Του Amedeo Lomonaco – Πόλη του Βατικανού
Η ιστορία της Εκκλησίας για τον Ευαγγελισμό των Λαών πηγαίνει πίσω τέσσερις αιώνες και ανταποκρίνεται στη διαχρονική εντολή να προσεγγίσουμε αυτό που ο Πάπας Φραγκίσκος αποκαλεί ανθρώπινη και υπαρξιακή «περιφέρεια». Το έργο της Εκκλησίας περιλαμβάνει τον κόσμο, όπου η αποστολή «ad gentes» απαιτεί κλήσεις, εργασία, ευφυΐα και δομές. Το έργο του δικαστρίου με επικεφαλής Καρδινάλιος Λουίς Αντόνιο Ταγκλ, υποστηρίζεται από προϋπολογισμό 25 εκατ. ευρώ (επίσημο νούμερο για το 2021) και είναι ταυτόχρονα αναλυτικό και σύνθετο. Μας δίνει το υπόβαθρο και λεπτομέρειες σχετικά με τις δραστηριότητες, τα έργα και τους στόχους του.
Το Συνοδικό Διάταγμα Ad Gentes βεβαιώνει ότι η Εκκλησία «είναι από τη φύση της ιεραποστολική» και ότι το έργο του ευαγγελισμού είναι «θεμελιώδες καθήκον του λαού του Θεού». Τι είδους ευθύνη και δέσμευση σημαίνει αυτό για το δικαστάριο που είναι υπεύθυνο για τη «διάδοση της πίστης» σε εδάφη ιεραποστολής;
Η Congregation for the Evangelization of Peoples (CEP) έχει ως ειδικό σκοπό την ιεραποστολική δραστηριότητα. δηλαδή ο ευαγγελισμός των λαών και η ίδρυση εκκλησιών μέσα στους νεοευαγγελιζόμενους λαούς.
Από την αρχή (1622) όταν ιδρύθηκε το Sacra Congregatio de Propaganda Fide, μέχρι σήμερα, οι πάπες διατήρησαν αμετάβλητη την αρχική ιδέα να έχουν «ένα κέντρο προσέγγισης, κατεύθυνσης και συντονισμού» [Redemptoris Missio, 75] για ιεραποστολική δράση, στην οποία το Missio ad Gentes ήταν το ενοποιητικό κριτήριο αρμοδιότητας. Αυτό το όραμα διατηρήθηκε, αν και με ορισμένες τροποποιήσεις, ακόμη και στις διάφορες μεταρρυθμίσεις της Ρωμαϊκής Κουρίας (βλ. Pastor Bonus, άρθρο 85 και RM 75).
Το CEP έχει επίσης το καθήκον να βοηθά τον Επίσκοπο Ρώμης στην προώθηση της ιεραποστολικής συνεργασίας, ώστε να γίνει ολοένα πιο εμφανές και αποτελεσματικό ότι ολόκληρη η Εκκλησία από την ίδια της τη φύση είναι ιεραποστολική και ότι ολόκληρος ο Λαός του Θεού μπορεί να συνειδητοποιήσει την ιεραποστολική της δέσμευση, συνεργαζόμενος σε αυτό με προσευχή, με μάρτυρα της ζωής του και με οικονομική ενίσχυση. Υπό αυτή την προοπτική, οι δραστηριότητες του CEP είναι ιδιαίτερα υπηρεσίες προς τις νεαρές εκκλησίες.
Το CEP έχει εδαφική αρμοδιότητα. Αναλαμβάνει στα εδάφη της διάφορες ευθύνες που αναλαμβάνουν μεμονωμένα Ρωμαϊκά Δικαστάρια. Οι αρμοδιότητές του αφορούν την ίδρυση (ανέγερση, τροποποίηση, καταστολή) και την παροχή συγκεκριμένων εκκλησιών (διορισμός επισκόπων και ισοδύναμων αυτών), καθώς και την άσκηση του επισκοπικού αξιώματος στις περιοχές της ιεραποστολής. Το Δικαστείο ασχολείται επίσης με θέματα που αφορούν τη συγκρότηση επισκοπικών κληρικών (ιδιαίτερα στα ιερατικά σχολεία και τον διορισμό πρυτάνεων), τη διακονία των ιερέων, τον θρησκευτικό και αγιασμένο βίο, την αποστολή των κατηχητών και τη ζωή των λαϊκών πιστών. Οι αρμοδιότητες του Δικαστέριου έχουν διευρυνθεί μέσω κάποιων «ειδικών σχολών» που αφορούν την πειθαρχία του κλήρου και την αγιασμένη ζωή σε χώρους ιεραποστολής της Εκκλησίας.
Στόχος της ιεραποστολικής δραστηριότητας είναι ο ευαγγελισμός και το «plantatio Ecclesiae» (AG 6). Η αποστολή του Χριστού του Λυτρωτή, που έχει ανατεθεί στην Εκκλησία, απέχει ακόμη πολύ από την ολοκλήρωσή της. Οι εδαφικές δομές της Εκκλησίας (Αρχιεπισκοπές, Μητροπόλεις, Στρατιωτικές Ταξιαρχίες, Αποστολικά Βικάρια, Αποστολικές Νομαρχίες, Αποστολές «sui iuris», Αποστολικές Διοικήσεις) έχουν σκοπό να ανταποκρίνονται στις ανάγκες και απαιτήσεις μιας αποτελεσματικής λειτουργίας της παροχής ποιμαντικών υπηρεσιών. Είναι ευθύνη της Εκκλησίας για τον Ευαγγελισμό των Λαών να προβλέψει τα εδάφη της για να φέρουν εις πέρας αυτό το έργο κατά την εφαρμογή των σχεδίων για τη δημιουργία Εκκλησιαστικών Περιγραφών. Το Δικαστάριο βοηθά επίσης τον Πάπα να εξασφαλίσει την παρουσία του Τακτικού κάθε Εκκλησιαστικής Περιγραφής. Επί του παρόντος, ο αριθμός των Εκκλησιαστικών Περιφερειών (Αρχιεπισκοπές, Μητροπόλεις, Στρατιωτικά Ταξιαρχεία, Αποστολικά Βικάρια, Αποστολικές Νομαρχίες, Ιεραποστολές “sui iuris”, Αποστολικές Διοικήσεις) που εξαρτώνται από τη Δικαστρία είναι 1,119. Οι τοπικές εκκλησίες που έχουν ανατεθεί στην Εκκλησία βρίσκονται στην Αφρική (516), την Ασία (484), την Αμερική (76) και την Ωκεανία (46), (βλ. Στατιστικά στοιχεία 2020, Fides Agency).
Η Εκκλησία για τον Ευαγγελισμό των Λαών, στα όρια των αρμοδιοτήτων της, συμβάλλει στην κοινή προσπάθεια της οικουμενικής Εκκλησίας για τη διαμόρφωση μελλοντικών ιερέων. Επιδιώκει να ενθαρρύνει κληρικούς, θρησκευτικούς και λαϊκούς ιεραποστολικούς σκοπούς και προβλέπει την επαρκή κατανομή των ιεραποστόλων. Στις περιοχές που υπάγονται στην Εκκλησία καλύπτει επίσης τη συγκρότηση κοσμικών κληρικών, θρησκευτικού και αγιασμένου βίου και κατηχητών. Προωθεί τη δημιουργία σεμιναρίων και εποπτεύει τη λειτουργία τους. Έχει επίσης την ευθύνη να μελετά και να εγκρίνει το Ratio Nationalis που εκπονήθηκε από τα επιμέρους επισκοπικά συνέδρια των εδαφών του.
Σήμερα, σύμφωνα με στοιχεία της Ποντιφικής Εταιρείας του Αγίου Πέτρου του Αποστόλου, υπάρχουν 800 ιεροδιδασκαλεία, χωρισμένα σε 222 μεγάλα σεμινάρια με συνολικά 23,138 μεγάλους ιεροδιδασκάλους (68% στην Αφρική, 28% στην Ασία, 3% στην Αμερική και 1% στην Ωκεανία), συνοδευόμενο από περίπου 1,749 σχηματιστές· 120 προπαιδευτικά σεμινάρια, με 6,003 προπαιδευτικούς ιεροδιδασκάλους (88% στην Αφρική, 12% στην Ασία, 1% στην Αμερική και 0% στην Ωκεανία), συνοδευόμενα από περίπου 411 διαμορφωτές. 439 δευτερεύοντα σεμινάρια με συνολικά 50,239 μικρούς ιεροδιδασκάλους (75% στην Αφρική, 20% στην Ασία, 3% στην Αμερική και 2% στην Ασία). Συνολικά υπάρχουν 76,367 εκπαιδευτικοί, συνοδευόμενοι από 2,160 διαμορφωτές.
Εκτός από τα Σεμινάρια, το CEP έχει αρχοντικά κολέγια στη Ρώμη για τη συγκρότηση κληρικών που ταιριάζουν στην αποστολή του στον κόσμο: το Pontifical Urbaniana College (1627) για το σχηματισμό σεμιναρίων, το Pontifical College of St. Peter the Apostle (1946) και το Pontifical College of St. Paul the Apostle (1965) για τη συγκρότηση ιερέων από χώρες ιεραποστολής, το St. Joseph's College, στο Πανεπιστήμιο Urbaniana που στέγαζε κατηχητές στο παρελθόν, παρέχει τώρα καταλύματα για ιερείς (πρύτανες, μορφωτές και καθηγητές σεμιναρίων ) που συμμετέχουν στα εξαμηνιαία επανεκπαιδευτικά προγράμματα στο Pontifical Urbaniana University. Το Mater Ecclesiae College στο Castelgandolfo προορίζεται για θρησκευόμενες γυναίκες.
Η Εκκλησία για τον Ευαγγελισμό των Λαών έχει δικαιοδοσία στα ινστιτούτα αφιερωμένης ζωής που ιδρύθηκαν σε περιοχές ιεραποστολής ή εργάζονται εκεί, καθώς και σε κοινωνίες αποστολικής ζωής που δημιουργήθηκαν για να υποστηρίξουν τις ιεραποστολές. Η Εκκλησία έχει αυτή την αρμοδιότητα για όλα όσα τους αναφέρονται ως ιεραπόστολοι, είτε ατομικά είτε σε κοινότητα.
Η Εκκλησία παρέχει συγκρότηση κατηχητών με τον ίδιο τρόπο που κάνει για τον κλήρο και προάγει την αποστολή των λαϊκών και γενικά ό,τι αφορά τη χριστιανική ζωή των λαϊκών ως τέτοια.
Από μια πιο «λαϊκή» οπτική, η πραγματικότητα της Εκκλησίας συχνά προκαλεί την εικόνα μιας ισχυρής διοικητικής μηχανής με επικεφαλής έναν έπαρχο που, όχι τυχαία, ορίζεται στα μέσα ενημέρωσης ως «ο κόκκινος πάπας». Μπορείτε να μας δώσετε κάποιες πληροφορίες για το προσωπικό και τη δομή του Δικαστρίου;
Το ανθρώπινο δυναμικό της Εκκλησίας, εκτός από τον Καρδινάλιο Νομάρχη, τον Γραμματέα, τον Βοηθό Γραμματέα και τον Υφυπουργό, απαρτίζεται από τρεις Διευθυντές Γραφείου, εκ των οποίων δύο για τη Γραμματεία, έναν για τη Διοίκηση, δύο διευθυντές, αντίστοιχα για το Ιστορικό Αρχεία και Σύγχρονα Αρχεία, και 60 υπάλληλοι (25 στη Γραμματεία, 20 στη Διοίκηση, 8 στα Ιστορικά Αρχεία, δύο στα Σύγχρονα Αρχεία και πέντε βοηθητικό προσωπικό).
Τμήμα Γραμματείας
Το Τμήμα Γραμματείας αποτελείται από 22 Αξιωματούχους που είναι ιερείς από διάφορες χώρες της Αφρικής (Γκάνα, ΛΔ Κονγκό, Μοζαμβίκη, Σενεγάλη, Τανζανία), Ευρώπη (Ιταλία, Μάλτα, Πολωνία), Ασία (Ινδία, Φιλιππίνες, Σρι Λάνκα, Κορέα, Κίνα ), και Αμερική (Ηνωμένες Πολιτείες). Υπάρχουν επίσης τέσσερις θρησκευόμενες γυναίκες, δύο αφιερωμένοι λαϊκοί και έξι λαϊκοί υπάλληλοι που υπηρετούν σε διάφορες περιοχές.
Το έργο κατανέμεται ανάλογα με τις γεωγραφικές περιοχές και τις γλωσσικές ικανότητες. Κάθε μέρα η Εκκλησία λαμβάνει διάφορες αναφορές από αποστολικούς μοναχούς, επισκοπικά συνέδρια, επισκοπές και διάφορους φορείς. Περιγράφουν την κατάσταση σχετικά με τις σχέσεις Εκκλησίας-Κράτους, τον ευαγγελισμό, την ποιμαντική μέριμνα, τον πολιτισμό, τη συγκρότηση, τη διοίκηση, το προφίλ των εκκλησιών, τις διατάξεις για επισκόπους και ειδικές καταστάσεις. Όλα τα θέματα μελετώνται με εκθέσεις που ετοιμάζουν οι υπεύθυνοι μας. Ορισμένα αντιμετωπίζονται, ανάλογα με τη φύση ή τον επείγοντα χαρακτήρα τους, από την ημερήσια συνεδρίαση των Προϊσταμένων, από τη Νομική Επιτροπή, collatis consiliis (όταν χρειάζεται) με τη Γραμματεία του Κράτους, από την εβδομαδιαία συνεδρίαση, από τακτικές συναντήσεις (με μέλη της Δικαιοσύνης παρόντες στη Ρώμη, Καρδινάλιοι και Επίσκοποι, για να συζητήσουν διατάξεις ή άλλα θέματα που αφορούν την ιεραποστολική Εκκλησία), από τις περιοδικές ολομέλειες και, τέλος, στα ιδιωτικά ακροατήρια του Νομάρχη με τον Άγιο Πατέρα.
Διοικητικό Τμήμα
Η διαχείριση της κληρονομιάς γίνεται από το Διοικητικό Γραφείο της Εκκλησίας που διευθύνεται από Προϊστάμενο Γραφείου. Το Διοικητικό Γραφείο αποτελείται από λαϊκούς συνεργάτες που εργάζονται στους τομείς της λογιστικής, της ακίνητης περιουσίας, της ενοικίασης, του τεχνικού και νομικού τομέα.
Τμήμα Αρχείων
Το Ιστορικό Αρχείο, που αποτελείται από περίπου 11 εκατομμύρια έγγραφα σε 14,000 τόμους, περιλαμβάνει αυθεντικούς ιστορικούς θησαυρούς που χρονολογούνται από το 1622 έως το 1965. Στελεχώνεται από οκτώ άτομα. Το Modern Archives διατηρεί τα αρχεία των τελευταίων 50 ετών.
Σύμβουλοι και Συμβουλευτικοί Φορείς
Επιπλέον, το CEP απασχολεί διάφορους Συμβούλους, Επιτροπές Μελετών και συνεργάζεται με τα ινστιτούτα της αφιερωμένης ζωής μέσω του προαναφερθέντος Συμβουλίου που ονομάζεται «Συμβούλιο των 18».
Γραφεία που εξαρτώνται από το CEP στην υπηρεσία των αποστολών
Το Ποντιφικό Πανεπιστήμιο Urbaniana
Το Πανεπιστήμιο έχει τέσσερις σχολές: Φιλοσοφία, Θεολογία, Κανονικό Δίκαιο και Ιεραποστολή. Το Ανώτατο Ινστιτούτο Πνευματικότητας και Κατήχησης Ιεραποστολής είναι συνδεδεμένο με τη Σχολή Ιεραποστολής, καθώς και το Ειδικό Ινστιτούτο Ιστορίας του Ευαγγελισμού. Το Πανεπιστήμιο Urbaniana έχει ξεκινήσει το έργο «Affiliated Net», το οποίο επιτρέπει σε διάφορα ινστιτούτα, ειδικά μεγάλα σεμινάρια σε διάφορες χώρες, να συνδεθούν (με τη δυνατότητα απόκτησης ακαδημαϊκών πτυχίων από το ίδιο), να συγκεντρωθούν, να χρηματοδοτηθούν και να συνδεθούν μεταξύ τους μέσω ένα τηλεματικό δίκτυο. Σήμερα, συνεργάζονται 104 ινστιτούτα (στη Φιλοσοφία, τη Θεολογία, το Κανονικό Δίκαιο και την Ιεραποστολή) από περισσότερες από 40 χώρες.
Επιπλέον, το 1975 ιδρύθηκε το Κέντρο Κινεζικών Σπουδών, αφιερωμένο στην ακαδημαϊκή έρευνα για τις ιστορικές, κοινωνικο-πολιτιστικές και θρησκευτικές πτυχές της Κίνας, και το Κέντρο Σπουδών Cardinal Newman, αφιερωμένο στους διακεκριμένους αποφοίτους του Πανεπιστημίου. Το Urbaniana University Press (UUP) βρίσκεται επίσης στην υπηρεσία της σημερινής αποστολής της Εκκλησίας και, ως πανεπιστημιακός τύπος του Pontifical Urbaniana University, λειτουργεί σε έναν παγκοσμιοποιημένο κόσμο, τόσο διαπολιτισμικό όσο και διαθρησκευτικό.
Ίδρυμα Domus Urbaniana (2005) και Urban College (1627)
Το Ίδρυμα Domus Urbaniana είναι αυτόνομο, με τη δική του νομική, κανονική και πολιτική προσωπικότητα, με έδρα το Βατικανό. Σκοπός του Ιδρύματος είναι να προσφέρει φιλοξενία σε κληρικούς που αποστέλλονται στη Ρώμη από περιοχές ιεραποστολής για μια κατάλληλη περίοδο πανεπιστημιακής συγκρότησης. Στην πραγματικότητα, το Ίδρυμα φροντίζει για την πανεπιστημιούπολη του Urban College και το προσωπικό εξυπηρέτησης. Η επιλογή της εκπαιδευτικής ομάδας εναπόκειται στο CEP
Το Urban College ιδρύθηκε το 1627 και μεταφέρθηκε στο Janiculum το 1927. Σήμερα, λειτουργεί ως Μείζον Σεμινάριο, φιλοξενώντας και εκπαιδεύοντας περίπου 160 ιεροδιδασκάλους από περίπου τριάντα επισκοπές.
Ίδρυμα Domus Missionalis (2005) και τέσσερα Κολλέγια
Ο Πρόεδρος, που διορίζεται από τον Νομάρχη, επιβλέπει τα τέσσερα Κολέγια: το Ποντιφικό Κολλέγιο του Αγίου Πέτρου του Αποστόλου (1946) και το Ποντιφικό Κολλέγιο του Αποστόλου Παύλου (1965). Περιλαμβάνονται επίσης το Mater Ecclesiae College (1970), που μεταφέρθηκε στο Castel Gandolfo και το St. Joseph College για ιερείς-καθηγητές που συμμετέχουν στα προγράμματα ανανέωσης κάθε έξι μήνες.
Το Διεθνές Κέντρο Ιεραποστολικού Κινουμένων Σχεδίων (CIAM)
Το International Center for Missionary Animation Blessed PP Manna που βρίσκεται στο λόφο Janiculum, αντιπροσωπεύει έναν οίκο ιεραποστολών στην υπηρεσία των τεσσάρων Ποντιφικών Εταιρειών Αποστολής και του CEP Προωθεί πολυάριθμα μαθήματα κατάρτισης για ιερείς, θρησκευτικούς και λαϊκούς, και για μέλη του εθνικές και επισκοπικές διευθύνσεις των Ποντιφικών Ιεραποστολικών Εταιρειών.
Οργανισμός Fides
Μεταξύ των κορυφαίων πρακτορείων Τύπου στον κόσμο, το Fides στοχεύει να κάνει γνωστές τις αποστολές μέσω των μέσων ενημέρωσης, προκειμένου να ενθαρρύνει το ιεραποστολικό animation και να τονώσει τη συνεργασία στο ιεραποστολικό έργο μέσω επαγγελματικής προώθησης, πνευματικής και υλικής βοήθειας.
Το εύρος των τομέων αρμοδιοτήτων του Dicastery συνδέεται επίσης με την απεραντοσύνη της υλικής του κληρονομιάς –ιδιαίτερα της ακίνητης περιουσίας– στην οποία μερικές φορές συγκεντρώνεται μια κάποια εντυπωσιακή δημοσιογραφία. Μπορείτε να διευκρινίσετε τους όρους αυτής της σχέσης και τα κριτήρια για τη διαχείριση των περιουσιακών στοιχείων που ανήκουν στην Εκκλησία;
ΠΡΟΟΡΙΣΜΟΣ ΤΩΝ ΠΕΡΙΟΥΣΙΑΚΩΝ ΤΗΣ CEP
Η Εκκλησία παράγει τα οικονομικά μέσα για την επίτευξη των θεσμικών της στόχων αποκλειστικά από τη διαχείριση της κληρονομιάς της (κινητής και ακίνητης περιουσίας).
Η διοικητική αυτονομία του Δικαστρίου ανάγεται στην ίδια την ίδρυση της Εκκλησίας το 1622 και ρυθμίζεται από το Αποστολικό Σύνταγμα Πάστορα της Ρωμαϊκής Κουρίας, το οποίο αναφέρει στο άρθ. 92: «Μέσω ειδικού γραφείου, η Εκκλησία διαχειρίζεται τα δικά της κεφάλαια και άλλους πόρους που προορίζονται για τις αποστολές, με πλήρη ευθύνη στη Νομαρχία Οικονομικών Υποθέσεων της Αγίας Έδρας».
Η διοικητική αυτονομία ξεκίνησε όταν ο Γρηγόριος XV ίδρυσε την Propaganda Fide και την κατέστησε ανεξάρτητη από άλλα γραφεία της Ρωμαϊκής Κουρίας παρέχοντάς της οικονομικούς πόρους για να εγγυηθεί τη αιωνιότητα της. Αυτό αντικατόπτριζε έναν διπλό λόγο: έναν ηθικό χαρακτήρα. το άλλο πρακτικής τάξης. Πράγματι, σύμφωνα με μια αρχή της δικαιοσύνης, που ισχύει για πάντα, τα αγαθά και οι συνεισφορές που προσφέρονται στις αποστολές πρέπει να εξυπηρετούν αποκλειστικά και αποκλειστικά τον σκοπό που καθορίζεται από τη βούληση του δωρητή. Ο σεβασμός αυτής της βούλησης υποχρεώνει κατά συνείδηση τον παραλήπτη και καθορίζει τον προορισμό των εισφορών. Ως εκ τούτου, η αυτόνομη διοίκηση εγγυάται ότι τα κονδύλια που προορίζονται για τις αποστολές χρησιμοποιούνται αποκλειστικά για αυτόν τον σκοπό. Αυτή η διαίσθηση του ιδρυτή που βρίσκεται ήδη στον παπικό ταύρο «Inscrutabili divinae Providentiae arcano» επιβεβαιώθηκε από τη Β' Σύνοδο του Βατικανού και συνεχίστηκε αδιάκοπα από όλους τους πάπες.
Θεσμικός στόχος στον οποίο κατευθύνεται όλο το έργο της Διεύθυνσης, αλλά και της Διοίκησης: να διαχειριστεί με επαγγελματισμό και αυστηρότητα την κληρονομιά που είναι καρπός της γενναιοδωρίας όσων πρόσφεραν τα αγαθά τους για την προώθηση της ιεραποστολικής δραστηριότητας καθ' όλη τη διάρκεια του κόσμος.
Η Εκκλησία πρέπει να δώσει δεόντως υπόψη αυτή τη διαχείριση στη Γραμματεία για την Οικονομία. Δεδομένου ότι οι οικονομικές καταστάσεις της Εκκλησίας αποτελούν μέρος των ενοποιημένων οικονομικών καταστάσεων της Αγίας Έδρας, η Γραμματεία Οικονομίας, μέσω του Γραφείου του Γενικού Ελεγκτή, προβαίνει σε ελέγχους ρουτίνας, σύμφωνα με τις αρχές ελέγχου, και στη συνέχεια εκθέτει στο Συμβούλιο για την Οικονομία.
Η διαχείριση περιουσιακών στοιχείων, επομένως, χρησιμεύει στην προώθηση της ιεραποστολικής δραστηριότητας σε όλο τον κόσμο και στην εγγύηση της λειτουργίας του Ποντιφικού Πανεπιστημίου Urbaniana και των κολεγίων που συνδέονται με αυτό. Κάθε χρόνο στο Πανεπιστήμιο συμμετέχουν φοιτητές από όλο τον κόσμο, ορισμένοι από τους οποίους κατοικούν στα Κολέγια που αποτελούν μέρος της Εκκλησίας.
Οι οικονομικοί πόροι που διατίθενται από την Εκκλησία επιτρέπουν στους φοιτητές, τόσο κατοίκους όσο και μη, να συνεχίσουν τις σπουδές τους.
ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ ΑΚΙΝΗΤΩΝ
Δύο θεμελιώδη στοιχεία αποτελούν τα γενικά κριτήρια για τη διαχείριση της ακίνητης περιουσίας της Εκκλησίας:
1. Καταρχάς, η αρχή ότι η περιουσία και οι συνεισφορές που προσφέρονται στις αποστολές πρέπει να εξυπηρετούν αποκλειστικά και αποκλειστικά τον σκοπό που ορίζεται από τις επιθυμίες του δωρητή. Ο σεβασμός σε αυτές τις επιθυμίες υποχρεώνει κατά συνείδηση τους αποδέκτες της δωρεάς και καθορίζει τον προορισμό τους. Η αυτόνομη διοίκηση διασφαλίζει ότι τα κονδύλια που δίνονται στις αποστολές χρησιμοποιούνται αποκλειστικά για αυτόν τον σκοπό.
Αυτή η αρχή κωδικοποιείται στον Κανόνα 1300, όπου ορίζει ότι οι διαθήκες των πιστών που δωρίζουν ή αφήνουν τα υπάρχοντά τους για ευσεβείς σκοπούς, είτε με πράξη μεταξύ ζώντων είτε με πράξη έγκυρη σε περίπτωση θανάτου, εφόσον γίνουν νόμιμα αποδεκτές, πρέπει πρέπει να τηρούνται σχολαστικά, μεταξύ άλλων όσον αφορά τον τρόπο διαχείρισης και εκταμίευσης των εμπορευμάτων.
Επί της ουσίας, πρόθεση του δωρητή είναι να χρησιμοποιήσει τα αγαθά για τις αποστολές και όχι γενικά για τα φιλανθρωπικά έργα του Αρείου Πάγου.
2. Δεύτερον, η διαχείριση της ακίνητης και κινητής κληρονομιάς της Διεύθυνσης γίνεται με συγκεκριμένα πρωτόκολλα, εγκεκριμένα από τη Γραμματεία Οικονομίας, τα οποία καθορίζουν όλες τις φάσεις της ενοικίασης και της τεχνικής-συντηρητικής διαχείρισης των ακινήτων. Το ίδιο πρωτόκολλο τηρείται και για τις κινητές επενδύσεις.
Ποιος διαχειρίζεται την ακίνητη περιουσία
Η διαχείριση της κληρονομιάς διενεργείται από το Διοικητικό Γραφείο της Εκκλησίας, που διευθύνεται αρχικά από τον Υπέρ-Γραμματέα Οικονομίας και στη συνέχεια από τον Αντιπρόσωπο και, σε περίπτωση απουσίας του, από τον Προϊστάμενο του Διοικητικού Γραφείου που αναφέρεται απευθείας στον Καρδινάλιο Νομάρχης.
Το Διοικητικό Γραφείο αποτελείται από λαϊκούς συνεργάτες, υπαλλήλους της Εκκλησίας, οι οποίοι εργάζονται σε λογιστικούς, κτηματομεσιτικούς, χρηματοδοτικούς, τεχνικούς, αγροτικούς και νομικούς τομείς.
Η τακτική διαχείριση των περιουσιακών στοιχείων συνίσταται στην τεχνική διαχείριση και ενοικίαση, τη συντήρηση και τη δημιουργία εισοδήματος των περιουσιακών στοιχείων.
Αυτή η εργασία εκτελείται από μια ομάδα που αποτελείται από δύο υπαλλήλους στον τομέα ενοικίασης, τρεις στον τεχνικό τομέα, έναν για το νομικό μέρος, έναν για τη διαχείριση συγκυριαρχίας. Το προσωπικό αυτό ακολουθεί τις οδηγίες του Νομάρχη υπό την εποπτεία του Προϊσταμένου του Γραφείου. Η συμβολή του λογιστικού τομέα και του Ταμείου είναι καθοριστικές αλλά θεμελιώδεις δραστηριότητες για τη διαχείριση ακινήτων και τις διοικητικές και δημοσιονομικές υποχρεώσεις. Είναι προφανές ότι η διαχείριση ακινήτων είναι μια δραστηριότητα που περιλαμβάνει ολόκληρο το διοικητικό γραφείο. ότι διενεργείται υπό την εποπτεία και τον συντονισμό του Προϊσταμένου του Γραφείου που επιβλέπει την εκτέλεση των διαδικασιών και των διασταυρώσεων μεταξύ των διαφόρων τομέων.
Πώς γίνεται η διαχείριση της κληρονομιάς
Η μίσθωση ακινήτων ρυθμίζεται από «Πρωτόκολλο» εγκεκριμένο από τον Καρδινάλιο Νομάρχη που καθορίζει όλες τις φάσεις της μίσθωσης και τη διαχείριση τεχνικής/συντήρησης των ακινήτων.
Αυτή η διαχείριση βασίζεται στο search για δίκαιη κερδοφορία και διατήρηση και ενίσχυση της κληρονομιάς. Αυτοί οι πρωταρχικοί στόχοι μπορούν να επανεξεταστούν όταν υπάρχουν αντικειμενικές καταστάσεις που τους καθιστούν δευτερεύοντες.
Αγροτική Εταιρεία «Le Tenute».
Σε ό,τι αφορά τη διαχείριση των αγροτικών κτημάτων του Coazzo και του Tor Tignosa, στους δήμους της Ρώμης και της Πομέτζια, μετά τη θετική ολοκλήρωση της διαδικασίας αδειοδότησης, στις 29 Απριλίου 2014, ιδρύθηκε η γεωργική εταιρεία «Le Tenute Srl», με ένας μόνο μέτοχος, που ανήκει εξ ολοκλήρου στην Εκκλησία. Με αυτόν τον τρόπο, η Εκκλησία έχει εξοπλιστεί με το καταλληλότερο νομικό μέσο για να διαχειρίζεται άμεσα τις τρέχουσες και μελλοντικές δραστηριότητες και να είναι σε θέση να διευκολύνει την πρόσβαση σε δημόσιες συνεισφορές και άλλες πιθανές εγκαταστάσεις.
Η διαχείριση του αγροκτήματος επιτρέπει τη χρήση του καταλληλότερου μέσου για την άσκηση μιας εμπορικής δραστηριότητας, για να έχετε πρόσβαση σε οφέλη στον τομέα της γεωργίας και να έχετε ένα θέμα νομικά διαφορετικό από την Εκκλησία.
Η συλλογή για τις αποστολές και η συγκέντρωση χρημάτων που έχει ανατεθεί στα Ποντιφικά Ιεραποστολικά Έργα είναι παραδοσιακές πρωτοβουλίες που καθιστούν δυνατό να υπολογίζουμε σε νέους πόρους. Οι πιστοί που συνεισφέρουν σε αυτά έχουν δικαίωμα να γνωρίζουν πώς χρησιμοποιούνται οι δωρεές τους. Ποια μέσα έχετε για να εγγυηθείτε τη διαφάνεια και την ηθική διαχείριση εν όψει του «κόστους» του ευαγγελισμού;
Οι Ποντιφικές Αποστολικές Εταιρείες είναι ένα παγκόσμιο δίκτυο προσευχής, θυσίας και φιλανθρωπίας στην υπηρεσία του Αγίου Πατέρα στη φροντίδα του για τη διακήρυξη του Ευαγγελίου και για τη βοήθεια των νέων εκκλησιών σε περιοχές που εξαρτώνται από την Εκκλησία για τον Ευαγγελισμό των Λαών. Έχουν ως χάρισμα και σκοπό την ιεραποστολική εμψύχωση όλου του λαού του Θεού, τη συνείδηση του καθήκοντος συμμετοχής στη δραστηριότητα του ευαγγελισμού, καθώς και την πραγματοποίηση ιεραποστολικής συνεργασίας σε παγκόσμιο επίπεδο. Συμμετέχουν όλους τους τομείς της Εκκλησίας και όλες τις ηλικιακές ομάδες: ενήλικες, νέους, ιεροδιδασκάλους, κληρικούς και θρησκευόμενους. Η σημασία τους πηγάζει από το γεγονός ότι λειτουργούν ως ένα μεγάλο δίκτυο διεθνές, εθνικό (είναι έργα που υπάγονται στην ευθύνη επισκοπικών συνεδρίων), επισκοπικό και ενοριακό. Είναι Ποντιακά Έργα γιατί είναι το όργανο του Πάπα για την προώθηση των αποστολών.
Το πρώτο «έργο», αυτό της Διάδοσης της Πίστεως, ιδρύθηκε από την σεβαστή Pauline Marie Jaricot, μια Γαλλίδα λαϊκή γεννημένη στις 22 Ιουλίου 1799. Βρίσκεται στη διαδικασία της αγιοποίησης επειδή ένα θαύμα με τη μεσολάβησή της εγκρίθηκε από τον Άγιο. Δείτε τον περασμένο Μάιο. Η Αγία Παιδική Ηλικία προωθεί τα παιδιά/τους νέους που βοηθούν τους συνομηλίκους τους να ανακαλύψουν και να ζήσουν την πίστη τους στον Χριστό προσευχόμενοι καθημερινά για όλα τα παιδιά του κόσμου. Στη συνέχεια, υπάρχει η Εταιρεία του Αγίου Πέτρου του Αποστόλου που υποστηρίζει τη συγκρότηση κληρικών, θρησκευτικών, σεμιναρίων και αρχαρίων σε ιεραποστολικές περιοχές. Η Ιεραποστολική Ένωση φροντίζει για τη μόνιμη αποστολική συγκρότηση ιερέων, θρησκευτικών και λαϊκών. Το έργο των Ποντιφικών Αποστολικών Εταιρειών ξεκινά με την προσευχή και την ιεραποστολική εμψύχωση που διεξάγεται από τους Εθνικούς Διευθυντές σε 120 χώρες και περιοχές του κόσμου και συνεχίζεται με τη διαμόρφωση της αποστολής.
Οι προσφορές είναι καρπός προσευχής, εμψύχωσης και σχηματισμού. Βοηθούν τους ιεραποστόλους και τις νεαρές εκκλησίες να συνειδητοποιήσουν τις ανάγκες για ευαγγελισμό. Η υποστήριξη που παρέχεται στην αποστολική υπηρεσία είναι πάνω απ' όλα εξασφαλισμένη μέσω της προσευχής και της θυσίας. Η υλική φιλανθρωπία έχει σκοπό να βοηθήσει τη συγκεκριμένη εκκλησία σε περιοχές ιεραποστολής να φέρει εις πέρας το έργο της του ευαγγελισμού και ανταποκρίνεται στην ευθύνη της συνεργασίας στην οποία καλείται κάθε βαπτισμένο άτομο. Το θέμα δεν είναι να δώσεις χρήματα για να φτιάξεις ή να οργανώσεις κάτι. Μάλλον, οι προσφορές που δίνονται είναι σύμβολο της συμμετοχής της οικουμενικής Εκκλησίας στο αποστολικό έργο μιας συγκεκριμένης Εκκλησίας. Είναι μια πραγματικότητα της τοπικής Εκκλησίας και της οικουμενικής Εκκλησίας που λειτουργούν αρμονικά. Στην πραγματικότητα, τα μέλη μιας συγκεκριμένης Εκκλησίας σε περιοχές ιεραποστολής συμμετέχουν επίσης σε προσευχές και προσφορές για την ιεραποστολή. Υπό αυτή την έννοια, κάθε Καθολικός συμμετέχει σε κάθε έργο που εκτελείται στα εδάφη της ιεραποστολής. Οι Ποντιφικές Αποστολικές Εταιρείες προωθούν και προωθούν την ιεραποστολική εργασία παντού στον κόσμο, ειδικά στις ιεραποστολικές περιοχές που εξαρτώνται από το CEP. Οι προσφορές είναι μόνο το τελευταίο βήμα και μέρος του «ιεραποστολικού προϋπολογισμού» που προωθείται από τις Εταιρείες.
Το καθολικό ταμείο αλληλεγγύης παρέχει οικονομική βοήθεια στις τοπικές εκκλησίες σε περιοχές ιεραποστολής, στις ανατολικές εκκλησίες και στη Λατινική Αμερική, ώστε να μπορούν να πραγματοποιήσουν τις ποιμαντικές και ευαγγελιστικές τους δραστηριότητες. Η διανομή των προσφορών και ορισμένα έργα που πραγματοποιήθηκαν χάρη στη θυσία των δωρητών δημοσιεύονται στον ιστότοπο: www.ppoomm.va. Προφανώς, κάθε εθνικό γραφείο δημοσιεύει στον τοπικό του ιστότοπο τις δικές του δραστηριότητες και ποιμαντικά έργα που χρηματοδοτούνται. Επιπλέον, οι επίσκοποι αποστέλλουν στα κεντρικά γραφεία των Ποντιφικών Αποστολικών Εταιρειών και Διεθνών Γραμματειών (PP.OO.MM) στη Ρώμη εκθέσεις για τα έργα που πραγματοποιήθηκαν, τεκμηριωμένες με φωτογραφίες και βίντεο. Αυτές οι εκθέσεις αποστέλλονται επίσης στους εθνικούς διευθυντές οι οποίοι, με τη σειρά τους, τις φέρνουν υπόψη των ευεργετών. Όποιος συμμετέχει στη ζωή και την προβολή των έργων μέσω προσευχής και προσφορών μπορεί να δει τους καρπούς των θυσιών του.
Σημειωτέον ότι υπάρχουν πέντε ρωμαϊκά κολέγια που υποστηρίζονται από τις προσφορές των Ποντιφικών Έργων της Προπαγάνδας Φιντέ (POPF) όπου εκατοντάδες ιερείς και μοναχές, προερχόμενοι από χώρες ιεραποστολής, έρχονται στη Ρώμη για να συνεχίσουν ανώτερες σπουδές, κοντά στην Έδρα του Αγ. . Πέτρος. Χάρη στην υποστήριξη των Ποντιφικών Αποστολικών Εταιρειών, κάθε χρόνο η Εκκλησία προσφέρει περίπου 500 υποτροφίες για ιεροδιδασκάλους, ιερείς και θρησκευόμενους από περιοχές ιεραποστολής και νεαρές Εκκλησίες που εξαρτώνται από το Δικαστάριο. Είναι μια βαθιά και σταθερή δέσμευση στο έργο του σχηματισμού που ανταποκρίνεται στις προσδοκίες και τις ανάγκες των τοπικών εκκλησιών στην Αφρική, την Ασία, την Ωκεανία και τη Λατινική Αμερική. Επιπλέον, περίπου εκατό επίτιμοι επίσκοποι σε περιοχές ιεραποστολής λαμβάνουν ετήσια βοήθεια από την Π.Π.Ο.Ο.Μ.Μ. Συμπερασματικά, μέσω της δραστηριότητας του Π.Π.Ο.Ο.Μ.Μ., το Δικαστείο προωθεί και ενθαρρύνει την ιεραποστολική εμψύχωση και διαμόρφωση ώστε να ενισχύεται το ιεραποστολικό πνεύμα στις τοπικές εκκλησίες και στην οικουμενική Εκκλησία.
Εάν η «αποστολή» είναι το επίκεντρο του έργου της Εκκλησίας, ακόμη περισσότερο πρέπει να είναι στη διαχείριση των οικονομικών πόρων που υποστηρίζουν την αποστολική της υπηρεσία. Υπό αυτή την έννοια, μπορεί η «δήλωση αποστολής» του Δικαστρίου – που συνδυάζει λογιστικά δεδομένα και ποιμαντικούς στόχους – να γίνει ενάρετο παράδειγμα για όλες τις άλλες οντότητες του Βατικανού;
Το CEP καλύπτει τις οικονομικές του ανάγκες μέσω της διαχείρισης της κινητής και ακίνητης περιουσίας του. Επωφελούμενος και της συμβολής των Ποντιφικών Αποστολικών Εταιρειών, το Δικαστέριο υποστηρίζει τις ποιμαντικές δραστηριότητες των τοπικών εκκλησιών μέσω τακτικών ετήσιων ή έκτακτων επιχορηγήσεων που προορίζονται για την υλοποίηση συγκεκριμένων έργων.
Η συγκρότηση κληρικών, ιεροδιδασκάλων, θρησκευτικών (αν υπάρχουν) της επισκοπικής δεξιάς και κατηχητών είναι ένας σημαντικός τομέας στον οποίο εμπλέκεται το Δικαστείο. Εκτός από τη συντήρηση της Εκκλησίας, η κινητή και ακίνητη κληρονομιά του Dicastery χρησιμοποιείται κυρίως για τη χρηματοδότηση του Pontifical Urbaniana University, το οποίο είναι το μόνο αποκλειστικά ιεραποστολικό πανεπιστήμιο στον κόσμο. Μέσω του Πανεπιστημίου, το Dicastery προωθεί την έρευνα στην ιεραποστολική θεολογία, την πνευματικότητα και το ποιμαντικό έργο (Pastor Bonus art. 86).
Η Εκκλησία διαθέτει και υποστηρίζει οικονομικά ένα δίκτυο κολεγίων στη Ρώμη και στο Castel Gandolfo που λειτουργούν στην υπηρεσία της ιεραποστολικής δραστηριότητας νέων εκκλησιών, βοηθώντας επίσης με τα ανθρώπινα, πνευματικά, πολιτιστικά και θεολογικά τους προσόντα. Σήμερα το δίκτυο περιλαμβάνει το Pontifical Urbaniana College “de Propaganda Fide” για ιεροσπουδαστές (με περίπου 160 θέσεις). το Ποντιφικό Κολλέγιο του Αγίου Πέτρου του Αποστόλου για ιερείς (180 θέσεις). το Ποντιφικό Κολλέγιο του Αγίου Αποστόλου Παύλου για ιερείς (190 θέσεις). και το Pontifical College Mater Ecclesiae για θρησκευόμενες γυναίκες, στο Castel Gandolfo (120 θέσεις). Τέλος, υπάρχει το Ιεραποστολικό Κολλέγιο Saint Joseph (για περίπου 25 θέσεις), το οποίο προωθεί καθ' όλη τη διάρκεια του έτους σε συνεργασία με το Pontifical Urbaniana University εξαμηνιαία επανεκπαιδευτικά μαθήματα για διαμορφωτές (πρύτανες και αντιπρύτανες) και μόνιμους καθηγητές σε ινστιτούτα και σεμινάρια στην αποστολή εδάφη. Το International Center for Missionary Animation (CIAM) διοργανώνει σεμινάρια, συνέδρια και πνευματικά καταφύγια για όσους εμπλέκονται στην ιεραποστολική δραστηριότητα. Η υποτροφία που χορηγείται σε Σεμινάριους, Ιερείς ή Αδελφές που σπουδάζουν στη Ρώμη καλύπτει τα έξοδα διατροφής, διαμονής, διδάκτρων και ασφάλισης για περίοδο τριών έως πέντε ετών.
Σεμινάρια στις περιοχές που εξαρτώνται από το Dicastery, συμπεριλαμβανομένων 104 Ινστιτούτων που συνδέονται με το Πανεπιστήμιο Urbaniana, λαμβάνουν παιδαγωγική υποστήριξη μέσω της σχολής του Πανεπιστημίου και οικονομική υποστήριξη μέσω της Ποντιφικής Εταιρείας του Αγίου Πέτρου του Αποστόλου (ΠΟΣΠΑ), η οποία παρέχει τη συνήθη επιχορήγηση για λειτουργία. Για παράδειγμα, για το ακαδημαϊκό έτος 2019-2020, η ΠΟΣΠΑ προσέφερε τακτική επιχορήγηση σε 781 ιεροδιδασκαλεία, με συνολικά 79,380 ιεροδιδασκάλους, καλύπτοντας περίπου το 67% των τακτικών δαπανών. Και οικονομική βοήθεια δόθηκε σε 1,200 αρχάριους με συνολικά 7,845 αρχάριους, συμπεριλαμβανομένων 2,801 νεαρών ανδρών και 5,044 νέων γυναικών.
Στην υποστήριξη του Δικαστείου περιλαμβάνεται και η συγκρότηση κατηχητικών και αφοσιωμένων λαϊκών. Χορηγείται ετησίως τακτική επιχορήγηση σε μητροπόλεις για κατηχητές, ενώ υποτροφία σπουδών σε όσους συνεχίζουν την κατηχητική εκπαίδευση στα διάφορα ινστιτούτα σε περιοχές ιεραποστολής.
Στον τομέα της ιεραποστολικής συνεργασίας, η Διεύθυνση, μέσω των Ποντιφικών Αποστολικών Εταιρειών, επιβλέπει πολλά έργα για την Εκκλησία και τη λατρεία, καθώς και πολλά εκπαιδευτικά, υγειονομικά και πολλά άλλα αναπτυξιακά έργα. Σύμφωνα με τα στοιχεία του 2020, υπάρχουν περίπου 29,287 νηπιαγωγεία, 60,099 δημοτικά και 26,634 σχολεία δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης. Στον τομέα της υγείας υπάρχουν περίπου 2,675 νοσοκομεία, 7,985 ιατρεία και 526 λεπροκομεία.
Η τελευταία Ολομέλεια της Εκκλησίας πραγματοποιήθηκε 30 Νοεμβρίου-3 Δεκεμβρίου 2015, με θέμα: «Εκκλησιαστική Συνείδηση και Missio Ad Gentes. Η Υπηρεσία της Εκκλησίας για τον Ευαγγελισμό των Λαών στις Νεαρές Εκκλησίες 50 χρόνια μετά το Conciliar Document Ad Gentes», σηματοδότησε μια ευκαιρία να επικεντρωθούμε στους καρπούς της αποστολής. Σημειώθηκε η ανάπτυξη και η ζωτικότητα των νέων εκκλησιών, που έχουν επιτύχει μεγαλύτερη εκκλησιαστική και ιεραποστολική συνείδηση. Τα περισσότερα από αυτά έχουν γίνει αυτάρκεις σε ποιμαντικό και κυβερνητικό επίπεδο, ενώ σε οικονομικό επίπεδο υπάρχουν έγκυρες πρωτοβουλίες για αυτοχρηματοδότηση ποιμαντικών αναγκών. Μια αξιοσημείωτη εξέλιξη έχει σημειωθεί τα τελευταία χρόνια. Ο αριθμός των βαπτισμένων έχει αυξηθεί σε πολλά μέρη των εδαφών της ιεραποστολής (βλ. Στατιστικά στοιχεία «Fides» 2020), ειδικά στην Αφρική και την Ασία. Σήμερα σχεδόν όλοι οι επίσκοποι και οι ιερείς είναι αυτόχθονες. Τα ιερατικά, θρησκευτικά και λαϊκά κλήματα πολλαπλασιάζονται. Πολλοί νέοι και νέες μπαίνουν σε ιεραποστολικές εκκλησίες. Οι νέες εκκλησίες, με τα προβλήματα και τα ελαττώματα τους, αλλά με τους πόρους των ιερατικών και θρησκευτικών κλήσεων και την ενθουσιώδη προσήλωση στο Ευαγγέλιο, έχουν γίνει ιεραπόστολοι πρωταγωνιστές για τις παλιές εκκλησίες, ειδικά στην Ευρώπη, με ανταλλαγή προσώπων και έργων από μια ήπειρο σε αλλο. Οι εκκλησίες που έχουν αναδυθεί σε εδάφη ιεραποστολής βοηθούν να δοθεί νέο σθένος στις δυτικές κοινότητες αναλαμβάνοντας ποιμαντικές ευθύνες σε ενορίες, θρησκευτικά ιδρύματα και κινήματα.
Περαιτέρω, η Ολομέλεια αποκάλυψε ότι οι Ποντιφικές Αποστολικές Εταιρείες είναι μια όμορφη ποιμαντική ευκαιρία, που ξυπνά στους πιστούς το αίσθημα της ιεραποστολής και τους αναζωογονεί το αίσθημα της πίστης. Η προσέγγιση της Ποντιφικής Αποστολής ανακαλύπτει το ρόλο της στην υπηρεσία των τοπικών εκκλησιών για τη συγκρότηση ιεραποστολών. Για παράδειγμα, σε πολλές χώρες η προβολή της Αγίας Παιδικής Ηλικίας έχει γίνει ένα όργανο συνηθισμένης ποιμαντικής φροντίδας για τα παιδιά. Η Ποντιφική Ιεραποστολική Ένωση κάνει σπουδαία δουλειά θεολογικού στοχασμού σε θέματα που αφορούν την ιεραποστολή. Η Ποντιφική Εταιρεία του Αγίου Πέτρου του Αποστόλου βοηθά ιεροδιδασκαλεία σε διάφορες χώρες στη σύνταξη ενός ratio nationalis για τη συγκρότηση κληρικών, όπως προβλέπεται στο Ratio Fundamentalis που δημοσίευσε το Congregation for the Clerry τον Δεκέμβριο του 2016.
Ο σημερινός δυναμισμός και ανάπτυξη των νέων εκκλησιών έχει οδηγήσει σε μια ορισμένη αλλαγή όσον αφορά τη σχέση τους με το CEP, ενώ συνεχίζει τον παραδοσιακό του ρόλο (βλ. AG 29 και Pastor Bonus, 85) και συνεχίζει να διασφαλίζει τη σύνδεση και την κοινωνία με τον Άγιο Βλέπε, η υπηρεσία της CEP συνίσταται όλο και περισσότερο στη συνοδεία και υποστήριξη των τοπικών εκκλησιών, που έχουν τους επισκόπους της επισκοπής και τις τοπικές επισκοπικές διασκέψεις ως τους πρώτους υπεύθυνους που καθορίζουν τους ποιμαντικούς τους προσανατολισμούς και στόχους.
Ακριβώς στις Ποντιφικές Αποστολικές Εταιρείες ο Πάπας απηύθυνε πρόσφατα ένα μήνυμα υπενθυμίζοντας την κεντρική θέση της δράσης του Πνεύματος στο έργο του ευαγγελισμού και προειδοποιώντας ενάντια στους πειρασμούς του λειτουργισμού, του ελιτισμού και της αυτοαναφορικότητας. Ποιες είναι οι προκλήσεις και οι προτεραιότητες που σας περιμένουν για να ανταποκριθείτε συγκεκριμένα στα αιτήματα του Πάπα;
Το ιεραποστολικό animation είναι ένα πρωταρχικό καθήκον που πρέπει να εκτελέσει το CEP μέσω των Ποπικών Εταιρειών Αποστολής για να αφυπνίσει μια συνείδηση για αποστολή. Η ιεραποστολική συγκρότηση πρέπει να κατέχει κεντρική θέση στο επισκοπικό ή ενοριακό ποιμαντικό έργο, ώστε η ιεραποστολή να είναι ένα αληθινό παράδειγμα της ζωής και της δράσης των συγκεκριμένων εκκλησιών. Για το λόγο αυτό, ο εθνικός διευθυντής της Π.Π.Ο.Ο.Μ.Μ. έχει εξέχοντα ρόλο στο να φέρει την αίσθηση της αποστολής σε κάθε επισκοπή και μέσω των επισκοπικών θεσμών σε όλους τους βαπτισμένους. Δεν μπορούμε να ακυρώσουμε ή να ελαχιστοποιήσουμε την ιεραποστολική εντολή. Κάθε εκκλησία, κάθε μερίδα της Εκκλησίας, κάθε χριστιανική κοινότητα και κάθε χριστιανός είναι από τη φύση της ιεραπόστολος. «Η πίστη ενισχύεται όταν δίνεται σε άλλους!» (Redemptoris Missio, ν.2).
Η προσευχή για αποστολές είναι επίσης απαραίτητη. Ο Πάπας Φραγκίσκος επαναλαμβάνει επίμονα ότι το θέμα του ευαγγελισμού είναι το Άγιο Πνεύμα. Είμαστε μόνο συνεργάτες Του. Η αποστολή είναι έργο Του. Είναι άχρηστο να αγχώνεσαι. Δεν χρειάζεται να μας οργανώσετε, δεν χρειάζεται να φωνάξετε. Δεν χρειαζόμαστε τεχνάσματα ή τεχνάσματα. Αρκεί μόνο να ζητήσεις για να μπορέσεις να έχεις σήμερα την εμπειρία που σε κάνει να λες, «αποφασίσαμε, το Άγιο Πνεύμα και εμείς». Επομένως, για την αποστολή πρέπει να προσευχόμαστε όλοι μαζί ως Λαός του Θεού. Είναι καθήκον του επισκόπου, ακόμη και πριν από οποιαδήποτε ιεραποστολική δραστηριότητα.
Μια άλλη σημαντική πρόκληση είναι να προωθήσουμε το άνοιγμα των τοπικών εκκλησιών προς την οικουμενική Εκκλησία και προς τον κόσμο. Ο Ιησούς μας είπε: «Είστε όλοι αδελφοί» (Ματθ. 23:8). Από την άλλη πλευρά, σε ορισμένες ιεραποστολικές περιοχές υπάρχουν συχνά υπερβολές εθνικισμού, φυλετικότητας ή καστεϊσμού, που είναι ανησυχητικές για τη διακήρυξη του Ευαγγελίου. Απέναντι σε τέτοιες παρεκκλίσεις, πρέπει να δεσμευτούμε στην οικοδόμηση ενός κόσμου πιο ανοιχτού, πιο αδελφικού και αλληλέγγυου. Είναι απαραίτητο, όπως συνιστά ο Πάπας Φραγκίσκος,
«Να διευρύνω τον κύκλο των φίλων μας, να προσεγγίσω αυτούς που, παρόλο που είναι κοντά μου, φυσικά δεν θεωρώ μέρος του κύκλου των ενδιαφερόντων μου» (πρβλ. Εγκύκλιος Fratelli tutti, 97). Η ιεραποστολική λαχτάρα είναι ένα προνομιακό έδαφος για να βιώσουμε αυτό το άνοιγμα και την ενότητα με την οικουμενική Εκκλησία και να μοιραστούμε τις χαρές και τις λύπες του σύγχρονου κόσμου. Επομένως, πρέπει να ζήσουμε μια ζωή πίστης που να είναι ολοένα πιο ανοιχτή και ικανή να προσεγγίσει και να αγκαλιάσει τους πάντες (βλ. Μήνυμα για την Παγκόσμια Ημέρα Αποστολής 2021).
Υπό το φως της Αποστολικής Προτροπής «Evangelii Gaudium», τόσο η Εκκλησία όσο και οι νεαρές εκκλησίες πρέπει να έχουν μια προοπτική αναζήτησης και μεταστροφής για να είναι ολοένα και πιο φωτεινοί φορείς του μηνύματος του Ευαγγελίου προς όλους τους ανθρώπους. Χρειάζεται λοιπόν μια ποιμαντική μεταστροφή για να έχουμε τον δυναμισμό μιας «Εκκλησίας που προχωρά» (ΕΓ 20) και να είναι «μόνιμα σε κατάσταση αποστολής» (ΕΓ 25). Χρειάζεται να αναρωτηθούμε για να κάνουμε τη ζωή και τις πράξεις μας όλο και πιο διαφανείς και συνεκτικές ακολουθώντας το Ευαγγέλιο.
Η καλλιέργεια της πίστης είναι μια «διαδικασία με την οποία η κατήχηση «παίρνει σάρκα» στους διάφορους πολιτισμούς» (πρβλ. Ecclesia in Africa, 59). Το Dicastery είναι πεπεισμένο για την αξία της ενσάρκωσης της πίστης στους πολιτισμούς, αλλά είναι εξίσου πεπεισμένο για την ανάγκη επαγρύπνησης για να αποφευχθεί η παραποίηση ή η υποβάθμιση της εικόνας του Ιησού και του μηνύματός του. Η χριστιανική πίστη δεν ταυτίζεται με κανένα πολιτισμό. Όπως αναγνώρισε ο Ιωάννης Παύλος Β΄, «παραμένοντας απόλυτα πιστό στον εαυτό του, με ακλόνητη πιστότητα στη διακήρυξη του Ευαγγελίου και στην παράδοση της Εκκλησίας, θα αντικατοπτρίζει επίσης τα διαφορετικά πρόσωπα των πολιτισμών και των λαών στους οποίους λαμβάνεται και ριζώνει. ” Το Άγιο Πνεύμα, βεβαιώνει ο Πάπας Φραγκίσκος, ομορφαίνει την Εκκλησία με τις νέες εκφράσεις των ανθρώπων και των κοινοτήτων που ασπάζονται το Ευαγγέλιο. Έτσι, η Εκκλησία που προσλαμβάνει τις αξίες των διαφορετικών πολιτισμών γίνεται «sponsa ornata monilibus suis», («η νύφη στολισμένη με τα κοσμήματά της») για την οποία μιλάει ο Προφήτης Ησαΐας.
«Ο Ευαγγελισμός και ο διαθρησκειακός διάλογος, όχι αντίθετοι, αλληλοϋποστηρίζονται και αλληλοτροφοδοτούνται» (ΕΓ, 251). Ο διάλογος δεν αντικαθιστά τη διακήρυξη (πρβλ. Διάλογος και Διακήρυξη, 1991). Ως εκ τούτου, το Δικαστείο είναι πεπεισμένο για τη σημασία της προώθησης του διαθρησκευτικού διαλόγου κατά την εκτέλεση της αποστολής του. Σήμερα περισσότερο από ποτέ, η Εκκλησία πρέπει να παραμείνει προσηλωμένη σε έναν ειλικρινή διάλογο μεταξύ των διαφορετικών θρησκειών και με όλους τους πιστούς, ιδιαίτερα με το Ισλάμ. Πρέπει να ανοίξουμε τις καρδιές μας, να γνωριστούμε και να αναγνωρίσουμε τα κοινά μας σημεία και να σεβαστούμε τις διαφορές ως βάση για μια κουλτούρα διαλόγου. «Αντιμετωπίζοντας ανησυχητικά επεισόδια βίαιου φονταμενταλισμού, ο σεβασμός μας για τους αληθινούς οπαδούς του Ισλάμ θα πρέπει να μας οδηγήσει στην αποφυγή μίσους γενικεύσεις, γιατί το αυθεντικό Ισλάμ και η σωστή ανάγνωση του Κορανίου αντιτίθενται σε κάθε μορφή βίας». (ΕΓ, 253). Ο διάλογος με το μετριοπαθές Ισλάμ είναι ένας τρόπος καταπολέμησης του φονταμενταλισμού. Στην πραγματικότητα, ο διάλογος χρησιμεύει για «την εγκαθίδρυση φιλίας, ειρήνης και αρμονίας, και την ανταλλαγή πνευματικών και ηθικών αξιών και εμπειριών με πνεύμα αλήθειας και αγάπης… Οι διαφορετικές θρησκείες, βασισμένες στο σεβασμό τους για κάθε άνθρωπο ως ένα πλάσμα που καλείται να είναι τέκνο του Θεού, συνεισφέρει σημαντικά στην οικοδόμηση της αδελφότητας και την υπεράσπιση της δικαιοσύνης στην κοινωνία». (Fratelli tutti, 271). Είναι σημαντικό να εκπαιδεύουμε τους νέους ιδιαίτερα σε σεβασμό, διάλογο και αδελφοσύνη σε διάφορα εκπαιδευτικά περιβάλλοντα: στο σπίτι, στο σχολείο, στις εκκλησίες και στα τζαμιά. Με αυτόν τον τρόπο θα αντιμετωπιστεί η θρησκευτική βία και θα προωθηθεί η ειρήνη και η αρμονία μεταξύ των διαφόρων θρησκευτικών κοινοτήτων.
