Ang Misyon sa Simbahang Ortodokso sa Kalibotan Karon

Pinaagi sa Balaan ug Dakong Konseho sa Simbahang Ortodokso

Ang kontribusyon sa Simbahang Ortodokso sa pag-amgo sa kalinaw, hustisya, kagawasan, panag-igsoonay ug gugma tali sa katawhan, ug sa pagtangtang sa rasa ug uban pang diskriminasyon.

Kay gihigugma pag-ayo sa Dios ang kalibutan nga tungod niana gihatag niya ang iyang Bugtong nga Anak, aron ang tanan nga motoo kaniya dili malaglag, kondili may kinabuhi nga walay katapusan. (Juan 3:16). Ang Simbahan ni Kristo anaa sa kalibutan, apan mao dili sa kalibutan (cf. Jn 17:11, 14-15). Ang Simbahan isip Lawas sa nagpakatawo nga Logos sa Dios (Juan Chrysostom, Homiliya sa wala pa ang Exile, 2 PG 52, 429) naglangkob sa buhing “presensiya” ingong ilhanan ug larawan sa Gingharian sa Tulo ka Diyos sa kasaysayan, nagmantala sa maayong balita sa usa ka bag-ong binuhat (II Cor 5:17), sa bag-ong mga langit ug usa ka bag-ong yuta diin nagapuyo ang pagkamatarung ( II Pt 3:13 ); balita sa usa ka kalibutan diin Pagapahiran sa Dios ang tanang luha sa mga mata sa mga tawo; wala nay kamatayon, ni kasubo, ni paghilak. Wala nay kasakit (Pin. 21: 4-5).

Ang maong paglaom nasinati ug nasinatian daan sa Simbahan, ilabina sa matag higayon nga gisaulog ang Balaan nga Eukaristiya, nga nagdala sa sa tingub (I Cor 11:20) ang nagkatibulaag nga mga anak sa Dios (Jn 11:52) nga walay pagtagad sa rasa, sekso, edad, sosyal, o bisan unsa nga kahimtang ngadto sa usa ka lawas diin walay Judio o Griego, walay ulipon ni gawasnon, walay lalaki o babaye (Gal 3:28; cf. Col 3:11).

Kini nga pasiuna sa bag-ong binuhat—sa kalibutan nga nausab ang dagway—nasinati usab sa Simbahan sa dagway sa iyang mga santos kinsa, pinaagi sa ilang espirituhanong pakigbisog ug mga hiyas, nagpadayag na sa dagway sa Gingharian sa Dios niining kinabuhia, sa ingon nagpamatuod ug nagpamatuod nga ang pagpaabut sa usa ka kalibutan sa kalinaw, hustisya, ug gugma dili usa ka utopia, apan ang sangkap sa mga butang nga gilauman (Heb 11:1) , makab-ot pinaagi sa grasya sa Diyos ug sa espirituhanong pakigbisog sa tawo.

Sa pagpangita sa makanunayon nga inspirasyon niini nga pagpaabut ug pagtilaw sa Gingharian sa Dios, ang Simbahan dili makapabiling walay pagtagad sa mga problema sa katawhan sa matag panahon. Sa kasukwahi, siya nakig-ambit sa atong kasakit ug naglungtad nga mga problema, nagdala sa iyang kaugalingon—sama sa Ginoo—sa atong mga pag-antus ug mga samad, nga gipahinabo sa kadautan sa kalibutan ug, sama sa Maayong Samarianhon, nagbubo og lana ug bino sa atong mga samad pinaagi sa mga pulong sa pasensya ug kahupayan ( Rom 15:4; Heb 13:22 ), ug pinaagi sa gugma diha sa buhat. Ang pulong nga gitumong ngadto sa kalibutan wala mag-una nga gitumong sa paghukom ug pagkondenar sa kalibutan (cf. Jn 3:17; 12:47), kondili sa pagtanyag ngadto sa kalibutan sa giya sa Ebanghelyo sa Gingharian sa Dios—nga mao, ang paglaum ug kasiguruhan nga ang daotan, bisan unsa pa ang porma niini, wala’y katapusan nga pulong sa kasaysayan ug kinahanglan dili tugutan nga magdikta sa iyang agianan.

Ang pagpadangat sa mensahe sa Ebanghelyo sumala sa kataposang komandante ni Kristo, Busa panglakaw kamo ug paghimog mga tinun-an sa tanang kanasuran, nga magabautismo kanila sa ngalan sa Amahan ug sa Anak ug sa Espiritu Santo, nga magatudlo kanila sa pagbantay sa tanan nga ania kanako. nagsugo kanimo (Mateo 28:19) mao ang diachronic nga misyon sa Simbahan. Kini nga misyon kinahanglang himoon dili sa agresibo o sa lain-laing porma sa proselitismo, kondili sa gugma, pagpaubos ug pagtahod sa pagkatawo sa matag tawo ug sa partikularidad sa kultura sa matag katawhan. Ang tanang Ortodoksong Iglesya adunay obligasyon sa pag-amot niini nga misyonaryong paningkamot.

Gikan sa kini nga mga prinsipyo ug ang natipon nga kasinatian ug pagtudlo sa iyang patristiko, liturhikanhon, ug ascetical nga tradisyon, ang Ortodokso nga Simbahan nakig-ambit sa kabalaka ug kabalaka sa kapanahonan sa katawhan kalabot sa sukaranan nga mga pangutana nga naglungtad karon. Busa siya nagtinguha sa pagtabang sa pagsulbad niini nga mga isyu, nga nagtugot sa kalinaw sa Diyos, nga labaw sa tanang pagsabot (Fil 4:7), pagpasig-uli, ug gugma nga mopatigbabaw sa kalibotan.

A. Ang Dignidad sa Tawo nga Persona

1. Ang talagsaon nga dignidad sa tawo, nga naggikan sa pagkalalang sa dagway ug dagway sa Dios ug gikan sa atong tahas sa plano sa Dios alang sa katawhan ug sa kalibutan, mao ang tinubdan sa inspirasyon sa mga Amahan sa Simbahan, kinsa misulod pag-ayo sa misteryo sa diosnon. oikonomia. Mahitungod sa tawo, si St. Gregory theologian sa kinaiya nagpasiugda nga: Ang Magbubuhat nagbutang ug usa ka matang sa ikaduhang kalibutan sa ibabaw sa yuta, dako sa iyang kagamay, lain nga anghel, usa ka magsisimba sa kinatibuk-ang kinaiyahan, tigpamalandong sa makita nga paglalang, ug nagsugod sa masabtan nga paglalang, usa ka hari ibabaw sa tanan nga ania sa yuta… usa ka buhi nga binuhat, giandam dinhi ug gidala sa laing dapit ug (nga mao ang kinapungkayan sa misteryo) gidios pinaagi sa pagkadani ngadto sa Dios (Homiliya 45, Sa Santos nga Paskuwa, 7. PG 36, 632AB). Ang katuyoan sa pagpakatawo sa Pulong sa Dios mao ang pagkadios sa tawo. Si Kristo, nga gibag-o sulod sa iyang kaugalingon ang daan nga Adan (cf. Eph 2:15), naghimo sa tawo nga balaan sama sa iyang kaugalingon, ang sinugdanan sa atong paglaom (Eusebius sa Cesarea, Mga Demonstrasyon sa Ebanghelyo, Libro 4, 14. PG 22, 289A). Kay maingon nga ang tibuok kaliwatan sa tawo anaa sa daang Adan, mao usab, ang tibuok kaliwatan sa tawo karon gitigom diha sa bag-ong Adan: Ang Bugtong nga Usa nahimong tawo aron matigom ngadto sa usa ug mobalik sa orihinal nga kahimtang niini ang nahulog nga kaliwatan sa tawo (Cyril sa Alexandria, Komentaryo sa Ebanghelyo ni Juan, Libro 9, PG 74, 273D–275A). Kini nga pagtulon-an sa Simbahan mao ang walay kataposang tinubdan sa tanang Kristohanong paningkamot sa pagpanalipod sa dignidad ug kahalangdon sa tawo.
2. Niini nga basehan, gikinahanglan ang pagpalambo sa inter-Christian nga kooperasyon sa matag direksyon alang sa pagpanalipod sa tawhanong dignidad ug siyempre alang sa kaayohan sa kalinaw, aron ang mga paningkamot sa pagpadayon sa kalinaw sa tanang mga Kristohanon nga walay eksepsiyon makabaton ug mas dakong gibug-aton ug kahulogan.
3. Isip usa ka presupposition alang sa usa ka mas lapad nga kooperasyon niining bahina ang komon nga pagdawat sa labing taas nga bili sa tawo mahimong mapuslanon. Ang nagkalain-laing lokal nga Ortodoksong mga Simbahan makatampo sa inter-relihiyoso nga pagsabot ug pagtinabangay alang sa malinawon nga pag-uban ug panag-uyon nga pagpuyo sa katilingban, nga wala kini naglambigit sa bisan unsang relihiyon nga sinkretismo. 
4. Kami kombinsido nga, ingon Mga isigkamagbubuhat sa Dios (I Cor 3:9), maka-uswag kita niining komon nga pag-alagad uban sa tanang mga tawo nga adunay maayong kabubut-on, kinsa nahigugma sa kalinaw nga makapahimuot sa Dios, alang sa kaayohan sa tawhanong katilingban sa lokal, nasyonal, ug internasyonal nga lebel. Kini nga ministeryo usa ka sugo sa Dios (Mt 5:9).

B. Kagawasan ug Responsibilidad

1. Ang kagawasan maoy usa sa labing dakong gasa sa Dios ngadto sa tawo. Siya nga nagbuhat sa tawo sa sinugdan naghimo kaniya nga gawasnon ug nagbuot sa kaugalingon, nga naglimite kaniya pinaagi lamang sa mga balaod sa sugo. (Gregory theologian, Homiliya 14, Sa Gugma sa mga Kabus, 25. PG 35, 892A). Ang kagawasan naghimo sa tawo nga makahimo sa pag-uswag ngadto sa espirituhanong kahingpitan; apan, naglakip usab kini sa kapeligrohan sa pagkadili-masinugtanon ingong kagawasan gikan sa Diyos ug tungod niini ang pagkapukan, nga makapasubo nga nagpahinabog pagkadaotan sa kalibotan.
2. Ang mga sangpotanan sa dautan naglakip niadtong mga pagkadili hingpit ug mga kasaypanan nga naglungtad karon, lakip ang: sekularismo; kapintasan; moral nga kahuyang; makadaot nga panghitabo sama sa paggamit sa makaadik nga mga butang ug uban pang mga pagkaadik ilabi na sa kinabuhi sa pipila ka mga batan-on; rasismo; ang lumba sa armas ug mga gubat, ingon man ang miresulta nga mga katalagman sa katilingban; ang pagpanglupig sa pipila ka sosyal nga mga grupo, relihiyosong mga komunidad, ug tibuok katawhan; sosyal nga dili patas; ang pagdili sa tawhanong katungod sa natad sa kagawasan sa konsensya—sa partikular nga kagawasan sa relihiyon; ang sayop nga impormasyon ug pagmaniobra sa opinyon sa publiko; kalisud sa ekonomiya; ang dili katimbang nga pag-apod-apod sa hinungdanon nga mga kahinguhaan o hingpit nga kakulang niini; ang kagutom sa minilyon nga mga tawo; pinugos nga paglalin sa mga populasyon ug human trafficking; ang krisis sa refugee; ang pagkaguba sa kinaiyahan; ug ang walay pugong nga paggamit sa genetic biotechnology ug biomedicine sa sinugdanan, gidugayon, ug katapusan sa kinabuhi sa tawo. Kining tanan nagmugna og walay kinutuban nga kabalaka alang sa katawhan karon.
3. Sa pag-atubang niini nga sitwasyon, nga nagpaus-os sa konsepto sa tawo, ang katungdanan sa Ortodokso nga Simbahan karon—pinaagi sa iyang pagsangyaw, teolohiya, pagsimba, ug pastoral nga kalihokan—ang pagpahayag sa kamatuoran sa kagawasan diha kang Kristo. Ang tanang mga butang gitugot alang kanako, apan dili ang tanang mga butang makatabang; ang tanang mga butang gitugot alang kanako, apan dili ang tanang mga butang makapalig-on. Ayaw itugot nga si bisan kinsa nga mangita sa iyang kaugalingon, kondili ang usag usa sa kaayohan sa usag usa...kay nganong ang akong kagawasan pagahukman sa konsensya sa laing tawo? (I Cor 10:23-24, 29). Ang kagawasan nga walay responsibilidad ug gugma sa katapusan mosangpot sa pagkawala sa kagawasan.

C. Kalinaw ug Hustisya

1. Giila ug gipadayag sa Ortodokso nga Simbahan ang sentro sa kalinaw ug hustisya sa kinabuhi sa mga tawo. Ang mismong pagpadayag ni Kristo gihulagway nga a ebanghelyo sa kalinaw (Efe 6:15), kay si Kristo nagdala kalinaw sa tanan pinaagi sa dugo sa iyang Krus ( Col 1:20 ), nagwali ug kalinaw niadtong atua sa layo ug duol ( Efe 2:17 ), ug nahimong ang atong kalinaw ( Efe 2:14 ). Kini nga kalinaw, nga milabaw sa tanan nga pagsabut (Fil 4:7), sama sa gisulti sa Ginoo Mismo sa Iyang mga disipulo sa wala pa ang Iyang pagsakit, mas lapad ug mas importante kay sa kalinaw nga gisaad sa kalibutan: kalinaw ibilin ko kaninyo, ang akong kalinaw ihatag ko kaninyo; dili sama sa hinatagan sa kalibutan ang akong paghatag kaninyo (Juan 14:27). Kini tungod kay ang kalinaw ni Kristo mao ang hinog nga bunga sa pagpasig-uli sa tanang butang diha Kaniya, ang pagpadayag sa dignidad ug kahalangdon sa tawo isip larawan sa Dios, ang pagpadayag sa organikong panaghiusa diha kang Kristo tali sa katawhan ug sa kalibutan, ang unibersalidad sa mga prinsipyo sa kalinaw, kagawasan, ug katilingbanong hustisya, ug sa katapusan ang paglambo sa Kristohanong gugma taliwala sa mga tawo ug mga nasud sa kalibutan. Ang paghari niining tanang Kristohanong mga prinsipyo sa yuta nagpatunghag tinuod nga kalinaw. Kini ang kalinaw gikan sa kahitas-an, diin ang Simbahang Ortodokso kanunay nga nag-ampo sa iyang adlaw-adlaw nga mga pangamuyo, nga naghangyo niini sa makagagahum nga Dios, nga naminaw sa mga pag-ampo niadtong nagpaduol Kaniya diha sa pagtuo.
2. Gikan sa nahisgotan, kini mao ang tin-aw ngano nga ang Simbahan, ingon sa ang lawas ni Kristo (I Cor 12:27), kanunay nag-ampo alang sa kalinaw sa tibuok kalibotan; kini nga kalinaw, sumala ni Clement sa Alexandria, susama sa hustisya (Mga Stromate 4, 25. PG 8, 1369B-72A). Niini, si Basil the Great midugang: Dili nako makombinsir ang akong kaugalingon nga kon walay gugma sa usag usa ug walay kalinaw sa tanang tawo, kutob sa akong mahimo, matawag nako ang akong kaugalingon nga takus nga sulugoon ni Jesukristo. (Sulat 203, 2. PG 32, 737B). Sama sa giingon sa parehas nga Santos, kini makita sa kaugalingon alang sa usa ka Kristiyano, kay walay bisan unsa nga kinaiya sa usa ka Kristohanon kay sa pagkahimong makigdaiton (Sulat 114. PG 32, 528B). Ang kalinaw ni Kristo maoy usa ka misteryosong gahum nga nagagikan sa pagpasig-uli tali sa tawo ug sa langitnong Amahan, sumala sa probidensya ni Kristo, nga nagdala sa tanan nga mga butang ngadto sa kahingpitan diha Kaniya ug nga naghimo sa kalinaw nga dili maasoy ug gitakda nang daan gikan sa mga katuigan, ug Siya nga nagpasig-uli kanato uban sa Iyang kaugalingon, ug sa Iyang kaugalingon uban sa Amahan. (Dionysius nga Aeropagite, Sa Balaang Ngalan, 11, 5, PG 3, 953AB).
3. Sa samang higayon, obligado kita nga hatagan og gibug-aton nga ang mga gasa sa kalinaw ug hustisya nagdepende usab sa tawhanong panaghiusa. Ang Balaang Espiritu mohatag og espirituhanong mga gasa kon, sa paghinulsol, kita mangita sa kalinaw ug pagkamatarung sa Dios. Kini nga mga gasa sa kalinaw ug hustisya gipakita bisan asa ang mga Kristohanon naningkamot alang sa buhat sa pagtuo, gugma, ug paglaom sa atong Ginoong Jesu-Kristo (I Tes 1:3).
4. Ang sala usa ka espirituhanon nga sakit, kansang panggawas nga mga simtomas naglakip sa panagbangi, pagkabahinbahin, krimen, ug gubat, ingon man ang makapasubo nga mga sangputanan niini. Ang Simbahan naningkamot sa pagwagtang dili lamang sa panggawas nga mga simtomas sa sakit, kondili sa sakit mismo, nga mao, ang sala.
5. Sa samang higayon, ang Ortodokso nga Simbahan nag-isip nga iyang katungdanan ang pagdasig sa tanan nga tinuod nga nag-alagad alang sa kalinaw (Rom 14:19) ug nag-andam sa dalan ngadto sa hustisya, panag-igsoonay, tinuod nga kagawasan, ug gugma sa usag usa sa tanang mga anak sa usa ka langitnong Amahan maingon man tali sa tanang katawhan nga naglangkob sa usa ka tawhanong pamilya. Nag-antos siya uban sa tanang tawo nga sa lainlaing bahin sa kalibotan gihikawan sa mga kaayohan sa kalinaw ug hustisya.

4. Kalinaw ug ang Paglikay sa Gubat

1. Ang Simbahan ni Kristo nagkondenar sa gubat sa kinatibuk-an, nag-ila niini isip resulta sa presensya sa dautan ug sala sa kalibutan: Diin gikan sa inyong taliwala ang mga gubat ug mga panag-away? Dili ba kini gikan sa inyong mga kailibgon sa kalipayan nga nakiggubat sa inyong mga bahin? (Jm 4:1). Ang matag gubat naghulga sa paglaglag sa kabuhatan ug kinabuhi.
   
   Labi na kini nga kaso sa mga gubat nga adunay mga hinagiban sa dinaghang paglaglag tungod kay ang mga sangputanan niini makalilisang dili lamang tungod kay kini mosangpot sa pagkamatay sa usa ka dili damha nga gidaghanon sa mga tawo, apan tungod usab kay kini naghatag sa kinabuhi nga dili maagwanta sa mga naluwas. Nagdala usab kini sa mga sakit nga dili matambalan, hinungdan sa genetic mutation ug uban pang mga katalagman, nga adunay katalagman nga epekto sa umaabot nga mga henerasyon.
   
   Ang pagtigom dili lamang sa nukleyar, kemikal, ug biolohikal nga mga hinagiban, kondili sa tanang matang sa hinagiban, nagpahinabog seryoso kaayong mga kapeligrohan tungod kay kini nagmugna ug sayop nga pagbati sa pagkalabaw ug pagdominar sa tibuok kalibotan. Dugang pa, ang ingon nga mga hinagiban nagmugna sa usa ka kahimtang sa kahadlok ug kawalay pagsalig, nga nahimong usa ka kusog alang sa usa ka bag-ong lumba sa armas.
2. Ang Simbahan ni Kristo, nga nakasabut sa gubat isip esensya nga resulta sa kadautan ug sala sa kalibutan, nagsuporta sa tanan nga mga inisyatibo ug mga paningkamot sa pagpugong o paglikay niini pinaagi sa dayalogo ug sa tanan nga mga paagi nga mahimo. Sa diha nga ang gubat mahimong dili kalikayan, ang Simbahan nagpadayon sa pag-ampo ug pag-atiman sa pastoral nga paagi alang sa iyang mga anak nga nalambigit sa gubat sa militar alang sa pagpanalipod sa ilang kinabuhi ug kagawasan, samtang naningkamot sa pagpahinabo sa paspas nga pagpasig-uli sa kalinaw ug kagawasan.
3. Ang Ortodokso nga Iglesya determinadong nagkondenar sa daghang bahin nga mga panagbangi ug mga gubat nga gipahinabo sa panatisismo nga naggikan sa relihiyosong mga prinsipyo. Adunay grabe nga kabalaka sa permanente nga uso sa pagdugang sa pagdaugdaug ug paglutos sa mga Kristiyano ug uban pang mga komunidad sa Middle East ug bisan diin tungod sa ilang mga pagtuo; parehas nga makahasol mao ang mga pagsulay sa pag-ibot sa Kristiyanismo gikan sa tradisyonal nga yutang natawhan niini. Ingong resulta, ang naglungtad nga interfaith ug internasyonal nga relasyon nameligro, samtang daghang Kristohanon ang napugos sa pagbiya sa ilang mga balay. Ang mga Kristiyanong Ortodokso sa tibuok kalibotan nag-antos uban sa ilang mga isigka-Kristohanon ug sa tanang gilutos niini nga rehiyon, samtang nanawagan usab sa usa ka makatarunganon ug malungtarong resolusyon sa mga problema sa rehiyon.
   
   Gikondenar usab ang mga gubat nga dinasig sa nasyonalismo ug mitultol sa paghinlo sa etniko, paglapas sa mga utlanan sa estado, ug pag-ilog sa teritoryo.

E. Ang Kinaiya sa Simbahan Ngadto sa Diskriminasyon

1. Ang Ginoo, isip Hari sa pagkamatarong (Heb 7:2-3) nagsaway sa kapintasan ug inhustisya (Sal 10:5), samtang gikondenar ang dili-tawhanon nga pagtratar sa silingan (Mt 25:41-46; Jm 2:15-16). Sa Iyang Gingharian, nga gipakita ug anaa sa Iyang Simbahan dinhi sa yuta, walay dapit alang sa pagdumot, pagdumot, o pagkadili-matugoton (Is 11:6; Rom 12:10).
2. Klaro ang baroganan sa Ortodoksong Simbahan bahin niini. Nagtuo siya nga ang Diyos nagbuhat gikan sa usa ka dugo ang matag nasud sa mga tawo aron magpuyo sa tibuok nawong sa yuta (Buhat 17:26) ug kana kang Kristo walay Judio ni Griego, walay ulipon ni gawasnon, walay lalaki o babaye: kay kamong tanan usa ra diha kang Kristo Jesus ( Gal 3:28 ). Sa pangutana: Kinsa akong silingan?, si Kristo mitubag pinaagi sa sambingay sa Maayong Samarianhon (Lc 10:25-37). Sa pagbuhat sa ingon, Siya mitudlo kanato sa paglumpag sa tanang mga babag nga gipatindog sa panag-away ug pagpihig. Ang Simbahang Ortodokso misugid nga ang matag tawo, bisan unsa pa ang kolor sa panit, relihiyon, rasa, sekso, etnisidad, ug pinulongan, gilalang sa dagway ug dagway sa Diyos, ug nakatagamtam ug managsamang katungod sa katilingban. Nahiuyon niini nga pagtuo, gisalikway sa Ortodokso nga Simbahan ang diskriminasyon sa bisan unsang nahisgotan na nga mga hinungdan tungod kay kini nagdahum nga adunay kalainan sa dignidad tali sa mga tawo.
3. Ang Simbahan, sa diwa sa pagtahod sa tawhanong katungod ug patas nga pagtagad sa tanan, nagpabili sa paggamit niini nga mga prinsipyo pinasubay sa iyang pagtudlo sa mga sakramento, sa pamilya, sa papel sa duha ka lalaki diha sa Simbahan, ug sa kinatibuk-ang prinsipyo sa Simbahan. tradisyon. Ang Simbahan adunay katungod sa pagmantala ug pagsaksi sa iyang pagpanudlo sa publikong dapit.

F. Ang Misyon sa Simbahang Ortodokso
Isip usa ka Saksi sa Gugma pinaagi sa Pagserbisyo

1. Sa pagtuman sa iyang salvific nga misyon sa kalibutan, ang Ortodokso nga Simbahan aktibong nag-atiman sa tanang mga tawo nga nanginahanglan, lakip na ang mga gigutom, mga kabus, mga masakiton, mga baldado, mga tigulang, ang mga gilutos, ang mga anaa sa pagkabihag ug sa bilanggoan, ang mga walay balay, ang mga ilo. , ang mga biktima sa kalaglagan ug gubat sa militar, kadtong naapektuhan sa human trafficking ug modernong mga porma sa pagkaulipon. Ang mga paningkamot sa Simbahang Ortodokso sa pag-atubang sa kawad-on ug inhustisya sa katilingban usa ka pagpahayag sa iyang pagtuo ug pag-alagad sa Ginoo, kinsa nagpaila sa Iyang kaugalingon sa matag tawo ug ilabina niadtong nanginahanglan: Maingon nga gibuhat ninyo kini sa usa sa mga labing gagmay niining akong mga igsoon, gibuhat usab ninyo kini kanako ( Mat 25:40 ). Kining multidimensional nga sosyal nga serbisyo makapahimo sa Simbahan nga makigtambayayong sa nagkalain-laing may kalabutan nga sosyal nga mga institusyon.
2. Ang kompetisyon ug panag-away sa kalibutan nagpaila sa inhustisya ug dili makiangayon nga pag-access sa mga indibidwal ug mga tawo ngadto sa mga kapanguhaan sa balaang paglalang. Ilang gihikawan ang minilyon ka mga tawo sa pundamental nga mga butang ug mitultol sa pagkadaot sa tawo; kini nag-aghat sa dinaghang paglalin sa mga populasyon, ug kini nagpahinabog etniko, relihiyoso, ug katilingbanong panagbangi, nga naghulga sa internal nga panaghiusa sa mga komunidad.
3. Ang Simbahan dili makapabiling walay pagtagad sa mga kahimtang sa ekonomiya nga negatibong makaapekto sa katawhan sa kinatibuk-an. Siya miinsistir dili lamang sa panginahanglan alang sa ekonomiya nga gibase sa etikal nga mga prinsipyo, apan nga kini kinahanglan usab nga mahikap sa mga panginahanglan sa mga tawo sumala sa pagtudlo ni Apostol Pablo: Pinaagi sa paghago nga sama niini, kinahanglan nimong suportahan ang mga mahuyang. Ug hinumdumi ang mga pulong ni Ginoong Jesus, nga siya miingon, ‘Labaw nga bulahan ang paghatag kay sa pagdawat’ ( Binuhatan 20:35 ). Si Basil the Great nagsulat niana ang matag tawo kinahanglang maghimo niini nga iyang katungdanan sa pagtabang niadtong nanginahanglan ug dili sa pagtagbaw sa iyang kaugalingong mga panginahanglan (Moral nga mga Lagda, 42. PG 31, 1025A).
4. Ang kal-ang tali sa adunahan ug kabus hilabihan nga misamot tungod sa krisis sa panalapi, nga kasagarang resulta sa walay pugong nga pagginansya sa pipila ka mga representante sa mga lingin sa panalapi, ang konsentrasyon sa bahandi diha sa mga kamot sa pipila, ug hiwi nga mga buhat sa negosyo nga walay hustisya ug humanitarian sensitivity. , nga sa katapusan wala magsilbi sa tinuod nga panginahanglan sa katawhan. Ang usa ka malungtaron nga ekonomiya mao ang naghiusa sa kahusayan sa hustisya ug panaghiusa sa katilingban.
5. Sa kahayag sa ingon nga makalilisang nga mga kahimtang, ang dako nga responsibilidad sa Simbahan nasabtan sa mga termino sa pagbuntog sa kagutom ug sa tanan nga mga matang sa kawad-on sa kalibutan. Ang usa sa ingon nga panghitabo sa atong panahon-diin ang mga nasud naglihok sulod sa usa ka globalisadong sistema sa ekonomiya-nagpunting sa grabe nga krisis sa pagkatawo sa kalibutan, tungod kay ang kagutom dili lamang naghulga sa balaang gasa sa kinabuhi sa tibuok katawhan, apan nakapasilo usab sa taas nga dignidad ug kasagrado sa tawo. , samtang dungan nga nagpasakit sa Diyos. Busa, kon ang kabalaka sa atong kaugalingong sustento usa ka materyal nga isyu, nan ang kabalaka sa pagpakaon sa atong isigkatawo usa ka espirituhanong isyu (Jm 2:14-18). Tungod niini, misyon sa tanan nga mga Simbahang Ortodokso ang pagpakita sa panaghiusa ug epektibo nga pagpangalagad sa mga nanginahanglan.
6. Ang Balaan nga Simbahan ni Kristo, sa iyang unibersal nga lawas-nga naggakos sa iyang panon sa daghang mga tawo sa yuta-nagpasiugda sa prinsipyo sa unibersal nga panaghiusa ug nagsuporta sa mas suod nga kooperasyon sa mga nasud ug estado alang sa pagsulbad sa mga panagbangi nga malinawon.
7. Ang Simbahan nabalaka mahitungod sa padayon nga nagkadako nga pagpahamtang sa katawhan sa usa ka konsumidor nga estilo sa kinabuhi, nga walay Kristohanong pamatasan nga mga prinsipyo. Niini nga diwa, ang konsumerismo inubanan sa sekular nga globalisasyon lagmit nga mosangpot sa pagkawala sa espirituhanong mga gamot sa mga nasud, sa ilang kasaysayan nga pagkawala sa panumduman, ug sa pagkalimot sa ilang mga tradisyon.
8. Ang mass media kanunay nga naglihok ubos sa kontrol sa usa ka ideolohiya sa liberal nga globalisasyon ug sa ingon gihimo nga instrumento sa pagsabwag sa konsumerismo ug imoralidad. Ang mga higayon sa walay pagtahud—usahay pagpasipala—nga mga kinaiya ngadto sa relihiyosong mga mithi maoy hinungdan sa partikular nga kabalaka, tungod kay makapukaw sa pagkabahinbahin ug panagbangi sa katilingban. Gipasidan-an sa Simbahan ang iyang mga anak sa risgo sa impluwensya sa ilang konsensya pinaagi sa mass media, ingon man ang paggamit niini sa pagmaniobra kay sa paghiusa sa mga tawo ug mga nasud.
9. Bisan pa nga ang Simbahan nagpadayon sa pagsangyaw ug pag-amgo sa iyang makaluwas nga misyon alang sa kalibutan, siya mas kanunay nga giatubang sa mga pagpahayag sa sekularismo. Ang Simbahan ni Kristo sa kalibutan gitawag sa pagpahayag sa makausa pa ug sa pagpalambo sa sulod sa iyang matagnaong pagsaksi ngadto sa kalibutan, base sa kasinatian sa pagtuo ug paghinumdom sa iyang tinuod nga misyon pinaagi sa pagmantala sa Gingharian sa Dios ug sa pag-ugmad sa usa ka pagbati sa panaghiusa taliwala sa iyang panon. Niining paagiha, nagbukas siya ug lapad nga natad sa kahigayonan tungod kay ang usa ka mahinungdanong elemento sa iyang eklesiolohiya nagpasiugda sa Eukaristiya nga panag-ambit ug panaghiusa sulod sa nabungkag nga kalibotan.
10. Ang pangandoy alang sa padayon nga pag-uswag sa kauswagan ug usa ka walay pagpugong nga konsumidor dili kalikayan nga mosangpot sa dili katimbang nga paggamit ug pagkahurot sa natural nga kahinguhaan. Kinaiyahan, nga gilalang sa Dios ug gihatag sa katawhan sa pagtrabaho ug pagpreserbar (cf. Gen 2:15), molahutay sa mga sangputanan sa sala sa tawo: Kay ang kabuhatan gipailalum sa kakawangan, dili sa kinabubut-on, kondili tungod kaniya nga nagpasakup niini diha sa paglaum; kay ang kabuhatan usab pagaluwason gikan sa pagkaulipon sa pagkamadunoton ngadto sa mahimayaong kagawasan sa mga anak sa Dios. Kay nasayod kita nga ang tibuok kabuhatan nag-agulo ug nag-uban sa kasakit sa pagpanganak hangtod karon ( Rom 8:20-22 ).
    
    Ang krisis sa ekolohiya, nga konektado sa pagbag-o sa klima ug pag-init sa kalibutan, naghimo niini nga katungdanan sa Simbahan nga buhaton ang tanan sa sulod sa iyang espirituhanong gahum aron mapanalipdan ang mga binuhat sa Dios gikan sa mga sangputanan sa kahakog sa tawo. Isip katagbawan sa materyal nga mga panginahanglan, ang kahakog mosangpot sa espirituhanong kakabos sa tawo ug sa pagkaguba sa kinaiyahan. Dili nato kalimtan nga ang natural nga kahinguhaan sa yuta dili atong kabtangan, kondili iya sa Magbubuhat: Iya sa Ginoo ang yuta, ug ang tanang kahupnganan niini, ang kalibotan, ug ang mga nagpuyo niini ( Sal 23:⁠1 ). Busa, ang Ortodokso nga Simbahan naghatag og gibug-aton sa pagpanalipod sa mga binuhat sa Dios pinaagi sa pag-ugmad sa tawhanong responsibilidad alang sa atong hinatag-sa-Dios nga palibot ug sa pagpalambo sa mga hiyas sa pagdaginot ug pagpugong sa kaugalingon. Obligado kita nga hinumdoman nga dili lamang karon, kondili ang umaabot nga mga henerasyon adunay katungod sa pagpahimulos sa natural nga mga butang nga gihatag kanato sa Magbubuhat.
11. Para sa Simbahang Ortodokso, ang katakos sa pagsuhid sa kalibotan sa siyentipikanhong paagi maoy gasa gikan sa Diyos ngadto sa katawhan. Apan, uban niining positibo nga kinaiya, ang Simbahan dungan nga nag-ila sa mga kapeligrohan nga natago sa paggamit sa pipila ka mga kalampusan sa siyensya. Nagtuo siya nga ang siyentista tinuod nga gawasnon sa pagpahigayon sa panukiduki, apan nga ang siyentista obligado usab nga hunongon kini nga panukiduki kung kini makalapas sa sukaranan nga Kristiyano ug makitawhanon nga mga mithi. Matod ni San Pablo, Ang tanang mga butang gitugot alang kanako, apan ang tanang mga butang dili makatabang (I Cor 6:12), ug sumala ni St. Gregory theologian, Ang pagkamaayo dili pagkamaayo kon ang paagi sayop (1st Theological Oration, 4, PG 36, 16C). Kini nga panglantaw sa Simbahan nagpamatuod nga gikinahanglan alang sa daghang mga rason aron sa pagtukod sa tukma nga mga utlanan alang sa kagawasan ug sa paggamit sa mga bunga sa siyensiya, diin sa halos tanan nga mga disiplina, apan ilabi na sa biology, kita makadahom sa duha bag-ong mga kalampusan ug mga risgo. Sa samang higayon, atong gipasiugda ang dili malalis nga kasagrado sa kinabuhi sa tawo gikan sa pagsamkon niini.
12. Sa miaging mga tuig, among naobserbahan ang usa ka dako nga pag-uswag sa biolohikal nga siyensya ug sa katugbang nga bioteknolohiya. Daghan niini nga mga kalampusan giisip nga mapuslanon alang sa katawhan, samtang ang uban nagpatunghag mga problema sa pamatasan ug ang uban giisip nga dili madawat. Ang Ortodoksong Iglesya nagtuo nga ang tawo dili lamang usa ka komposisyon sa mga selula, bukog, ug mga organo; ni usab ang tawo nga persona gihubit lamang pinaagi sa biolohikal nga mga hinungdan. Ang tawo gilalang sa dagway sa Dios (Gen 1:27) ug ang paghisgot sa katawhan kinahanglang mahitabo nga may pagtahod. Ang pag-ila niining sukaranang prinsipyo nagdala ngadto sa konklusyon nga, sa proseso sa siyentipikanhong imbestigasyon ingon man sa praktikal nga paggamit sa bag-ong mga nadiskobrehan ug mga inobasyon, kinahanglan natong tipigan ang hingpit nga katungod sa matag indibidwal nga tahuron ug pasidunggan sa tanang yugto sa kinabuhi. Dugang pa, angay natong tahoron ang kabubut-on sa Diyos nga gipadayag pinaagi sa paglalang. Kinahanglang tagdon sa panukiduki ang etikal ug espiritwal nga mga prinsipyo, ingon man ang Kristohanong mga lagda. Sa pagkatinuod, ang angay nga pagtahod kinahanglang ihatag ngadto sa tanang binuhat sa Diyos bahin sa paagi sa pagtratar sa tawo ug sa siyensiya sa pagsusi niini, sumala sa sugo sa Diyos (Gen 2:15).
13. Niining mga panahon sa sekularisasyon nga gimarkahan sa usa ka espirituhanong krisis nga kinaiya sa kapanahonan nga sibilisasyon, ilabinang gikinahanglan nga ipasiugda ang kamahinungdanon sa kasagrado sa kinabuhi. Ang dili pagsinabtanay sa kagawasan isip pagkamatugoton mosangpot sa pag-usbaw sa krimen, ang pagkaguba ug pagdaot sa mga butang nga gipakamahal, ingon man ang bug-os nga pagkawalay pagtahod sa kagawasan sa atong isigkatawo ug sa kasagrado sa kinabuhi. Ang Tradisyon sa Ortodokso, nga gihulma sa kasinatian sa Kristohanong mga kamatuoran sa praktis, mao ang tigdala sa pagka-espirituhanon ug sa asetiko nga pamatasan, nga kinahanglan ilabi na nga dasigon sa atong panahon.
14. Ang espesyal nga pastoral nga pag-atiman sa Simbahan alang sa mga batan-on nagrepresentar sa usa ka walay hunong ug walay pagkausab nga nakasentro kang Kristo nga proseso sa pagporma. Siyempre, ang pastoral nga kapangakohan sa Simbahan nagsangkad usab ngadto sa hinatag-sa-Diyos nga institusyon sa pamilya, nga sa kanunay ug kinahanglan kanunay nga gipasukad sa sagradong misteryo sa Kristohanong kaminyoon isip panaghiusa tali sa lalaki ug babaye, ingon sa gipakita sa panaghiusa sa Si Kristo ug ang Iyang Simbahan (Eph 5:32). Importante kini ilabina sa mga pagsulay sa pipila ka mga nasod nga himoong legal ug sa pipila ka Kristiyanong mga komunidad nga hatagan ug katarungan sa teolohikal nga paagi ang ubang mga porma sa tawhanong pagpuyo-puyo nga supak sa Kristohanong tradisyon ug pagtulon-an. Ang Simbahan naglaum sa pag-usab sa tanang butang diha sa Lawas ni Kristo, kini nagpahinumdom sa matag tawo nga moanhi sa kalibutan, nga si Kristo mobalik pag-usab sa Iyang Ikaduhang Pag-anhi. paghukom sa mga buhi ug sa mga patay ( 1 Ped 4, 5 ) ug kana Ang iyang gingharian walay kataposan (Lc 1:33)
15. Sa atong panahon, sama sa tibuok kasaysayan, ang propetikanhon ug pastoral nga tingog sa Simbahan, ang matubos nga pulong sa Krus ug sa Pagkabanhaw, nag-awhag sa kasingkasing sa katawhan, nagtawag kanato, uban ni Apostol Pablo, sa paggakos ug pagsinati. bisan unsang butang nga tinuod, bisan unsang butang halangdon, bisan unsang butang matarung, bisan unsang butang putli, bisan unsang butang hiligugmaon, bisan unsang butang nga maayo ang taho. (Fil 4:8)—nga mao, ang sakripisyo nga gugma sa Iyang Gilansang sa Krus nga Ginoo, ang bugtong paagi ngadto sa usa ka kalibutan sa kalinaw, hustisya, kagawasan, ug gugma taliwala sa mga katawhan ug tali sa mga nasud, kansang bugtong ug katapusang sukod mao ang kanunay nga gihalad nga Ginoo (cf (Pinadayag 5:12) alang sa kinabuhi sa kalibotan, sa ato pa, walay kataposang Gugma sa Diyos diha sa Tulo ka Diyos, sa Amahan, ug sa Anak, ug sa Espiritu Santo, nga iya ang tanang himaya ug gahom hangtod sa kahangtoran. sa mga edad.

† Bartholomew sa Constantinople, Chairman

† Theodoros sa Alexandria

† Theophilos sa Jerusalem

† Irinej sa Serbia

† Daniel sa Romania

† Chrysostomos sa Cyprus

† Ieronymos sa Athens ug sa Tibuok Gresya

† Sawa sa Warsaw ug sa Tanang Poland

† Anastasios sa Tirana, Durres ug Tibuok Albania

† Rastislav sa Presov, ang mga yuta sa Czech ug Slovakia

Delegasyon sa Ecumenical Patriarchate

† Leo sa Karelia ug Tanang Finland

† Stephanos sa Tallinn ug sa Tanang Estonia

† Elder Metropolitan John sa Pergamon

† Elder Arsobispo Demetrios sa America

† Augustinos sa Alemanya

† Irenaios sa Creta

† Isaias sa Denver

† Alexios sa Atlanta

† Iakovos sa Princes’ Islands

† Jose sa Proikonnisos

† Meliton sa Philadelphia

† Emmanuel sa Pransiya

† Nikitas sa Dardanelles

† Nicholas sa Detroit

† Gerasimos sa San Francisco

† Amphilochios sa Kisamos ug Selinos

† Amvrosios sa Korea

† Maximos sa Selyvria

† Amphilochios sa Adrianopolis

† Kallistos sa Diokleia

† Antony sa Hierapolis, Ulo sa Ukrainian Orthodox sa USA

† Trabaho sa Telmessos

† Jean sa Charioupolis, Ulo sa Patriarchal Exarchate alang sa Ortodoksong mga Parokya sa Tradisyon sa Rusya sa Kasadpang Uropa

† Gregory sa Nyssa, Ulo sa Carpatho-Russian Orthodox sa USA

Delegasyon sa Patriarchate sa Alexandria

† Gabriel sa Leontopolis

† Makarios sa Nairobi

† Jonas sa Kampala

† Seraphim sa Zimbabwe ug Angola

† Alexandros sa Nigeria

† Theophylaktos sa Tripoli

† Sergios sa Maayong Paglaum

† Athanasios sa Cirene

† Alexios sa Carthage

† Ieronymos sa Mwanza

† George sa Guinea

† Nicholas sa Hermopolis

† Dimitrios sa Irinopolis

† Damaskinos sa Johannesburg ug Pretoria

† Narkissos sa Accra

† Emmanouel sa Ptolemaidos

† Gregorios sa Cameroon

† Nicodemos sa Memphis

† Meletios sa Katanga

† Panteleimon sa Brazzaville ug Gabon

† Innokentios sa Burudi ug Rwanda

† Crysostomos sa Mozambique

† Neofytos sa Nyeri ug Mount Kenya

Delegasyon sa Patriarka sa Jerusalem

† Benedict sa Philadelphia

† Aristarchos ni Constantino

† Theophylaktos sa Jordan

† Nektarios sa Anthidon

† Philoumenos sa Pella

Delegasyon sa Simbahan sa Serbia

† Jovan sa Ohrid ug Skopje

† Amfilohije sa Montenegro ug sa Littoral

† Porfirije sa Zagreb ug Ljubljana

† Vasilije sa Sirmium

† Lukijan sa Budim

† Longin sa Nova Gracanica

† Irinej sa Backa

† Hrizostom sa Zvornik ug Tuzla

† Justin sa Zica

† Pahomije sa Vranje

† Jovan sa Sumadija

† Ignatije sa Branicevo

† Fotije sa Dalmatia

† Athanasios sa Bihac ug Petrovac

† Joanikije sa Niksic ug Budimlje

† Grigorije sa Zahumlje ug Hercegovina

† Milutin sa Valjevo

† Maksim sa Kasadpang Amerika

† Irinej sa Australia ug New Zealand

† David sa Krusevac

† Jovan sa Slavonija

† Andrej sa Austria ug Switzerland

† Sergije sa Frankfurt ug sa Alemanya

† Ilarion sa Timok

Delegasyon sa Simbahan sa Romania

† Teofan sa Iasi, Moldova ug Bucovina

† Laurentiu sa Sibiu ug Transylvania

† Andrei sa Vad, Feleac, Cluj, Alba, Crisana ug Maramures

† Irineu sa Craiova ug Oltenia

† Ioan sa Timisoara ug Banat

† Iosif sa Kasadpang ug Habagatang Uropa

† Serafim sa Germany ug Central Europe

† Nifon sa Targoviste

† Irineu sa Alba Iulia

† Ioachim sa Romano ug Bacau

† Casian sa Ubos nga Danube

† Timotei sa Arad

† Nicolae sa Amerika

† Sofronie sa Oradea

† Nicodim sa Strehaia ug Severin

† Visarion sa Tulcea

† Petroniu sa Salaj

† Siluan sa Hungary

† Siluan sa Italya

† Timotei sa Espanya ug Portugal

† Macarie sa Amihanang Uropa

† Varlaam Ploiesteanul, Assistant Bishop sa Patriarch

† Emilian Lovisteanul, Assistant Bishop sa Archdiocese of Ramnic

† Ioan Casian sa Vicina, Assistant Bishop sa Romanian Orthodox Archdiocese of the Americas

Delegasyon sa Simbahan sa Cyprus

† Georgios sa Pafos

† Chrysostomos sa Kition

† Chrysostomos sa Kyrenia

† Athanasios sa Limassol

† Neophytos sa Morphou

† Vasileios sa Constantia ug Ammochostos

† Nikiphoros sa Kykkos ug Tillyria

† Isaias sa Tamassos ug Oreini

† Bernabe sa Tremithousa ug Lefkara

† Christophoros sa Karpasion

† Nektarios sa Arsinoe

† Nikolaos sa Amathus

† Epiphanios sa Ledra

† Leontios sa Chytron

† Porphyrios sa Neapolis

† Gregory sa Mesaoria

Delegasyon sa Simbahan sa Gresya

† Prokopios sa Filipos, Neapolis ug Thassos

† Chrysostomos sa Peristerion

† Germanos sa Eleia

† Alexandros sa Mantineia ug Kynouria

† Ignatios ni Arta

† Damaskinos sa Didymoteixon, Orestias ug Soufli

† Alexios sa Nikaia

† Hierotheos sa Nafpaktos ug Aghios Vlasios

† Eusebios sa Samos ug Ikaria

† Seraphim sa Kastoria

† Ignatios ni Demetrias ug Almyros

† Nicodemos sa Kassandreia

† Ephraim sa Hydra, Spetses ug Aegina

† Theologos of Serres and Nigrita

† Makarios sa Sidirokastron

† Anthimos sa Alexandroupolis

† Bernabe sa Neapolis ug Stavroupolis

† Chrysostomos sa Messenia

† Athenagoras sa Ilion, Acharnon ug Petroupoli

† Ioannis sa Lagkada, Litis ug Rentini

† Gabriel sa New Ionia ug Philadelphia

† Chrysostomos sa Nikopolis ug Preveza

† Theoklitos sa Ierissos, Mount Athos ug Ardameri

Delegasyon sa Simbahan sa Poland

† Simon sa Lodz ug Poznan

† Abel sa Lublin ug Chelm

† Jacob sa Bialystok ug Gdansk

† George sa Siemiatycze

† Paisios sa Gorlice

Delegasyon sa Simbahan sa Albania

† Joan sa Koritsa

† Demetrios sa Argyrokastron

† Nicolla sa Apollonia ug Fier

† Andon sa Elbasan

† Nathaniel sa Amantia

† Asti sa Bylis

Delegasyon sa Simbahan sa mga kayutaan sa Czech ug Slovakia

† Michal sa Prague

† Isaias sa Sumperk

Litrato: Ang pagkakabig sa mga Ruso. Fresco ni Viktor Vasnetsov sa Simbahan ni St. Vladimir sa Kiev, 1896.

Matikdi sa Balaan ug Dakong Konseho sa Simbahang Ortodokso: Tungod sa lisod nga politikanhong kahimtang sa Tungang Sidlakan, ang Synaxis of the Primates sa Enero 2016 nakahukom nga dili tigomon ang Konseho sa Constantinople ug sa kataposan nakahukom nga tigomon ang Balaan ug Dakong Konseho sa Orthodox Academy of Crete gikan sa 18 ngadto sa 27 Hunyo 2016. Ang pag-abli sa Konseho nahitabo human sa Balaan nga Liturhiya sa fiesta sa Pentecostes, ug ang pagsira - ang Domingo sa Tanan nga mga Santos, sumala sa Orthodox nga kalendaryo. Giaprobahan sa Synaxis of the Primates sa Enero 2016 ang mga may kalabutan nga mga teksto isip unom ka mga butang sa agenda sa Konseho: Ang misyon sa Ortodoksong Simbahan sa kapanahonan nga kalibutan; Ang Orthodox diaspora; Autonomy ug ang paagi sa pagmantala niini; Ang sakramento sa kaminyoon ug ang mga babag niini; Ang kamahinungdanon sa pagpuasa ug sa pagtuman niini karon; Ang relasyon sa Ortodokso nga Simbahan sa ubang bahin sa Kristohanong kalibotan.