Mahimong usa ka tigpasiugda og kalinaw aron mahimong takus nga matawag nga anak sa Dios. – San Ephraim nga Siryanhon (25, 197).
Ang Manluluwas mipalipay sa mga tigpasiugda og kalinaw ug mipahibalo nga sila mahimong mga anak sa Dios, una, kadtong makigdait sa ilang mga kaugalingon ug wala magsugod og rebelyon, apan mohunong sa internal nga pakiggubat pinaagi sa pagpasakop sa lawas ngadto sa espiritu, pag-establisar og kalinaw sa uban, pagpuyo sa panagsumpaki ug uban sa ilang mga kaugalingon, ug sa tingub.
Walay usa nga adunay katungod sa pagtudlo sa uban kon unsa ang wala kaniya sa iyang kaugalingon. Busa, nahingangha ako sa dili hitupngan nga pagkamanggihatagon sa gugma sa Diyos alang sa katawhan. Ang Ginoo nagsaad og maayong mga ganti dili lamang sa Pagtrabaho ug pagpaagas sa singot, kondili alang usab sa usa ka matang sa kalipay, tungod kay labaw sa tanan nga makapalipay kanato mao ang kalinaw, ug kon wala kini (kon kini mabungkag sa gubat) walay makahatag ug kalipay.
Nindot ang pagkasulti: ang mga tigpasiugda og kalinaw “pagatawgon nga mga anak sa Dios” (Mateo 5:9).
Tungod kay Siya sa Iyang kaugalingon, ingon nga ang tinuod nga Anak, mihupay sa tanan, nga naghimo sa mga tawo nga usa ka instrumento sa hiyas, naghiusa sa langitnon sa yutan-on, husto nga giingon nga kadtong nagbuhat sa ingon, kung mahimo, hatagan sa parehas nga ngalan ug ituboy sa dignidad sa pagka-anak, nga mao ang pinakataas nga limitasyon. kalipay. – San Isidore Pelusiot (52, 86).
Atong pasidunggan ang gasa sa Magpasig-uli-kalinaw, ang gasa nga, mibiya sa yuta. Siya mibiya kanato (Juan 14:27) isip usa ka matang sa panaad sa panagbulag. Usa ra ang atong masayran nga pagbadlong, pagbadlong sa kaatbang nga puwersa. …Motugyan kita sa usa ka lahi nga kagamay aron makuha ang balos sa labing hinungdanon nga butang, nga mao, ang panaghiusa. Ihatag nato ang kadaugan sa atong kaugalingon aron kita usab makadaog. Tan-awa ang mga regulasyon sa mga kompetisyon ug ang mga pagpahimulos sa mga wrestler:
uban kanila sa kasagaran ang usa nga naghigda sa ubos modaog batok niadtong atua sa itaas. Ug atong sundogon sila… – St. Gregory theologian (18, 244).
(Apostol) Si Pablo miingon: “Sa pagbuhat ug maayo, dili kita mawad-an ug kasingkasing” (Gal. 6, 9). Mao kini ang among gibuhat sa mga kalihokan sa panimalay: kung ang duha ka tawo mag-away sa ilang kaugalingon, magpalayo sa matag usa, hatagan namon sila ug kaatbang nga tambag. Mao usab ang Dios, mao usab si Moises, kinsa miingon sa Dios: “Pasayloa sila sa ilang sala, ug kon dili, nan palaa ako sa imong basahon” (Ex. 32, 32). Ug iyang gisugo ang mga Israelita nga magpinatyanay ang usag usa, nga wala gani magpagawas sa ilang mga paryente. Bisan kung kini nga mga aksyon magkaatbang sa usag usa, ang duha adunay parehas nga katuyoan. San Juan Crisostomo (41, 391).
“Ug gisul-ob ang iyang mga tiil sa pagkaandam sa pagmantala sa pakigdait” (Efe. 6:15). Hatagig pagtagad ang kamatuoran nga mao kini ang iyang pagtawag sa usa ka piho nga kusog sa kalag, tungod kay pinaagi sa atong mga tiil kita moadto sa Usa nga nag-ingon: "Ako mao ang dalan" (Juan 14, 6), ug kinahanglan natong isul-ob kini. sa pagkaandam sa pagsangyaw sa ebanghelyo sa kalibutan. – Bulahan si Jerome. Mga binuhat, libro. 17 Kiev, 1903, p. 383.
Ang balaang mga anciano misulti kanamo sa maong kaso. Usa ka monghe ang gikan sa Skete aron bisitahan ang iyang mga amahan, nga nagpuyo sa usa ka lugar nga gitawag og Cells, diin daghang mga monghe ang nagpuyo sa separado nga mga selda. Sanglit niadtong panahona walay libre nga selda nga iyang kapuy-an, usa sa mga ansiyano, nga adunay laing selda, nga walay tawo, naghatag niini sa bisita. Daghan sa mga kaigsoonan misugod sa pagduaw sa naglatagaw, tungod kay siya adunay espirituhanong grasya sa pagtudlo sa pulong sa Dios. Ang tigulang, nga naghatag kaniya ug selda, nakakita niini ug gisakitan sa kasina. Nasuko siya ug miingon: “Dugay na kong nagpuyo niini nga dapit, apan ang mga kaigsoonan dili moanhi kanako, gawas nga panagsa ra kaayo, ug unya sa mga holidays, apan daghang mga kaigsoonan ang moanha niini nga tig-ulog-ulog halos kada adlaw.” Unya iyang gisugo ang iyang tinun-an: “Lakaw ug sultihi siya sa paggawas sa selda, kay gikinahanglan ko kini.” Ang tinun-an, sa pag-abut sa naglatagaw, miingon kaniya: "Gipadala ako sa akong Amahan sa imong templo: nakadungog siya nga ikaw nagmasakiton." Siya nagpasalamat ug mihangyo sa ansiyano sa pag-ampo sa Diyos alang kaniya, tungod kay siya nag-antos pag-ayo sa kasakit sa tiyan. Ang disipulo, nga mibalik ngadto sa ansiyano, miingon: “Siya naghangyo sa imong shrine nga dad-on siya sulod sa duha ka adlaw, diin siya makakitag selda alang sa iyang kaugalingon.” Human sa tulo ka adlaw, gipadala na usab sa ansiyano ang tinun-an ngadto sa naglatagaw: “Lakaw ug ingna siya sa pagbiya sa akong selda. Ang disipulo miadto sa naglatagaw ug miingon: “Ang akong amahan nabalaka pag-ayo sa pagkadungog niya bahin sa imong sakit; gipadala ko niya aron mahibal-an kung maayo ba ang imong gibati?" Siya mihangyo sa pagpasabot: “Salamat, santos nga ginoo, imong gugma! Giatiman ko nimo pag-ayo! Pinaagi sa imong mga pag-ampo, mas maayo ang akong gibati.” Ang disipulo, nga mibalik, miingon sa iyang magulang: “Ug karon iyang gihangyo ang imong shrine sa paghulat hangtod sa Domingo; unya mobiya dayon siya.” Miabot ang Domingo ug ang naglaaglaag kalmadong nagpabilin sa iyang selda. Ang ansiyano, nga nagdilaab sa kasina ug kasuko, mikuha sa sungkod ug miadto sa pagkulata sa naglatagaw sa gawas sa selda. Sa pagkakita niini, ang tinun-an miduol sa ansiyano ug miingon kaniya: “Kon ikaw mosugo, ako moadto sa unahan ug tan-awon kon ang mga igsoon mianhi kaniya, kinsa, sa pagkakita kanimo, mahimong masilo.” Kay nakadawat ug pagtugot, ang tinun-an miuna ug, misulod sa naglaaglaag, miingon kaniya: “Tan-awa, ang akong amahan moanhi sa pagduaw kanimo. Pagdali sa pagpakigkita kaniya ug pagpasalamat kaniya, tungod kay gibuhat niya kini tungod sa dakong kaayo sa kasingkasing ug gugma alang kanimo.” Ang skier mibangon dayon ug, sa malipayong espiritu, miadto sa pagsugat kaniya. Sa pagkakita sa tigulang, sa wala pa siya moduol, mihapa siya sa yuta sa iyang atubangan, naghalad ug pagsimba ug pagpasalamat: “Hinaut nga ang Ginoo moganti kanimo, minahal nga amahan, uban sa walay katapusan nga mga panalangin alang sa imong selda, nga imong gihatag kanako tungod sa Iyang ngalan! Hinaut nga si Kristo nga Ginoo mag-andam alang kanimo sa langitnong Jerusalem, taliwala sa Iyang mga santos, usa ka mahimayaon ug mahayag nga puloy-anan! Ang tigulang, nga nakadungog niini, natandog sa iyang kasingkasing ug, gilabay ang sungkod, midali ngadto sa mga bukton sa naglatagaw. Naghalokan sila sa usag usa diha sa Ginoo, ug gidapit sa anciano ang bisita ngadto sa iyang selda aron magkaon ug pagkaon samtang nagpasalamat sa Diyos. Sa pribado, gipangutana sa ansiyano ang iyang tinun-an: “Sultihi ako, anak ko, gipahayag ba nimo sa imong igsoon kanang mga pulonga nga akong gisugo kaniya?” Unya ang tinun-an misugid: “Sultihan ko ikaw, Magtutudlo, sa kamatuoran: tungod sa akong debosyon kanimo, amahan ug agalon, wala ako mangahas sa pagsulti kaniya sa imong gisugo, ug wala ako magpahayag bisan usa sa imong mga pulong.” Ang tigulang, nga nakadungog niini, mihapa sa tiilan sa tinun-an ug miingon: “Sukad niining adlawa, ikaw mao ang akong amahan, ug ako imong tinun-an, tungod kay giluwas ni Kristo ang Akong kalag ug ang kalag sa akong igsoon gikan sa makasasalang network pinaagi sa ang imong kaalam ug mga lihok nga napuno sa kahadlok sa Dios. ug gugma”. Ang Ginoo mihatag sa Iyang grasya, ug silang tanan nagpuyo sa kalinaw ni Kristo, giluwas pinaagi sa pagtoo, balaan nga pag-atiman, ug maayong tuyo sa tinon-an. Naghigugma sa iyang tigulang uban sa hingpit nga gugma alang kang “Kristo, siya nahadlok pag-ayo nga ang iyang espirituhanong amahan, nadala sa kasina ug kasuko, mahulog ngadto sa usa ka kalapasan nga makaguba sa tanan niyang mga kahago, nga gikuha diha sa iyang kaugalingon gikan sa iyang pagkabatan-on sa pag-alagad ni Kristo alang sa Kinabuhing Dayon.
Litrato ni Ron Lach :
