Si Fr. John Bourdin
Human sa pag-ingon nga si Kristo wala mobiya sa sambingay “sa pagsukol sa daotan pinaagig puwersa,” ako misugod sa pagkombinsir nga sa Kristiyanidad walay mga sundalo-martir nga gipatay tungod sa pagdumili sa pagpatay o paggamit ug armas.
Sa akong hunahuna kini nga tumotumo mitungha sa pag-abut sa imperyal nga bersyon sa Kristiyanismo. Giingon nga ang mga martir nga manggugubat gipatay lamang tungod kay sila nagdumili sa paghalad sa mga sakripisyo sa mga bathala.
Sa pagkatinuod, taliwala kanila adunay mga bug-os nga midumili sa pagpakig-away ug pagpatay, ingon man usab niadtong nakig-away sa mga pagano apan midumili sa paggamit ug mga hinagiban batok sa mga Kristohanon. Dili madawat ang pagpunting sa atensyon kung ngano nga ang ingon nga padayon nga tumotumo mitungha.
Maayo na lang, ang mga buhat sa mga martir napreserbar, diin ang mga pagsulay sa unang mga Kristohanon (lakip ang batok sa mga sundalo) gihulagway sa igo nga detalye.
Ikasubo, pipila sa mga Ruso Ortodokso ang nakaila kanila, ug mas diyutay pa ang nagtuon niini.
Sa pagkatinuod, ang kinabuhi sa mga santos puno sa mga pananglitan sa pagdumili tungod sa konsensiya sa pagsundalo. Tugoti ako sa paghinumdom sa pipila.
Tungod gayod sa iyang pagdumili sa pagsundalo nga niadtong 295 gipatay ang balaang manggugubat nga si Maximilian. Ang transcript sa iyang pagsulay gitipigan sa iyang Martyrology. Sa korte siya miingon:
“Dili ako makig-away alang niini nga kalibutan… Sultihan ko ikaw, usa ako ka Kristiyano.”
Agig tubag, gipunting sa prokonsul nga ang mga Kristohanon nag-alagad sa Romanong kasundalohan. Maximilian tubag:
“Mao na ang ilang trabaho. Usa usab ako ka Kristohanon ug dili ako makaalagad.”
Sa susama, si St. Martin sa Tours mibiya sa kasundalohan human siya mabawtismohi. Gikataho nga gipatawag siya kang Cesar alang sa pagpresentar sa usa ka militar nga award, apan nagdumili sa pagdawat niini, nga nag-ingon:
“Hangtod karon nag-alagad ako kanimo ingong sundalo. Karon tugoti ako sa pag-alagad kang Kristo. Ihatag ang ganti sa uban. Nagtinguha sila sa pagpakig-away, ug ako usa ka sundalo ni Kristo ug ako wala tugoti sa pagpakig-away.”
Sa susama nga sitwasyon mao ang bag-ong nakabig nga senturyon nga si St. Markel, kinsa atol sa usa ka kombira gilabay ang iyang mga pasidungog sa militar uban sa mga pulong:
“Ako nag-alagad kang Jesukristo, ang walay katapusan nga Hari. Indi na ako mag-alagad sa imo emperador, kag ginatamay ko ang pagsimba sa imo mga dios nga kahoy kag bato, nga mga diosdios nga bungol kag apa.'
Gipreserba usab ang mga materyales gikan sa pagsulay batok sa St. Markel. Siya gikataho nga mipahayag niini nga korte nga “… dili angay alang sa usa ka Kristohanon nga nag-alagad kang Ginoong Kristo nga mag-alagad sa kasundalohan sa kalibotan.”
Tungod sa pagdumili sa serbisyo militar tungod sa Kristohanong mga rason, ang St. Kibi, St. Cadoc ug St. Theagen gi-canonized. Ang naulahi nag-antos uban ni St. Jerome. Usa siya ka talagsaon nga kaisog ug kusgan nga mag-uuma nga gi-draft sa imperyal nga kasundalohan isip usa ka saad nga sundalo. Si Jerome nagdumili sa pag-alagad, giabog kadtong mianhi aron sa pagrekrut kaniya, ug uban sa napulog walo ka mga Kristohanon, nga nakadawat usab ug tawag sa kasundalohan, nanago sa usa ka langob. Ang imperyal nga mga sundalo misulong sa langob, apan napakyas sa pagdakop sa mga Kristohanon pinaagi sa kusog. Gikuha nila sila sa limbong. Gipatay gayod sila human midumili sa paghalad ug mga sakripisyo ngadto sa mga diosdios, apan mao na hinuon kini ang kataposang punto sa ilang gahig ulo nga pagsukol sa serbisyo militar (sa katibuk-an nga katloan ug duha ka Kristohanong conscripts ang gipatay niadtong adlawa).
Ang kasaysayan sa lehiyon sa Thebes, nga ubos sa pagmando ni St. Maurice, mas dili maayo nga dokumentado. Ang mga buhat sa pagkamartir batok kanila wala gitipigan, tungod kay walay pagsulay. Ang oral nga tradisyon na lang, nga natala sa epistola ni San Obispo Eucherius, ang nagpabilin. Napulo ka lalaki niini nga lehiyon ang gihimaya pinaagi sa ngalan. Ang uban nailhan sa kinatibuk-ang ngalan sa Agaun martir (dili moubos sa usa ka libo ka tawo). Wala sila bug-os nga nagdumili sa paggamit ug armas sa dihang nakig-away batok sa pagano nga mga kaaway. Apang nagrebelde sila sang ginsugo sila nga dulaon ang isa ka Cristianong pagrebelde.
Ilang gipahayag nga dili nila mapatay ang ilang Kristohanong mga igsoon sa bisan unsang kahimtang ug sa bisan unsang hinungdan:
“Dili nato mabulingan ang atong mga kamot sa dugo sa mga inosenteng tawo (mga Kristiyano). Kami ba usa ka panumpa sa atubangan sa Dios sa wala pa kami manumpa sa imong atubangan. Wala ka'y pagsalig sa among ikaduhang panumpa kung among gilapas ang usa, ang una. Gisugo mo kami sa pagpatay sa mga Kristiyano - tan-awa, parehas kami."
Gikataho nga ang lehiyon nipis ug ang matag ikanapulo nga sundalo gipatay. Human sa matag bag-ong pagdumili, ilang gipamatay pag-usab ang matag ikanapulo hangtod nga ilang napatay ang tibuok lehiyon.
Si San Juan nga Manggugubat wala hingpit nga miretiro sa serbisyo, apan sa kasundalohan nakigbahin siya sa gitawag nga subersibong kalihokan sa militar - nagpasidaan sa mga Kristohanon mahitungod sa sunod nga reyd, pagpadali sa pag-ikyas, pagbisita sa mga kaigsoonan nga gibalhog sa bilanggoan (bisan pa, sumala sa iyang biography, makaingon kita nga dili kinahanglan nga mag-ula siya og dugo: tingali naa siya sa mga yunit nga nagbantay sa lungsod).
Sa akong hunahuna kini usa ka pagpasobra sa pag-ingon nga ang tanan nga unang mga Kristohanon mga pasipista (kon tungod lang kay wala kitay igong makasaysayanon nga materyal mahitungod sa kinabuhi sa Simbahan sukad niadtong panahona). Apan, sa unang duha ka siglo, ang ilang tinamdan sa gubat, armas, ug serbisyo militar negatibo kaayo nga ang mainitong kritiko sa Kristiyanidad, ang pilosopo nga si Celsus, misulat: “Kon ang tanang tawo molihok sama kanimo, walay makapugong sa emperador nagpabilin nga hingpit nga nag-inusara ug uban sa mga tropa nga gibiyaan gikan kaniya. Ang imperyo mahulog sa mga kamot sa labing malapason sa balaod nga mga barbaro.'
Diin ang Kristohanong teologo nga si Origen mitubag:
“Ang mga Kristohanon gitudloan nga dili depensahan ang ilang kaugalingon batok sa ilang mga kaaway; ug tungod kay sila mihupot sa mga balaod nga naglatid sa kaaghup ug gugma ngadto sa tawo, sila nakaangkon gikan sa Dios unsa ang dili unta nila maangkon kon sila gitugutan pa sa pagpakiggubat, bisan tuod sila unta makahimo sa ingon.'
Kinahanglan natong tagdon ang usa pa ka punto. Nga ang mga midumili tungod sa konsensiya dili mahimong dakong problema sa unang mga Kristohanon kay kasagarang gipatin-aw dili sa ilang pagkaandam nga magsundalo, kondili sa kamatuoran nga ang mga emperador dili kinahanglang pun-on ang regular nga kasundalohan ug mga sundalo.
Si Vasily Bolotov misulat bahin niini: “Ang Romanong mga lehiyon napuno sa daghang boluntaryo nga mianhi aron magpalista.” Busa, ang mga Kristohanon makasulod lamang sa serbisyo militar sa talagsaong mga kaso'.
Ang kahimtang sa dihang ang mga Kristohanon sa kasundalohan nahimong daghan, mao nga sila nag-alagad na sa imperyal nga guwardiya, nahitabo lamang sa katapusan sa ika-3 nga siglo.
Dili kinahanglan nga sila mosulod sa serbisyo human makadawat sa Kristohanong bawtismo. Sa kadaghanan sa mga kaso nga nahibal-an namo, sila nahimong mga Kristohanon samtang mga sundalo na. Ug dinhi sa pagkatinuod ang usa ka sama ni Maximilian mahimong makaplagan nga imposible nga magpadayon sa serbisyo, ug ang usa mapugos sa pagpabilin niini, nga naglimite sa mga butang nga iyang gihunahuna nga mahimo niya. Pananglitan, ang dili paggamit ug mga hinagiban batok sa mga igsoon diha kang Kristo.
Ang mga limitasyon sa kon unsay gitugot alang sa usa ka sundalo nga nakabig sa Kristiyanidad tin-aw nga gihulagway sa sinugdanan sa ika-3 nga siglo ni St. Hippolytus sa Roma diha sa iyang mga canon (mga lagda 10-15): “Mahitungod sa mahistrado ug sa sundalo: ayawg patya. , bisan kung nakadawat ka usa ka mando… Ang usa ka sundalo nga nag-duty kinahanglan dili mopatay og tawo. Kon sugoon siya, kinahanglang dili niya tumanon ang sugo ug dili siya manumpa. Kung dili siya gusto, isalikway siya. Himoa nga siya nga adunay gahum sa espada, o ang mahistrado sa siyudad nga nagsul-ob sa indigo, mohunong sa paglungtad o isalikway. Ang mga tig-anunsiyo o mga magtutuo nga gustong mahimong sundalo kinahanglang isalikway tungod kay ilang gitamay ang Diyos. Ang usa ka Kristohanon dili angayng mahimong sundalo gawas kon pugson sa usa ka tigdalag espada nga pangulo. Kinahanglan nga dili niya palas-anon ang iyang kaugalingon sa dugoon nga sala. Kon, bisan pa niana, siya miula ug dugo, siya kinahanglan dili moambit sa mga sakramento gawas kon siya maputli pinaagi sa paghinulsol, mga luha, ug paghilak. Kinahanglang dili siya molihok uban ang lipatlipat, kondili uban ang kahadlok sa Diyos.”
Sa paglabay lamang sa panahon ang Kristohanong Iglesya nagsugod sa pagbag-o, sa pagpalayo gikan sa kaputli sa evangelical nga mithi, pagpahiangay sa mga gipangayo sa kalibutan, nga lahi kang Kristo.
Ug sa Kristohanong mga monumento gihulagway kung giunsa kini nga mga pagbag-o nahitabo. Sa partikular, sa mga materyales sa Unang Ekumenikal (Nicaea) Konseho, atong makita kung giunsa, sa pagsagop sa Kristiyanismo isip relihiyon sa estado, kadtong mga Kristohanon nga miretiro kaniadto sa serbisyo militar midali sa pagkasundalo. Karon nagbayad sila og mga suborno aron makabalik (gipahinumdoman ko ikaw nga ang serbisyo militar usa ka prestihiyosong trabaho ug maayo nga suweldo - gawas sa usa ka maayo nga suweldo, ang legionnaire adunay katungod usab sa usa ka maayo kaayo nga pensyon).
Niadtong panahona ang Simbahan naglagot pa niini. Ang Lagda 12 sa Unang Ekumenikal nga Konsilyo nagtawag sa maong mga “apostata”: “Kadtong gitawag pinaagi sa grasya ngadto sa pagsugid sa pagtuo ug nagpakita sa unang tinguha sa pangabugho pinaagi sa paghukas sa mga bakos sa militar, apan unya, sama sa usa ka iro, mibalik sa ang ilang suka , mao nga ang uban migamit pa gani ug salapi ug mga gasa aron ibalik sa ranggo sa militar: pasagdi sila, human sa tulo ka tuig nga pagpamati sa Kasulatan diha sa portiko, unya napulo ka tuig nga mohapa sa simbahan, nga mangayo ug pasaylo”. Si Zonara, sa iyang paghubad niini nga lagda, midugang nga walay bisan kinsa nga makapabilin sa serbisyo militar kung wala pa niya gisalikway ang Kristohanong pagtuo.
Apan, pipila ka dekada sa ulahi, si San Basil nga Bantogan nagpanuko nga misulat bahin sa Kristohanong mga sundalo nga namalik gikan sa gubat: “Ang among mga amahan wala mag-isip sa pagpatay sa gubat ingong pagpatay, nga nangatarongan, ingon sa akong tan-aw, ang mga tigpasiugda sa kaputli ug pagkadiyosnon. Apan tingali maayo nga tambagan sila, ingon nga adunay mahugaw nga mga kamot, nga maglikay sulod sa tulo ka tuig gikan sa pagpakig-ambit sa balaang mga Misteryo.'
Ang Simbahan nagasulod sa usa ka panahon diin kini kinahanglan nga balanse tali kang Kristo ug Cesar, naningkamot sa pag-alagad sa Usa ug dili makapasilo sa lain.
Busa mitungha ang tumotumo nga ang unang mga Kristohanon milikay sa pag-alagad sa kasundalohan tungod lamang kay dili sila gustong maghalad ug mga halad ngadto sa mga diyos.
Ug mao nga nakaabot kita sa tumotumo karon nga ang bisan kinsang sundalo (bisan usa ka Kristiyano) nga nakig-away alang sa "matarung nga katuyoan" mahimong simbahon ingon usa ka martir ug santos.
Tinubdan: Ang personal nga panid sa Facebook sa tagsulat, gipatik kaniadtong 23.08.2023.
https://www.facebook.com/people/%D0%98%D0%BE%D0%B0%D0%BD%D0%BD-%D0%91%D1%83%D1%80%D0%B4% D0%B8%D0%BD/pfbid02ngxCXRRBRTQPmpdjfefxcY1VKUAAfVevhpM9RUQbU7aJpWp46Esp2nvEXAcmzD7Gl/
