Ang mga relasyon sa Ortrhodox nga Simbahan sa ubang bahin sa Kristohanong kalibutan

Pinaagi sa Balaan ug Dakong Konseho sa Simbahang Ortodokso

1. Ang Simbahang Ortodokso, isip Usa, Balaan, Katoliko, ug Apostoliko nga Simbahan, sa iyang halawom nga eklesiastikanhon nga pagkaamgo sa kaugalingon, nagtuo nga walay pagduhaduha nga siya nag-okupar sa usa ka sentro nga dapit sa butang sa pagpalambo sa Kristohanong panaghiusa sa kalibutan karon.
2. Ang Simbahang Ortodokso nakakaplag sa panaghiusa sa Simbahan sa kamatuoran sa iyang pagkatukod pinaagi sa atong Ginoong Jesu-Kristo, ug sa panag-ambit sa Balaang Trinidad ug sa mga sakramento. Kini nga panaghiusa gipadayag pinaagi sa apostolikanhong pagpuli ug patristiko nga tradisyon ug gikinabuhi diha sa Simbahan hangtod karon. Ang Simbahang Ortodokso adunay misyon ug katungdanan sa pagpasa ug pagsangyaw sa tanang kamatuoran nga anaa sa Balaan nga Kasulatan ug Balaang Tradisyon, nga naghatag usab sa Simbahan sa iyang katoliko nga kinaiya.
3. Ang responsibilidad sa Ortodoksong Simbahan alang sa panaghiusa ingon man sa iyang ekumenikal nga misyon gipahayag sa Ecumenical Councils. Kini nagpasiugda ilabina sa dili mabungkag nga bugkos tali sa tinuod nga pagtuo ug sa sakramentong panag-ambit.
4. Ang Ortodoksong Iglesya, nga walay hunong nga nag-ampo “alang sa panaghiusa sa tanan,” kanunayng nag-ugmad ug panagsultianay uban niadtong nahimulag kaniya, niadtong layo ug duol. Sa partikular, siya adunay nag-unang papel sa kontemporaryong pagpangita sa mga paagi ug paagi sa pagpasig-uli sa panaghiusa niadtong nagtuo kang Kristo, ug siya miapil sa Ecumenical Movement gikan sa sinugdanan niini, ug nakatampo sa iyang pagkaporma ug sa dugang kalamboan. Dugang pa, ang Simbahang Ortodokso, salamat sa ekumenikal ug mahigugmaong espiritu nga nagpalahi kaniya, nag-ampo ingon sa balaang sugo nga ang tanang tawo maluwas unta ug makadangat sa kahibalo sa kamatuoran (1 Tim 2:4), kanunay nga nagtrabaho alang sa pagpasig-uli sa Kristohanong panaghiusa. Busa, ang pag-apil sa Ortodokso sa kalihukan sa pagpasig-uli sa panaghiusa uban sa ubang mga Kristiyano sa Usa, Balaan, Katoliko ug Apostoliko nga Simbahan dili gayod langyaw sa kinaiyahan ug kasaysayan sa Simbahang Ortodokso, kondili nagrepresentar sa makanunayon nga pagpahayag sa apostolikanhong pagtuo ug tradisyon. sa usa ka bag-ong makasaysayanong kahimtang.
5. Ang kontemporaryong bilateral theological dialogues sa Ortodokso nga Simbahan ug ang iyang pag-apil sa Ecumenical Movement nagsalig sa kaugalingon nga panimuot sa Orthodoxy ug sa iyang ekumenikal nga espiritu, uban ang tumong sa pagpangita sa panaghiusa sa tanan nga mga Kristohanon sa basehan sa kamatuoran sa pagtuo ug tradisyon. sa karaang Simbahan sa Pito ka Ekumenikal nga Konseho.
6. Sumala sa ontological nga kinaiya sa Simbahan, ang iyang panaghiusa dili gayud masamok. Bisan pa niini, ang Simbahang Ortodokso midawat sa makasaysayanong ngalan sa ubang dili-Orthodox nga Kristiyanong mga Iglesya ug mga Pagkumpisal nga wala makig-uban kaniya, ug nagtuo nga ang iyang relasyon uban kanila kinahanglang ibase sa labing paspas ug tumong nga pagpatin-aw nga posible sa tibuok. eklesiolohikal nga pangutana, ug ilabina sa ilang mas kinatibuk-ang mga pagtulon-an sa mga sakramento, grasya, pagkapari, ug apostolikanhong pagpuli. Sa ingon, siya paborable ug positibo nga gitugyan, alang sa teolohiko ug pastoral nga mga rason, ngadto sa teolohiko nga dayalogo sa ubang mga Kristohanon sa usa ka bi-lateral ug multi-lateral nga lebel, ug ngadto sa mas kinatibuk-ang partisipasyon sa Ecumenical Movement sa bag-o nga mga panahon, sa kombiksyon nga pinaagi sa dayalogo naghatag siya ug dinamikong pagsaksi sa kahupnganan sa kamatuoran diha kang Kristo ug sa iyang espirituhanong mga bahandi ngadto niadtong anaa sa gawas niya, uban ang tumong nga mapahapsay ang dalan padulong sa panaghiusa.
7. Niini nga diwa, ang tanang lokal nga Labing Balaan nga mga Simbahang Ortodokso aktibong miapil karon sa opisyal nga teyolohikanhong mga dayalogo, ug ang kadaghanan niini nga mga Simbahan miapil usab sa lain-laing nasyonal, rehiyonal ug internasyonal nga inter-Kristiyanong mga organisasyon, bisan pa sa lawom nga krisis nga mitungha sa ang Ecumenical Movement. Kining daghang kalihokan sa Ortodoksong Iglesya naggikan sa usa ka pagbati sa kaakohan ug gikan sa kombiksyon nga ang pagsinabtanay ug pagtinabangay sa usag usa importante kaayo kon kita buot nga dili gayod “magbutang ug babag sa dalan sa ebanghelyo ni Kristo (1 Cor 9:12). .
8. Sa pagkatinuod, samtang ang Simbahang Ortodokso nakig-diyalogo sa ubang mga Kristohanon, wala niya gipakamenos ang mga kalisdanan nga anaa niini nga paningkamot; iyang nasabtan kini nga mga kalisdanan, bisan pa niana, diha sa dalan paingon sa komon nga pagsabot sa tradisyon sa karaang Simbahan ug sa paglaum nga ang Balaang Espiritu, Kinsa “naghiusa sa tibuok institusyon sa Simbahan, (Sticheron sa Vespers of Pentecost), kabubut-on "himoa ang kulang" (Pag-ampo sa Ordinasyon). Niini nga diwa, ang Simbahang Ortodokso sa iyang relasyon uban sa tibuok Kristohanong kalibotan, nagsalig dili lamang sa tawhanong mga paningkamot sa mga nalambigit sa dayalogo, apan ilabi na sa giya sa Balaang Espiritu diha sa grasya sa Ginoo, nga nag-ampo. "nga ... ang tanan mahimong usa" (Juan 17:21).
9. Ang kontemporaryong bilateral theological dialogues, nga gipahibalo sa Pan-Orthodox nga mga miting, nagpahayag sa nagkahiusang desisyon sa tanang lokal nga labing balaan nga mga Simbahang Ortodokso nga gitawag sa pag-apil sa aktibo ug makanunayon diha kanila, aron ang nagkahiusang saksi sa Orthodoxy ngadto sa himaya sa Tulo ka Diyos dili mahimong babag. Kung ang usa ka lokal nga Simbahan mopili nga dili magtudlo ug representante sa usa ka partikular nga dayalogo o usa sa mga sesyon niini, kung kini nga desisyon dili pan-Orthodox, ang dayalogo nagpadayon gihapon. Sa wala pa ang pagsugod sa dayalogo o sa sesyon, ang pagkawala sa bisan unsang lokal nga Simbahan kinahanglan nga hisgutan sa tanan nga mga panghitabo sa Orthodox Committee sa dayalogo aron ipahayag ang panaghiusa ug panaghiusa sa Orthodox Church. Ang bi-lateral ug multi-lateral theological dialogues kinahanglang ipailalom sa periodical evaluation sa pan-Orthodox level. 
10. Ang mga problema nga motumaw sa panahon sa teolohiko nga mga diskusyon sa sulod sa Joint Theological Commissions dili kanunay nga igo nga sukaranan alang sa bisan unsang lokal nga Ortodoksong Simbahan nga unilateral nga hinumdoman ang mga representante niini o sa hingpit nga pag-atras gikan sa dayalogo. Sa kinatibuk-an nga lagda, ang pag-atras sa usa ka Simbahan gikan sa usa ka partikular nga dayalogo kinahanglang likayan; sa mga higayon nga kini mahitabo, ang inter-Orthodox nga mga paningkamot aron matukod pag-usab ang pagkapuno sa representasyon sa Orthodox Theological Commission sa dialogo nga gikuwestiyon kinahanglan nga sugdan. Kung ang usa o daghang mga lokal nga Simbahang Ortodokso magdumili sa pag-apil sa mga sesyon sa Joint Theological Commission sa usa ka partikular nga dayalogo, nga naghisgot sa seryoso nga eklesiolohikal, kanonikal, pastoral, o etikal nga mga hinungdan, kini nga (mga) Simbahan magpahibalo sa Ecumenical Patriarch ug sa tanan. ang mga Simbahang Ortodokso sa pagsulat, subay sa pan-Orthodox nga praktis. Atol sa usa ka pan-Orthodox nga miting ang Ecumenical Patriarch kinahanglan mangita sa nagkahiusang konsensus sa mga Ortodoksong Simbahan mahitungod sa posible nga mga kurso sa aksyon, nga mahimo usab nga maglakip—  kon kini pagaisipon nga gikinahanglan—usa ka pagtimbang-timbang pag-usab sa pag-uswag sa teyolohikanhong dayalogo nga gikuwestiyon.
11. Ang metodolohiya nga gisunod sa mga teyolohikanhong dayalogo nagtumong sa pagsulbad sa nadawat nga mga kalainan sa teolohiya o sa posible nga bag-ong mga kalainan, ug sa pagpangita sa komon nga mga elemento sa Kristohanong pagtuo. Kini nga proseso nanginahanglan nga ang tibuuk nga Simbahan kanunay nga nahibal-an bahin sa lainlaing mga kalamboan sa mga dayalogo. Kung imposible nga mabuntog ang usa ka piho nga kalainan sa teyolohiya, mahimo’g magpadayon ang teyolohikal nga dayalogo, nga magrekord sa dili pagsinabtanay nga nahibal-an ug dad-on kini sa atensyon sa tanan nga lokal nga mga Simbahang Ortodokso alang sa ilang konsiderasyon kung unsa ang kinahanglan buhaton gikan karon.
12. Klaro nga sa mga teyolohikanhong dayalogo ang komon nga tumong sa tanan mao ang kataposang pagpasig-uli sa panaghiusa sa tinuod nga pagtuo ug gugma. Ang naglungtad nga teolohiko ug eklesiolohikal nga mga kalainan nagtugot, bisan pa, usa ka piho nga hierarchical nga paghan-ay sa mga hagit nga nagbutang sa paagi sa pagtagbo niining pan-Orthodox nga katuyoan. Ang mga lahi nga problema sa matag bilateral nga dayalogo nanginahanglan usa ka kalainan sa pamaagi nga gisunod niini, apan dili usa ka kalainan sa katuyoan, tungod kay ang katuyoan usa sa tanan nga mga dayalogo.
13. Bisan pa niana, kini mao ang gikinahanglan kon gikinahanglan alang sa usa ka pagsulay nga himoon aron sa pagkoordinar sa buhat sa mga nagkalain-laing Inter-Orthodox Theological Committees, sa paghinumdom nga ang kasamtangan nga panaghiusa sa Ortodokso nga Simbahan kinahanglan usab nga ipadayag ug ipadayag niini nga dapit niini nga mga dayalogo.
14. Ang konklusyon sa bisan unsang opisyal nga teyolohikanhong dayalogo mahitabo uban sa pagkompleto sa buhat sa may kalabutan nga Joint Theological Commission. Ang Chairman sa Inter-Orthodox Commission unya nagsumite sa usa ka taho ngadto sa Ecumenical Patriarch, kinsa, uban sa pagtugot sa mga Primates sa lokal nga mga Orthodox nga Simbahan, nagpahayag sa pagtapos sa dayalogo. Walay dayalogo nga gikonsiderar nga kompleto sa dili pa kini iproklamar pinaagi sa maong pan-Orthodox nga desisyon.
15. Sa malampuson nga pagtapos sa buhat sa bisan unsang teolohiko nga dayalogo, ang pan-Orthodox nga desisyon bahin sa pagpahiuli sa eklesiastikanhon nga kaambitan kinahanglan, bisan pa, nagsalig sa panaghiusa sa tanan nga lokal nga mga Simbahang Ortodokso.
16. Usa sa mga nag-unang mga lawas sa kasaysayan sa Ecumenical Movement mao ang World Council of Churches (WCC). Ang pila ka Ortodokso nga mga Iglesya maoy lakip sa nagpundar nga mga membro sa Konseho ug sa ulahi, ang tanang lokal nga Ortodoksong Iglesya nahimong membro. Ang WCC usa ka structured inter-Christian body, bisan pa sa kamatuoran nga wala kini naglakip sa tanang dili-Orthodox Christian Churches and Confessions. Sa samang higayon, adunay ubang inter-Christian nga mga organisasyon ug rehiyonal nga mga lawas, sama sa Conference of European Churches, Middle East Council of Churches ug African Council of Churches. Kini, uban sa WCC, nagtuman sa usa ka importante nga misyon pinaagi sa pagpasiugda sa panaghiusa sa Kristohanong kalibutan. Ang mga Ortodoksong Simbahan sa Georgia ug Bulgaria mibiya sa WCC, ang kanhi niadtong 1997, ug ang naulahi niadtong 1998. Sila adunay ilang kaugalingong partikular nga opinyon sa buluhaton sa World Council of Churches ug busa dili moapil sa mga kalihokan niini ug sa uban pa. inter-Christian nga mga organisasyon.
17. Ang lokal nga mga Simbahang Ortodokso nga mga miyembro sa WCC hingpit ug parehas nga nag-apil sa WCC, nag-amot sa tanan nga paagi nga ilang magamit sa pag-uswag sa malinawon nga pag-uban ug pagtinabangay sa mga dagkong hagit sa sosyo-politikal. Ang Ortodokso nga Simbahan dali nga midawat sa desisyon sa WCC sa pagtubag sa iyang hangyo mahitungod sa pagtukod sa Espesyal nga Komisyon sa Ortodokso nga Pag-apil sa World Council of Churches, nga gimando sa Inter-Orthodox Conference nga gipahigayon sa Thessaloniki niadtong 1998. Ang Espesyal nga Komisyon, nga gisugyot sa Ortodokso ug gidawat sa WCC, mitultol sa pagkaporma sa Permanent Committee on Consensus and Collaboration. Ang mga pamatasan giaprobahan ug gilakip sa Konstitusyon ug mga Lagda sa Konseho sa Kalibutan sa mga Simbahan.
18. Nagpabilin nga matinud-anon sa iyang eklesiolohiya, sa pagkatawo sa iyang internal nga estraktura, ug sa pagtudlo sa karaang Simbahan sa Pito ka Ekumenikal nga Konseho, ang pag-apil sa Ortodoksong Simbahan sa WCC wala magpasabot nga iyang gidawat ang ideya sa “pagkaparehas sa mga Pagsugid, ” ug sa bisan unsa nga paagi dili siya makahimo sa pagdawat sa panaghiusa sa Simbahan isip inter-confessional compromise. Niini nga diwa, ang panaghiusa nga gipangita sulod sa WCC dili kay mahimong produkto lamang sa teolohiko nga mga kasabutan, apan kinahanglan usab nga matukod sa panaghiusa sa pagtuo, gipreserbar sa mga sakramento ug gikinabuhi sa Orthodox Church.
19. Ang mga Simbahang Ortodokso nga mga membro sa WCC nag-isip nga usa ka kinahanglanon nga kondisyon sa ilang pag-apil sa WCC ang sukaranan nga artikulo sa Konstitusyon niini, nga sumala sa kung diin ang mga membro niini mahimo lamang nga sila nga nagtuo kang Ginoong Jesu-Kristo ingon nga Diyos ug Manluluwas sumala sa uban sa Kasulatan, ug kinsa misugid sa Tulo ka Dios, Amahan, Anak, ug Balaang Espiritu, sumala sa Nicene-Constantinopolitan Creed. Kini mao ang ilang lawom nga kombiksyon nga ang ecclesiological presuppositions sa 1950 Toronto Statement, Sa Simbahan, sa mga Simbahan ug sa Kalibutan nga Konseho sa mga Simbahan, mao ang labing hinungdanon alang sa pag-apil sa Ortodokso sa Konseho. Busa klaro kaayo nga ang WCC dili sa bisan unsang paagi naglangkob sa usa ka “super-Church.” Ang katuyoan sa World Council of Churches dili aron makigsabot sa mga unyon tali sa mga Simbahan, nga mahimo lamang sa mga Simbahan mismo nga molihok sa ilang kaugalingon nga inisyatiba, apan aron madala ang mga Simbahan sa usa ka buhi nga kontak sa usag usa ug aron mapauswag ang pagtuon ug paghisgot sa isyu sa panaghiusa sa Simbahan. Walay Simbahan nga obligado sa pag-usab sa iyang eklesiolohiya sa iyang paglingkod sa Konseho... Dugang pa, gikan sa kamatuoran sa pagkalakip niini sa Konseho, wala kini mahitabo nga ang matag Simbahan obligado nga isipon ang ubang mga Simbahan isip mga Simbahan sa tinuod ug bug-os nga diwa sa ang termino. (Pahayag sa Toronto, § 2). 
20. Ang mga palaaboton alang sa pagpahigayon sa teolohikal nga mga dayalogo tali sa Ortodokso nga Simbahan ug sa ubang bahin sa Kristohanong kalibotan kanunay nga gitino pinasikad sa kanonikal nga mga prinsipyo sa Orthodox ecclesiology ug sa kanonikal nga sukdanan sa natukod na nga Tradisyon sa Simbahan (Canon 7 sa Ikaduhang Ecumenical Council ug Canon). 95 sa Quinisext Ecumenical Council).
21. Ang Simbahang Ortodokso gusto nga suportahan ang buluhaton sa Komisyon sa "Pagtuo ug Kahusay" ug gisunod ang teolohiko nga kontribusyon niini nga adunay partikular nga interes hangtod karon. Gitan-aw niini nga maayo ang mga teolohiko nga dokumento sa Komisyon, nga naugmad uban ang hinungdanon nga pag-apil sa mga teologo sa Ortodokso ug nagrepresentar sa usa ka dalaygon nga lakang sa Ecumenical Movement alang sa panag-uyon sa mga Kristiyano. Bisan pa niana, ang Simbahang Ortodokso nagmintinar ug mga reserbasyon mahitungod sa mga importanteng isyu sa pagtuo ug kahusay, tungod kay ang dili Orthodox nga mga Iglesya ug mga Pagkumpisal mitipas gikan sa tinuod nga pagtuo sa Usa, Balaan, Katoliko ug Apostoliko nga Simbahan.
22. Giisip sa Simbahang Ortodokso ang tanang paningkamot sa pagbungkag sa panaghiusa sa Simbahan, nga gihimo sa mga indibiduwal o mga grupo ubos sa pasangil sa pagmintinar o giingong pagdepensa sa tinuod nga Ortodokso, nga takos sa pagkondenar. Ingon nga ebidensya sa tibuok kinabuhi sa Ortodokso nga Simbahan, ang pagpreserbar sa tinuod nga Orthodox nga pagtuo gisiguro lamang pinaagi sa conciliar system, nga kanunay nagrepresentar sa labing taas nga awtoridad sa Simbahan sa mga butang sa pagtuo ug kanonikal nga mga mando. (Canon 6 2nd Ecumenical Council)
23. Ang Simbahang Ortodokso adunay komon nga kaamgohan sa panginahanglan sa pagpahigayon sa inter-Christian theological dialogue. Busa kini nagtuo nga kini nga dayalogo kinahanglan kanunay nga inubanan sa pagsaksi sa kalibutan pinaagi sa mga buhat nga nagpahayag sa pagsinabtanay ug gugma sa usag usa, nga nagpahayag sa "dili mahulagway nga kalipay" sa Ebanghelyo (1 Pt 1: 8), paglikay sa matag buhat sa proselitismo, uniatismo, o uban pang provocative act sa inter-confessional competition. Niini nga diwa, ang Simbahang Ortodokso nag-isip nga importante alang sa tanang Kristohanon, nga giinspirar sa komon nga sukaranang mga prinsipyo sa Ebanghelyo, sa pagsulay sa pagtanyag uban sa kaikag ug panaghiusa sa tubag sa tunok nga mga problema sa kapanahonan nga kalibutan, base sa prototype sa bag-ong tawo. diha kang Kristo.  
24. Ang Ortodokso nga Simbahan nahibalo nga ang kalihokan sa pagpasig-uli sa Kristohanong panaghiusa nag-anam ug bag-ong mga porma aron sa pagtubag sa bag-ong mga kahimtang ug sa pagsulbad sa bag-ong mga hagit sa kalibotan karon. Ang padayon nga pagsaksi sa Simbahang Ortodokso ngadto sa nabahin nga Kristohanong kalibotan pinasikad sa apostolikanhong tradisyon ug pagtuo gikinahanglan.

Kami nag-ampo nga ang tanan nga mga Kristohanon magtinabangay aron ang adlaw moabut sa dili madugay nga ang Ginoo magatuman sa paglaum sa Ortodokso nga mga Simbahan ug adunay “usa ka panon ug usa ka magbalantay” (Jn 10:16).

† Bartholomew sa Constantinople, Chairman

† Theodoros sa Alexandria

† Theophilos sa Jerusalem

† Irinej sa Serbia

† Daniel sa Romania

† Chrysostomos sa Cyprus

† Ieronymos sa Athens ug sa Tibuok Gresya

† Sawa sa Warsaw ug sa Tanang Poland

† Anastasios sa Tirana, Durres ug Tibuok Albania

† Rastislav sa Presov, ang mga yuta sa Czech ug Slovakia

Delegasyon sa Ecumenical Patriarchate

† Leo sa Karelia ug Tanang Finland

† Stephanos sa Tallinn ug sa Tanang Estonia

† Elder Metropolitan John sa Pergamon

† Elder Arsobispo Demetrios sa America

† Augustinos sa Alemanya

† Irenaios sa Creta

† Isaias sa Denver

† Alexios sa Atlanta

† Iakovos sa Princes’ Islands

† Jose sa Proikonnisos

† Meliton sa Philadelphia

† Emmanuel sa Pransiya

† Nikitas sa Dardanelles

† Nicholas sa Detroit

† Gerasimos sa San Francisco

† Amphilochios sa Kisamos ug Selinos

† Amvrosios sa Korea

† Maximos sa Selyvria

† Amphilochios sa Adrianopolis

† Kallistos sa Diokleia

† Antony sa Hierapolis, Ulo sa Ukrainian Orthodox sa USA

† Trabaho sa Telmessos

† Jean sa Charioupolis, Ulo sa Patriarchal Exarchate alang sa Ortodoksong mga Parokya sa Tradisyon sa Rusya sa Kasadpang Uropa

† Gregory sa Nyssa, Ulo sa Carpatho-Russian Orthodox sa USA

Delegasyon sa Patriarchate sa Alexandria

† Gabriel sa Leontopolis

† Makarios sa Nairobi

† Jonas sa Kampala

† Seraphim sa Zimbabwe ug Angola

† Alexandros sa Nigeria

† Theophylaktos sa Tripoli

† Sergios sa Maayong Paglaum

† Athanasios sa Cirene

† Alexios sa Carthage

† Ieronymos sa Mwanza

† George sa Guinea

† Nicholas sa Hermopolis

† Dimitrios sa Irinopolis

† Damaskinos sa Johannesburg ug Pretoria

† Narkissos sa Accra

† Emmanouel sa Ptolemaidos

† Gregorios sa Cameroon

† Nicodemos sa Memphis

† Meletios sa Katanga

† Panteleimon sa Brazzaville ug Gabon

† Innokentios sa Burudi ug Rwanda

† Crysostomos sa Mozambique

† Neofytos sa Nyeri ug Mount Kenya

Delegasyon sa Patriarka sa Jerusalem

† Benedict sa Philadelphia

† Aristarchos ni Constantino

† Theophylaktos sa Jordan

† Nektarios sa Anthidon

† Philoumenos sa Pella

Delegasyon sa Simbahan sa Serbia

† Jovan sa Ohrid ug Skopje

† Amfilohije sa Montenegro ug sa Littoral

† Porfirije sa Zagreb ug Ljubljana

† Vasilije sa Sirmium

† Lukijan sa Budim

† Longin sa Nova Gracanica

† Irinej sa Backa

† Hrizostom sa Zvornik ug Tuzla

† Justin sa Zica

† Pahomije sa Vranje

† Jovan sa Sumadija

† Ignatije sa Branicevo

† Fotije sa Dalmatia

† Athanasios sa Bihac ug Petrovac

† Joanikije sa Niksic ug Budimlje

† Grigorije sa Zahumlje ug Hercegovina

† Milutin sa Valjevo

† Maksim sa Kasadpang Amerika

† Irinej sa Australia ug New Zealand

† David sa Krusevac

† Jovan sa Slavonija

† Andrej sa Austria ug Switzerland

† Sergije sa Frankfurt ug sa Alemanya

† Ilarion sa Timok

Delegasyon sa Simbahan sa Romania

† Teofan sa Iasi, Moldova ug Bucovina

† Laurentiu sa Sibiu ug Transylvania

† Andrei sa Vad, Feleac, Cluj, Alba, Crisana ug Maramures

† Irineu sa Craiova ug Oltenia

† Ioan sa Timisoara ug Banat

† Iosif sa Kasadpang ug Habagatang Uropa

† Serafim sa Germany ug Central Europe

† Nifon sa Targoviste

† Irineu sa Alba Iulia

† Ioachim sa Romano ug Bacau

† Casian sa Ubos nga Danube

† Timotei sa Arad

† Nicolae sa Amerika

† Sofronie sa Oradea

† Nicodim sa Strehaia ug Severin

† Visarion sa Tulcea

† Petroniu sa Salaj

† Siluan sa Hungary

† Siluan sa Italya

† Timotei sa Espanya ug Portugal

† Macarie sa Amihanang Uropa

† Varlaam Ploiesteanul, Assistant Bishop sa Patriarch

† Emilian Lovisteanul, Assistant Bishop sa Archdiocese of Ramnic

† Ioan Casian sa Vicina, Assistant Bishop sa Romanian Orthodox Archdiocese of the Americas

Delegasyon sa Simbahan sa Cyprus

† Georgios sa Pafos

† Chrysostomos sa Kition

† Chrysostomos sa Kyrenia

† Athanasios sa Limassol

† Neophytos sa Morphou

† Vasileios sa Constantia ug Ammochostos

† Nikiphoros sa Kykkos ug Tillyria

† Isaias sa Tamassos ug Oreini

† Bernabe sa Tremithousa ug Lefkara

† Christophoros sa Karpasion

† Nektarios sa Arsinoe

† Nikolaos sa Amathus

† Epiphanios sa Ledra

† Leontios sa Chytron

† Porphyrios sa Neapolis

† Gregory sa Mesaoria

Delegasyon sa Simbahan sa Gresya

† Prokopios sa Filipos, Neapolis ug Thassos

† Chrysostomos sa Peristerion

† Germanos sa Eleia

† Alexandros sa Mantineia ug Kynouria

† Ignatios ni Arta

† Damaskinos sa Didymoteixon, Orestias ug Soufli

† Alexios sa Nikaia

† Hierotheos sa Nafpaktos ug Aghios Vlasios

† Eusebios sa Samos ug Ikaria

† Seraphim sa Kastoria

† Ignatios ni Demetrias ug Almyros

† Nicodemos sa Kassandreia

† Ephraim sa Hydra, Spetses ug Aegina

† Theologos of Serres and Nigrita

† Makarios sa Sidirokastron

† Anthimos sa Alexandroupolis

† Bernabe sa Neapolis ug Stavroupolis

† Chrysostomos sa Messenia

† Athenagoras sa Ilion, Acharnon ug Petroupoli

† Ioannis sa Lagkada, Litis ug Rentini

† Gabriel sa New Ionia ug Philadelphia

† Chrysostomos sa Nikopolis ug Preveza

† Theoklitos sa Ierissos, Mount Athos ug Ardameri

Delegasyon sa Simbahan sa Poland

† Simon sa Lodz ug Poznan

† Abel sa Lublin ug Chelm

† Jacob sa Bialystok ug Gdansk

† George sa Siemiatycze

† Paisios sa Gorlice

Delegasyon sa Simbahan sa Albania

† Joan sa Koritsa

† Demetrios sa Argyrokastron

† Nicolla sa Apollonia ug Fier

† Andon sa Elbasan

† Nathaniel sa Amantia

† Asti sa Bylis

Delegasyon sa Simbahan sa mga kayutaan sa Czech ug Slovakia

† Michal sa Prague

† Isaias sa Sumperk

Litrato: Logo sa konseho

Matikdi sa Balaan ug Dakong Konseho sa Ortodoksong Simbahan: Tungod sa lisod nga politikanhong kahimtang sa Tungang Sidlakan, ang Synaxis of the Primates sa Enero 2016 nakahukom nga dili magtigom sa Konseho sa Constantinople ug sa kataposan nakahukom sa pagtigom sa Balaan ug Dakong Konseho sa Orthodox Academy of Crete gikan sa 18 ngadto sa 27 Hunyo 2016. Ang pag-abli sa Konseho nahitabo human sa Balaan nga Liturhiya sa fiesta sa Pentecostes, ug ang pagsira – ang Domingo sa Tanan nga mga Santos, sumala sa Orthodox nga kalendaryo. Giaprobahan sa Synaxis of the Primates sa Enero 2016 ang mga may kalabotan nga teksto isip unom ka butang sa agenda sa Konseho: Ang misyon sa Simbahang Ortodokso sa kapanahonan nga kalibotan; Ang Orthodox diaspora; Autonomy ug ang paagi sa pagmantala niini; Ang sakramento sa kaminyoon ug ang mga babag niini; Ang kamahinungdanon sa pagpuasa ug sa pagtuman niini karon; Ang relasyon sa Ortodokso nga Simbahan sa ubang bahin sa Kristohanong kalibotan.