gahum sa Dios nga gipadala kanato pinaagi ni Jesu-Kristo, nagdili kaniya, ug siya mipahawa gikan kanato. mga sala, ug gikan sa pagsakit ug siga nga giandam sa yawa ug sa tanan niyang mga sulugoon alang kanato, ug gikan niini si Jesus ang Anak sa Dios nagluwas kanato. Busa, si San Justin wala makalimot sa mga sangpotanan sa sala, apan ang kaluwasan gikan niini makita kaniya isip resulta sa kaluwasan, ug dili ang iyang esensya ug nag-unang tumong (“pagluwas pag-usab”). Ang esensya sa kaluwasan anaa sa kamatuoran nga ang Ginoong Jesu-Kristo mihatag kanato sa gahum diin kita makabuntog sa mga pag-atake sa yawa nga miatake kanato ug magpabiling gawasnon gikan sa atong kanhing mga pagbati.
“Ako,” nag-ingon si San Ephraim nga Siryanhon, “naluwas gikan sa daghang mga utang, gikan sa usa ka lehiyon sa mga sala, gikan sa bug-at nga mga gapos sa kadautan ug gikan sa mga pukot sa sala, Ako naluwas gikan sa dautan nga mga buhat, gikan sa tinago nga mga kasal-anan, gikan sa kahugawan. sa pagkadunot, gikan sa dulumtanan sa mga limbong. Ako mibangon gikan niini nga lapok, migula niining gahong, migula niining kangitngit; ayoha, O Ginoo, sumala sa imong dili matinumanong saad, ang tanang mga sakit nga imong nakita kanako. Niini nga mga pulong, si Rev. Ephraim wala lamang nagpahayag sa esensya sa kaluwasan gikan sa punto sa panglantaw sa sulod niini, apan naghimo usab nga posible nga masabtan ang mismong porma niini, ang paagi diin kini natuman: kini dili usa ka eksternal nga hudisyal o mahika. aksyon, apan usa ka kalamboan nga hinayhinay nga nahitabo sa usa ka tawo pinaagi sa buhat sa grasya sa Dios, aron adunay mga ang-ang sa pagtubos. “Ang hingpit nga Kristohanon,” ang Balaang Amahan nagpahayag sa samang hunahuna, “nagpatungha sa matag hiyas ug matag hingpit nga bunga sa espiritu nga labaw sa atong kinaiyahan … uban sa makasasalang mga pangibog, ingon nga usa nga hingpit nga gitubos sa Ginoo.”
Ang sama nga hunahuna makita sa usa ka tin-aw kaayo nga porma sa St. Athanasius sa Alexandria, "Tungod kay," siya miingon, "tawhanon nga kinaiya, nga nakaagi sa usa ka kausaban, mibiya sa kamatuoran ug nahigugma sa kadautan, unya ang Bugtong Anak nahimong usa ka tawo sa kahusay. sa pagtul-id niini sa Iyang kaugalingon, sa pagdasig sa tawhanong kinaiya sa paghigugma sa kamatuoran ug pagdumot sa kalapasan.”
Si Kristo “gitawag, sumala ni San Gregorio nga Theologian, “Kaluwasan” (1 Corinto 1:30), ingon nga iyang gibuhian kita nga gikuptan sa sala, ingon nga iyang gihatag ang iyang kaugalingon alang kanato ingon nga usa ka lukat, ingon usa ka paghinlo nga sakripisyo alang sa kalibutan.”
Ang Esensya sa Kaluwasan
Busa, gikan sa Orthodox nga punto sa panglantaw, ang diwa, kahulogan ug katapusan nga tumong sa kaluwasan sa usa ka tawo mao ang pagluwas kaniya gikan sa sala ug sa paghatag kaniya sa walay katapusan nga balaan nga kinabuhi diha sa pakig-uban sa Dios. Ang Ortodokso wala makalimot mahitungod sa mga sangputanan sa sala, kamatayon, pag-antos ug uban pang mga butang, dili mapasalamaton alang sa pagluwas gikan kanila ngadto sa Dios - apan kini nga pagluwas dili alang kaniya ang nag-unang kalipay, ingon nga kini anaa sa legal nga pagsabot sa kinabuhi. Sama ni Apostol Pablo, ang Ortodokso dili kaayo nagminatay nga siya gihulga nga silotan tungod sa sala, nga gikan niini (sala) dili siya mapahigawas sa bisan unsang paagi, apan dili niya "makuha kining lawas sa kamatayon," diin nagpuyo. “laing balaod nga supak sa “balaod sa hunahuna” nga makapahimuot kaniya (Rom. 7:22-25). Dili ang kahadlok sa kaugalingon, kondili ang tinguha sa pagkabalaan, ang kinabuhi sumala sa Dios, makapaguol sa tinuod nga asetiko sa pagkadiosnon.
Kung mao kini ang esensya sa kaluwasan, nan ang mismong paagi niini mahimong sigurado alang kanato.
Kung ang usa maghunahuna lamang sa pagluwas sa usa ka tawo gikan sa pag-antos, nan kini hingpit nga walay kalainan kung kini nga pagluwas libre o dili libre sa bahin sa usa ka tawo. Apan kung ang usa ka tawo kinahanglan nga himuon nga matarong, kinahanglan nga luwason gikan sa sala, nan dili gyud igsapayan kung ang usa ka tawo mahimong usa ka nag-antos nga hilisgutan alang sa aksyon sa labaw sa kinaiyahan nga gahum, o kung siya mismo ang moapil sa iyang kaluwasan.
Ang kaluwasan matuman sa walay pakyas uban sa pag-apil sa tawhanong panimuot ug kagawasan; kini usa ka moral nga butang, dili mekanikal nga butang.
Mao nga, sa Balaang Kasulatan ug sa mga buhat sa mga Amahan sa Simbahan, adunay kanunay nga tinguha sa pagkombinsir sa usa ka tawo sa pagbuhat sa iyang kaugalingon nga kaluwasan, tungod kay walay usa nga maluwas kon wala ang iyang kaugalingong paningkamot. Ang pagkabalaan, kon kini usa ka dili kinabubut-on nga kabtangan sa kinaiyahan, mawad-an sa iyang moral nga kinaiya ug mahimong usa ka walay pagtagad nga kahimtang. “Dili ka mahimong buotan tungod sa panginahanglan” (I. Chrysostom).
Busa, parehas nga sayop ang paghunahuna sa kaluwasan isip usa ka buhat nga maayo sa gawas sa usa ka tawo ug mahitabo sa usa ka tawo gawas sa pag-apil sa iyang kagawasan. Sa duha ka kaso, ang usa ka tawo mahimong usa lamang ka huyang nga buot nga sakop sa impluwensya sa uban, ug ang pagkabalaan nga nadawat niya niining paagiha dili magkalahi sa bisan unsang paagi gikan sa kinaiyanhon nga pagkabalaan, nga walay moral nga dignidad, ug, busa, , dili gayod ang labing taas nga kaayohan nga iyang gipangita. tawo. “Ako,” matod ni St. I. Chrysostom, “nakadungog kog daghan nga miingon: “Nganong gilalang man ako sa Diyos nga awtokratiko diha sa hiyas?” Apan unsaon sa pagbayaw kanimo ngadto sa langit, pagduka, pagkatulog, pagbudhi sa mga bisyo, kaluho, kahakog? Anaa man ka dili mauwaw sa mga bisyo? “Ang usa ka tawo dili modawat sa pagkabalaan nga pinugos nga gipahamtang kaniya ug magpabilin nga mao ra. Busa, bisan tuod ang grasya sa Diyos dakog nahimo sa pagluwas sa usa ka tawo, bisan tuod ang tanan mahimong ikapasangil kaniya, bisan pa niana, siya “nagkinahanglan usab ug usa ka magtutuo, sama sa usa ka sungkod o usa ka pana sa usa ka aktibo” (Cyril sa Jerusalem.) “Ang kaluwasan sa tawo giandam dili pinaagi sa pagpanlupig ug pagkabuotbuot, kondili pinaagi sa pagdani ug maayong kinaiya. Busa, ang matag-usa soberano sa iyang kaugalingong kaluwasan “(Isidore Pelusiot). Ug kini dili lamang sa diwa nga siya pasibo nga nakasabut sa epekto sa grasya, ingnon ta, naghatag sa iyang kaugalingon sa grasya, apan sa kamatuoran nga iyang gitagbo ang kaluwasan nga gitanyag kaniya uban ang labing mainiton nga tinguha nga siya "madasigon nga nagtultol sa iyang mga mata. ngadto sa kahayag” (sa Diyos) (Irenaeus sa Lyons). Si Ephraim ang Sirin, – andam kanunay sa paghatag kanimo sa Iyang tuong kamot, ug mobangon kanimo gikan sa pagkapukan. Kay sa diha nga ikaw ang una nga mobakyaw sa imong kamot ngadto Kaniya, ihatag Niya kanimo ang Iyang tuong kamot aron sa pagbangon kanimo.” iya lamang nga kaluwasan, apan “nagtabang sa grasya nga nagabuhat diha kaniya.” Ang matag maayong butang nga mahitabo sa usa ka tawo, matag moral nga pagtubo, matag pagbag-o nga mahitabo sa iyang kalag, kinahanglan nga dili mahitabo sa gawas sa panimuot ug kagawasan, aron dili ang uban, apan "ang tawo mismo nagbag-o sa iyang kaugalingon, gikan sa karaan nga pagbag-o ngadto sa bag-o nga." Ang kaluwasan dili mahimo nga usa ka eksternal nga hudisyal o pisikal nga panghitabo, apan kinahanglan nga usa ka moral nga buhat, ug, sa ingon, kini kinahanglan nga magdahum ingon nga usa ka dili kalikayan nga kahimtang ug balaod nga ang usa ka tawo siya mismo ang naghimo niini nga aksyon, bisan kung sa tabang sa grasya. Ang grasya, bisan kung kini molihok, bisan kung kini gibuhat ang tanan, sa walay pakyas sulod sa kagawasan ug panimuot. Mao kini ang sukaranang prinsipyo sa Ortodokso, ug dili kini angayng kalimtan aron masabtan ang pagtulon-an sa Ortodoksong Simbahan bahin sa mismong paagi sa kaluwasan sa tawo.
Tinubdan: nga adunay mga pinamubo nga dili makatuis sa kahulogan, gikan sa buhat ni Arsobispo (Finland) Sergius: "Ang Ortodoksong Doktrina sa Kaluwasan". Ed. 4. St. Petersburg. 1910 (pp. 140-155, 161-191, 195-206, 216-241) – sa Russian.
Litrato ni Maria Orlova:
