Ni Jamie Moran
9. Ang pagtuo sa Diyos sa walay kataposang pagsilot sa iyang tawhanong 'mga anak' pinaagi sa pagbiya kanila sa Gehenna/Impiyerno talagsaon nga kaamgid sa paganong mga magsisimba nga naghalad sa ilang mga anak diha sa kalayo didto sa Walog sa Ge Hinnom. Giklaro ni William Blake nga ang 'diyos' sa panghimaraot mao si Satanas nga Magsusumbong, dili ang 'tinago nga amahan' nga si Yahweh.
Isaias, 49, 14-15= “Apan ang Zion [Israel] miingon, Gibiyaan ako ni Yahweh, gikalimtan ako sa akong Diyos.” Unya mitubag si Yahweh= “Malimtan ba sa usa ka babaye ang iyang masuso nga bata, nga dili siya maluoy sa anak sa iyang sabakan? Bisan kini sila mahimong makalimot, apan ako dili makalimot kanimo.”
Bisan pa niana, wala kana magpasabot nga ang Gehenna/Impiyerno kinahanglang isalikway sa matinahuron nga pakig-uban. Kini adunay usa ka mas gamhanan nga punto, sa higayon nga gawasnon gikan sa silot nga dili pagsinabtanay.
10. Usa ka modernong interpretasyon sa Gehenna, nga nag-estilo sa iyang kaugalingon nga usa ka hermeneutic nga 'naratibo nga makasaysayanon', nakasabut sa daghang mga teksto, Judio ug Kristiyano, pinaagi sa pagsabut sa iconograpiya sa Impiyerno sa mga termino sa pakigbisog sa Israel sa paganong mga silingan niini. Pagapanghimatud-an sa Dios ang mga Judio, sa katapusan, bisan unsa ang pagbunal nga ilang makuha sa dalan. Busa, human sa tanan nga taas nga kasaysayan ug politikanhong pakigbisog, diin ang mga Judio balik-balik nga biktima, sa kataposan, sa kataposan, si Yahweh mosuporta ug magpamatuod, magbindikar ug magdayeg, sa mga Hudiyo – ug 'ihatag ang impiyerno' sa ilang paganong mga maglulutos. .
Kini nga interpretasyon makahuluganon usab ni Isaias ug Jeremias, tungod kay kini nagbasa sa mga paghisgot sa 'Impiyerno' nga moabut sa Israel ingon usa ka pasidaan sa nagkaduol nga pagkapukan sa nasud nga Judio ug Pagkadestiyero sa Babilonia. Busa ang Jerusalem mismo mahimong sama sa Gehenna/Impiyerno [Jeremias, 19, 2-6; 19, 11-14] sa dihang kini nahulog sa mga Asiryanhon. Ngano man? Kay kon ang Israel mapukan, mahisama kini sa Walog sa Sagbot, ang kalayo magaut-ut niini, ang mga ulod mokaon sa mga patayng lawas niini.
Sa laktud, ang mga larawan sa Impiyerno isip ang dapit sa “dili mapalong nga kalayo” [Mark, 9, 43–48, kinutlo gikan sa Isaias] ug ang dapit “diin ang ulod dili mamatay” [Isaias, 66, 24; gisubli usab ni Jesus sa Marcos, 9, 44; 9, 46; 9, 48] wala magtumong sa usa ka dapit, o usa ka kahimtang sa pagkatawo, nga atong adtoan human sa kamatayon, kondili mga larawan sa kalaglagan, pagkapukan, niining kinabuhia. Ang Israel, ug ang iyang Asiryanhong mga kaaway, moabot niining Impiyerno nga kahimtang human sila 'mapukan', ug malaglag. Ang ilang kaugalingong pagkaadik sa kadautan magdala kanila niining makalilisang nga kalaglagan.
Adunay labing menos duha ka importante kaayo nga mga aspeto niini nga kahulogan sa Impiyerno isip katapusan nga kalaglagan sa Daotan nga Dalan - dili silot alang niadtong mitugyan ngadto sa Daotan nga Dalan, apan siguradong ang katapusan sa ilang gipabilhan, gigukod, gitukod, pinaagi sa gahum niini. .
[1] Ang pasidaan nga ang daotang buhat 'wala'y kaayohan' sa katapusan gitumong dili lamang sa mga Judio sa ilang piho nga konteksto, apan sa tanan kanato sa kanunay nga nagbag-o nga konteksto. Ang makanunayon mao nga ang pagpakig-away sa maayong away ug paglakaw sa maayong dalan dili lang lisud sa iyang kaugalingon, ang malisud nga dalan sama sa katugbang sa sayon nga paagi, apan labaw sa tanan, kini gisupak sa kalibutanong mga pwersa, ug ang dautang mga pwersa 'sa tago' pagpadagan kanila. Ang impyerno 'gitago' niini nga kalibutan ubos sa mga kupo sa pagkamatinahuron, validation sa tawhanong balaod nga walay pagtagad sa tinuod nga etikal nga katul-id ug motugot sa etikal nga paglapas, ug usa ka tibuok patina sa hilo nga pantasya nga mga hulagway sa 'maayong kinabuhi sa yutan-ong paraiso' nga naghaylo ug maulog-ulog sa pagdakop ug pagdaot sa tawhanong tinguha. Niini nga sitwasyon, ang mga tawo nga naningkamot sa pagkinabuhi pinaagi sa 'pagtoo, pagkamatinud-anon, hustisya, kaluoy', makakuha og lisud nga biyahe. Ang Dalan sa Daotan mouswag ug magmando, sulod sa usa ka panahon, sa taas nga panahon, ug kadtong mosupak niini, relihiyoso man o dili relihiyoso, 'makakuha'g impiyerno' tungod sa ilang baroganan.
Ang paghulagway sa Impyerno wala mag-ingon nga kadtong misupak sa katubsanan dili gayud matubos, aron sa pagtagbaw sa pipila ka bata nga gana sa pagpanimalos. Gipunting gyud kini sa mga nagtrabaho alang sa pagtubos, ug nag-atubang sa 'usa ka bug-at nga gubat.' Kini nga mga mamumuo sa nadaot nga ubasan, naningkamot sa pagpamulak pag-usab, nagsugal sa ilang kinabuhi alang sa pagtubos, ug kanila kini gipadayag= kamo pagapamatud-an, sa katapusan. Bisan unsa pa ang mga pag-atras, ug 'mga silot' nga antuson gikan sa Yawa ug sa iyang mga alagad nga mobangon sa 'pagkadautan sa taas nga mga dapit', ang paglukso sa pagtuo - ang pagsalig niini sa wala mahibal-an ug dili sigurado - kinahanglan nga huptan. 'bisan pa sa tanan.' Ipadayon. Ayaw ilabay ang tualya. Ayaw pagpahiuyon. Mangahas nga 'mogawas gikan sa kakahoyan', sa pagbarug alang sa Kamatuoran batok sa Bakak. Niini nga kalibutan, ang pagbuhat ug maayo ug ang pagsukol sa pagpasa sa dautan nga nahimo kanimo pinaagi sa pagbuhat sa sama nga dautan ngadto sa uban, mahimong dili tahuron o materyal nga ganti= mas lagmit kini silotan; walay sapayan nga kini nga pakigbisog mao ang iyang kaugalingon nga intrinsic nga ganti, ug sa kamahinungdanon, kini 'makadaog' sa mas taas nga paghakot.
Kay ang mga tawo nga walay gialagaran kondili ang kabakakan ug ang pagkawalay gugma, ang ilang mga kinabuhi, ang ilang mga buhat, ang ilang mga kalampusan sa kadautan ug mga edipisyo sa kawang nga garbo, matapos sa tibuok nga sukod ug walay kaluoy nga kalaglagan.
Kini nga kalaglagan mahimong usa ka 'katapusan nga hukom' sa pagbudhi sa kamatuoran, ug pagsalikway sa gugma, sa ingon nga mga proyekto sa kinabuhi.
Kini dili kinahanglan nga adunay bisan unsa nga implikasyon alang sa usa ka sunod nga kinabuhi, nga gihatag sa mga Judeo nga pagpasiugda sa labing kahinungdanon niini nga kalibutan, dili lamang sa kalibutan sa espiritu, sa lawas, dili lamang sa kalag, sa composite nga paglalang, dili lamang sa pipila nga mas maayo nga bahin sa sukwahi sa mas grabe nga bahin..
[2] Bisan pa, bisan kung ang Impiyerno naghisgot bahin sa misteryosong espirituhanong gahum nga mahimong labi ka aktibo sa Katapusan nga Dula, kini adunay usa ka hinungdanon nga implikasyon alang sa kinabuhi sa ulahi. Wala kini magpasabot ug walay kataposang silot sa daotang buhat, apan nagpasidaan kini sa daotang magbubuhat sa duha ka kamatuoran nga daling masilhig ilalom sa karpet. [a] Dili lamang nga sila, sa katapusan, 'wala'y ibilin' ingon nga usa ka testamento sa ilang panahon dinhi sa kalibutan - ang ilang kabilin sa kalibutan mao nga wala sila nag-amot sa pagtubos niini ug busa ang ilang oras dinhi ug karon nagbilin na lang ug rekord sa pagkasad-an ug kaulaw. [b] Apan usab nga dili mahimo ang pag-adto sa walay katapusan, sa direkta nga presensya sa Dios, uban ang kahugawan, uban ang basura, uban ang kabakakan, uban ang pagkawalay gugma. Dili kay gisilotan kita sa Dios tungod sa pagbuhat sa X, Y, Z. Kini mao nga ang diosnon nga kamatuoran, ug ang diosnong gugma, bisan unsa nga dili tinuod ug dili mahigugmaon dili 'makapabilin' niini. Niini nga kinabuhi, kita makatago gikan sa kamatuoran, ug makatago gikan sa gugma, ug ingon, sa makadiyot, 'aron makalingkawas niini.' Ang pagbiya niining kinabuhia mao ang paghubo. Wala nay pagtago. Ang kamatuoran sa atong pagkamatinuoron o pagkadili tinuod, ang atong pagsulay sa paghigugma o paglikay sa gugma, gipadayag. Kini labaw pa kay sa gipadayag= dili kini mabuhi 'hangtod sa kahangturan.' Kini adunay usa ka mubo nga 'estante sa kinabuhi', apan kini dili makaadto sa walay katapusan.
Kini usa ka paagi sa pagsulti bahin sa kung unsa ang atong gidala gikan sa kalibutan. Mahimong kita adunay balay, yate, awto, apan 'dili nimo kini madala.' Kita mga tig-atiman lamang sa makadiyot niining kalibutanong mga butang. Aduna bay bisan unsa nga atong makuha ngadto sa walay kataposan gikan sa atong kinabuhi niining kalibotana nga mabuhi nianang bag-ong palibot? Ang mga buhat lamang sa kamatuoran ug gugma ang 'makapadayon.' Kini mao ang atong mga bisti sa kadungganan nga atong dad-on uban kanato. Dayag nga, kung daghan kita nga nahibal-an ug namuhunan sa kabakakan ug pagkawalay gugma, nan ang pagkamatay usa ka kakurat, tungod kay ang tanan nga atong gibutang sa ingon nga kantidad, ang ingon nga paglaum, ipakita nga wala’y bili, ug wala’y katapusan. Kung kini masunog sama sa pamantalaan sa kagahapon nga nasunog, 'wala na kitay nahabilin.' Kita, sa ingon niana, mosulod sa walay katapusan ingon nga tinuod nga mga kabus.
11. Sa Isaias, ang Impiyerno gitawag nga “ang nagdilaab nga dapit” [Isaias, 30, 33], ug nga kini nga pagsunog 'tinunglo' naghisgot sa usa ka butang nga dili kaayo konkreto sama sa usa ka guba nga siyudad human kini gisakmit sa usa ka misulong nga kasundalohan, usa ka butang nga mas gamhanan. ug misteryoso.
Ang historikal-salaysay nga hermeneutic kinahanglan nga dili iduso sa literal nga paagi. Ang pagkapukan, o kalaglagan, adunay espiritwal ug eksistensyal nga mga kahulogan ingon man usa ka tino nga politikanhon ug historikal nga konteksto. Ang naghiusa niining tanan nga mga kahulogan mao ang tinuod nga kahulogan sa 'kalaglagan' sa, ug sa, sa kasingkasing sa tawo.
Ang Dios dili mosilot, ang yawa lamang ang mosilot, ug busa ang yawa mao ang arkitekto sa 'ganti ug silot nga senaryo', ingon nga 'bakak nga dios' sa pagsimba sa mga diosdios nga nangayo sa pagsakripisyo sa atong pagkatawhanon alang sa Mammon. Ang pagkarelihiyoso ni Satanas dili tawhanon, kontra sa tawo, ug niini nga baruganan, mga pag-atake, ug sa tinuud mga sakripisyo, ang sama sa bata sa tanan. Ang bata huyang kaayo ug mabaluktot, hilabihan ka maisugon ug stroppy, sobra nga sagol nga trigo ug mga bunglayon= Gusto sa relihiyon nga satanas nga kini nga kabalintunaan nga panagsagol sa atong sukaranan nga katawhan 'mahusay', nakahukom 'usa ka paagi o sa lain nga paagi', ug gigamit ang hulga sa walay katapusan nga paghingilin ug walay katapusan nga pagsakit sa pagpatuman niini nga kinabuhi sa usa ka ahat ug mapintas nga pagbahin sa mga nating karnero ug mga kanding. Gisulbad kini sa Satanikong relihiyon, pinaagi sa pagdesisyon nga daan sa Dios nga mohimo sa bisan unsang paghukom, kinsa ang 'naa' ug kinsa ang 'gawas.' Ang 'sa' hagip-ot sa kasingkasing, nga nagguyod sa Satanic nga Panghulga; ang 'gawas' mas lapad, nagkasumpaki, nagkasagol, sa kasingkasing, apan 'makaabot' sa kataposan, sumala sa hukom sa Diyos. Ang Dios nagbasa sa kasingkasing.
Ang Diyos dili mokondenar, sayo pa kaayo, sa kasingkasing sa tawo, ni motugot sa pagkawala niini.
Ang Dios dili mosilot. Apan, ang Diyos siguradong molaglag.
Ang daotan malaglag, kon dili sa dayag [historically-politically], unya labaw pa sa sulod [psychologically-spiritually], tungod kay ang daotan nga atong gibuhat nagbutang sa atong kaugalingong kasingkasing 'sa Impiyerno.'
Ang tanan niini nga mga kahulogan naghiusa mao ang bug-os nga kamatuoran nga ang kalayo sa kabakakan sa kasingkasing sa tawo dili 'makapadayon sa kahangturan' sa Kalayo sa Kamatuoran. Mao nga kung ang pagdilaab sa Kamatuoran nga nag-ut-ot sa bakak mahitabo niining kinabuhia, o mahitabo human kita mamatay, sa bisan unsang paagi, kini usa ka dili kalikayan nga kapalaran. Ang langitnong kasinatian niini nga Kalayo sa Espiritu mao ang kalipay ug kakusog sa gugma; ang impyerno nga kasinatian sa samang Kalayo sa Espiritu mao ang pagsakit sa gugma. 'Wala'y pahulay alang sa mga daotan'= ang pagsakit dili gayud makapahulay, dili gayud magtugot kanato sa kalinaw.
Ang pag-antos motungha ug unya 'mopadayon' sa dihang mamakak kita sa atong kaugalingon ug sa katawhan ug sa Diyos, mogunit sa atong kabakakan, mosukol sa pagkayagyag niini, ug mosalikway sa panginahanglan nga pasagdan kini, pasagdan kini, sama sa basura. kini mao, pagasunogon ug ihatag ngadto sa mga ulod aron sa pagpakaon.
Kini nga kahigayonan sa purgasyon nagsugod sa atong kinabuhi dinhi sa yuta, ug tingali magpadayon ngadto sa sunod nga kinabuhi.. Hinaot nga atong pahimuslan ang kahigayonan sa purgasyon, human sa kamatayon, kon kita nakalikay niini sa kinabuhi.
12. Apan nganong mabalaka man sa bisan unsang kalainan tali sa pagdilaab sa Kalayo sa Diyos nga langitnon o impiyerno, depende sa atong paggakos o pagsalikway niini? Nganong dili isulti, unsa man? Unsa ang dako nga butang? Ihulog nato ang kasamok.. Chill out ta..
Ang Impiyerno diin ang kabakakan sa kasingkasing ug ang mga binuhatan nagdala kanato mahimo ra nga ibalewala, o isalikway, kung dili hinungdanon ang mga aksyon.
Kung ang mga aksyon dili hinungdanon, nan ang kasingkasing dili hinungdanon.
Kung ang kasingkasing dili hinungdanon, nan ang 'organ sa kalayo' nga pinaagi niini gusto sa Diyos nga moanhi sa kalibutan nga iyang gibuhat nawala.
Kana mahimong katalagman. Ang silot sa mga sayop kay Satanas. Sa kasukwahi, hinungdanon nga ang daotan sa kasingkasing, ug sa mga buhat nga gibuhat niini sa kalibutan, adunay daotan nga sangputanan, alang sa nagbuhat ug alang sa tanan.
Labaw sa tanan, importante alang sa Dios, kung ang kasingkasing sa tawo mao gayud ang mahimong trono-karwahe sa pag-anhi sa Dios sa kalibutan.
Busa, ang kabakakan nga nasunog sa Kalayo sa Kamatuoran usa ka kinahanglanon alang sa pagkompleto sa pagtawag sa tawo aron mahimong pultahan diin ang Dios mosulod sa kalibutan.
Ang impyerno anaa sa bung-aw sa kasingkasing sa tawo.
13. Kini mao ang importante, nga gihatag niini nga existential nga pagsabot sa Impiyerno, sa pagtimaan sa paagi nga si Jesus nagtumong sa Gehenna 11 ka beses sa Bag-ong Tugon.
Usa sa mga motibo nga iyang gisubli pag-usab mao nga mas maayo nga masamdan, o dili kompleto, kung kini makapugong sa pag-adto sa Impiyerno, kaysa mahimong bug-os ug gamiton kini nga kahimsog, talento, kusog, sa pagpadayon sa pagkadautan. “Mas maayo pa alang kanimo nga ang usa sa mga bahin sa imong lawas mawagtang, kay sa tibuok mong lawas nga itambog ngadto sa Gehenna” [Mateo, 5, 29; usab= Mateo, 5, 30; 10, 28; 18, 9; 23, 15; 23, 33; Marcos, 9, 43; 9, 45; 9, 47; Lucas, 12, 5].
Kini nagpunting sa bag-ong direksyon—ngadto sa Krus.
Pinaagi sa atong kadaotan, pinaagi sa atong dili pagkompleto, kita mahimong mapahunong gikan sa 'makusog' nga pagsunod sa daotan. Kung kita mabuak nga igo aron maabot ang kasubo sa atong kaugalingon ug sa matag usa, sa kahiladman sa kasingkasing, mahimo na naton igakos ang Krus.
Sa pagkadugmok sa kasingkasing, kita 'naa sa mas maayong posisyon' sa paggakos sa Krus.
Ang Krus nagputol sa Impiyerno sa kahiladman sa tanang katawhan. Busa, gitapos sa Krus ang Dualismo sa 'Langit ug Impiyerno.'
Dili kini kaylap nga nahibal-an sa Kristiyanismo, tungod kay pipila ka mga Kristohanon ang gitawag sa paglakaw sa hilabihan nga Dalan sa Krus.
Mahimo nga ang una nga misulay niini mao ang Maayong Kawatan, nga namatay sa Krus sunod ni Kristo. Kining tawhana dili matarong, apan miangkon nga dili matarong. Sa bisan unsa nga estrikto nga Dualist nga Paghukom sa iyang 'walay bili' nga kinabuhi, siya kinahanglan nga moadto human sa kamatayon dili para sa paraiso, kondili alang sa Gehenna. Apan ang Krus adunay usa ka pagbag-o diin ang kawatan, ang dili matarung, makasulod una sa gingharian sa mga tinubos, sa wala pa ang mga matarung. Ang mga matarong 'wala magkinahanglan sa Krus' – apan kana ang ilang kapildihan. Kung dili nila kini dawaton, mawad-an sila sa kung unsa ang nagbutang sa usa ka Katapusan sa 'Langit batok sa Impiyerno' pinaagi sa pagputol sa Impiyerno gikan sa sulod sa kaugalingon nga gamot sa kasingkasing sa tawo sa dili matukib nga kahiladman.
Kinahanglang mosulod si Jesus sa Jerusalem, ug moagi sa iyang Pasyon, aron mahibal-an nga ang Krus magtapos sa Impiyerno.. Ang Langit batok sa Impiyerno usa ka relatibong kamatuoran, sama sa Karma, tungod kay seryoso kini nga kamatuoran o bakak sa atong mga aksyon, ug sa ingon sa kasingkasing gikan sa diin ang tanan nga aksyon moabut; sa Krus, kini gibalit-ad, ug dili mahimong walay kataposang kamatuoran. Usa ka lahi nga kamatuoran, nadaog gikan sa pag-antos ug pagbag-o, migawas gikan sa kahiladman nga wala’y ilawom diin ang Impiyerno 'gitago.'
Ang mga Judio nakasabut sa Impiyerno isip ang katugbang sa 'ang gingharian moabut.' Oo= sa Impiyerno, nakaamgo kita nga gibudhian nato ang katubsanan niini nga kalibutan, ug sa ingon ang atong pagbasol ug pagpakaulaw sa kaugalingon mopaak pag-ayo sa atong kasingkasing.
Apan gitapos sa Krus kining Impiyerno sa kasingkasing nga nagkonbikto sa kaugalingon, tungod kay ang Dalan niini usa ka Dalan sa Kapakyasan, ug Pagkadugmok sa Kasingkasing. Mao kini ang hinungdan nga anaa sa Impiyerno ang sekreto sa Diyos, o 'tinago nga kaalam.'
Ang yawa mao ang nagbuot sa Impiyerno nga mahimong 'katapusan sa dalan' alang sa katawhan. Ang impyerno usa ka espirituhanong basurahan diin ang mga sinalikway ilabay, ug ang labi ka puno sa ngilit sa Impiyerno kauban ang basura sa tawo, labi nga ganahan ang yawa niini.
Bisan kinsa nga adunay kasingkasing mahimong matubos= sa Impiyerno, ug pinaagi sa Impiyerno. Ang impyerno nahimong, pinaagi sa Krus, ang proseso sa 'pag-agi.'
Ang gutlo sa pinakagrabe nga krisis sa pagsunog sa kasagaran mao ang panahon sa labing dramatikong pagliko. Sa kahiladman sa pipila ka mga tawo, madungog nimo ang pagbag-o sama sa usa ka buhawi sa ting-init nga kalit sa imong nataran. Sa kahiladman sa ubang mga tawo, kini mahitabo nga dili mamatikdan, sama sa hinay nga ulan sa tingpamulak.
