Πρόλογος
Το Ιερό Ευαγγέλιο μας λέει ότι οι Φαρισαίοι, δυσαρεστημένοι με τα θαύματα που έκανε ο Κύριος, Του ζήτησαν ένα ιδιαίτερο θαύμα: ένα σημείο από τον ουρανό (Μάρκος 8:11). Το αίτημα για ένα τέτοιο σημείο, σύμφωνα με κάποιες περίεργες έννοιες για σημεία και θαύματα, επαναλήφθηκε πολλές φορές, όπως μαρτύρησε ο Κύριος: αυτό το είδος θέλει σημεία (Μάρκος 8:12). Στο αίτημα των Φαρισαίων συμμετείχαν και οι Σαδδουκαίοι, που διέφεραν τόσο πολύ στις πεποιθήσεις τους (Ματθ. 16:1). Μερικές φορές οι άνθρωποι εξέφραζαν την επιθυμία να δουν ένα σημάδι από τον ουρανό. Για παράδειγμα, μετά τον θαυματουργό πολλαπλασιασμό των πέντε άρτων και τον κορεσμό του μεγάλου πλήθους των πέντε χιλιάδων ανδρών, χωρίς γυναίκες και παιδιά, οι αυτόπτες μάρτυρες αυτού του θαύματος που συμμετείχαν σε αυτό το γεύμα είπαν στον Κύριο: Τι φιγούρα μας δίνεις να δούμε και να πιστέψω; Τι κάνεις? Οι πατέρες μας έφαγαν μάννα στην έρημο, όπως είναι γραμμένο: «Τους έδωσε ψωμί από τον ουρανό να φάνε» (Ιωάννης 6:30-31). Είδαν ανεπαρκώς τον θαυμαστό πολλαπλασιασμό των άρτων στα χέρια του Σωτήρα: έγινε ήσυχο, με αγία ταπείνωση, που διαπέρασε όλες τις πράξεις του Θεανθρώπου, και χρειάζονταν θέαμα, χρειάζονταν αποτέλεσμα *. Έπρεπε να σκεπάσουν τον ουρανό με πυκνά σύννεφα, βροντές και αστραπές και τα ψωμιά έπεσαν από τον αέρα. Τέτοιο ήταν το αίτημα για ένα θαύμα που έκαναν οι Εβραίοι αρχιερείς και αρχηγοί του λαού στον Θεάνθρωπο, όταν ευχαρίστησε να σταυρωθεί. Και οι αρχιερείς χλεύαζαν μαζί με τους γραμματείς και τους Φαρισαίους και τους πρεσβυτέρους, λέγοντας: Σώστε άλλους. αλλά δεν μπορεί να σωθεί. Εάν είναι ο Βασιλιάς του Ισραήλ, ας κατέβει από τον σταυρό τώρα, και θα πιστέψουμε σε Αυτόν (Ματθ. 27:41-42).
Αναγνωρίζουν τα θαύματα που έκανε ο Κύριος, αλλά ταυτόχρονα γελούν μαζί τους και έτσι ουσιαστικά τα απορρίπτουν. Και απορρίπτοντας τα θαύματα που δίνει το έλεος του Θεού, αναζητούν ένα θαύμα της δικής τους ιδιοτροπίας και διακριτικότητας, ένα θαύμα που, αν γινόταν, θα κατέστρεφε τον σκοπό της έλευσης του Θεανθρώπου στη γη και τότε δεν θα ακολουθούσε η λύτρωση των ανθρώπων.
Ο Ηρώδης ήταν μεταξύ εκείνων που ήθελαν να δουν ένα θαύμα του Κυρίου με το οποίο σκόπευαν να ικανοποιήσουν την περιέργεια, την επιπολαιότητα και την απερισκεψία τους (Λουκάς 23:8). Χρειαζόταν ένα σημάδι για να περάσει καλά. Όταν δεν πήρε αυτό που ήθελε, έβρεξε τον Κύριο με γελοιοποίηση, που του χάρισε ένα λεπτό διασκέδασης. Τι σημαίνει αυτό το γενικό αίτημα για θαύματα από τον Θεάνθρωπο, που εκφράζεται από τόσους διαφορετικούς ανθρώπους, και συνδέεται ταυτόχρονα με την περιφρόνηση για τα εκπληκτικά θαύματα που κάνει ο Θεάνθρωπος; Ένα τέτοιο αίτημα είναι έκφραση της σαρκικής σοφίας για τα θαύματα.
Τι σημαίνει ο όρος σαρκική σοφία; Αυτός είναι ο τρόπος σκέψης για τον Θεό και κάθε τι πνευματικό, ο οποίος είναι δανεισμένος από τους ανθρώπους σε κατάσταση πτώσης, όχι από τον Λόγο του Θεού. Η ιδιότητα της εχθρότητας και της αντίθεσης προς τον Θεό, με την οποία μολύνεται και ξεχειλίζει η σαρκική σοφία, εκφράζεται ιδιαίτερα καθαρά στο αίτημα για θαύματα από τον Θεάνθρωπο σύμφωνα με τις έννοιες του απατηλού λόγου, σε περίπτωση απροσεξίας, απόρριψης και καταδίκης των θαυμάτων. εκτελείται από τον Θεάνθρωπο. καλοσύνη. Και τα έκανε, όντας η δύναμη του Θεού και η σοφία του Θεού (Α' Κορ. 1:1).
ΜΈΡΟΣ ΠΡΏΤΟ
Το αίτημα ενός θαύματος από τον Θεάνθρωπο ήταν βαρύ αμάρτημα, βασιζόταν στις έννοιες της σαρκικής σοφίας. Ακούγοντας αυτό το τολμηρό, βλάσφημο αίτημα, ο Θεάνθρωπος αναστέναξε με το Πνεύμα Του και είπε: τι θέλει αυτή η φυλή μια φιγούρα; Αλήθεια σας λέω, τέτοια φιγούρα δεν θα δοθεί. Και αφήνοντάς τους, έφυγε από τη ζωή. (Μάρκος 8:12-13)
Υπάρχει χαρά στον ουρανό για κάθε αμαρτωλό που μετανοεί, αλλά και το αντίθετο – οι ασεβείς θρηνούν την πτώση κάθε ανθρώπου και την απόρριψη της μετάνοιας από τον αμαρτωλό [1] (Λουκάς 15:10). Σε μια ευγενική ενατένιση της απέραντης καλοσύνης του Θεού προς την ανθρωπότητα, σε μια ενατένιση της φιλανθρωπίας του Θεού για τη σωτηρία όλων των ανθρώπων, ο μεγάλος Μακάριος αποφάσισε να πει ότι ο πιο άγιος και απαθής Θεός είναι γεμάτος με το χαρακτηριστικό κλάμα του για την ανθρώπινη καταστροφή. Αυτή η κραυγή, που υπερβαίνει τις αντιλήψεις μας, δεν είναι ξένη προς το Πνεύμα του Θεού, και το Πνεύμα του Θεού, που κατοικούσε στον άνθρωπο, μεσολαβεί γι' αυτόν (για τον άνθρωπο στον οποίο κατοικούσε) με ανείπωτους αναστεναγμούς (Ρωμ. 8:26). . Ένας τέτοιος αναστεναγμός έκανε τον Υιό του Θεού να ζητήσει ένα θαύμα, ένα αίτημα περήφανο και τρελό. Αναστενάζοντας με το Πνεύμα Του, είπε: τι θέλει αυτή η φυλή μια φιγούρα; Αυτή η ερώτηση ήταν η απάντηση του Θεού στο εχθρικό αίτημα για ένα σημάδι. Τι βαθιά κραυγή ακούγεται, η κραυγή του Θεού βρίσκεται σε αυτή την απάντηση! Φαίνεται να εκφράζει σύγχυση που προκαλείται από το θράσος και τον παραλογισμό ενός τέτοιου αιτήματος! Δείχνει την απώλεια της ελπίδας για τη σωτηρία των ανθρώπων που έκαναν αυτό το αίτημα, σε αντίθεση με το Πνεύμα του Δωρητή της σωτηρίας! Σημειωμένος με σαρκική σοφία και πεισματικά μένοντας σε αυτήν, ως ανίατα άρρωστοι, ο Κύριος τους αφήνει – τους παραδίδει στον εαυτό τους, τους παραδίδει στην καταστροφή, που ελεύθερα αποδέχτηκαν και κουβαλούσαν μέσα τους. Και αφήνοντάς τους να φύγουν. Είναι αλήθεια: Η σαρκική σοφία είναι θάνατος (Ρωμ. 8:6). Είναι χαρακτηριστικό των νεκρών να μην αισθάνονται ότι είναι νεκροί, είναι χαρακτηριστικό των σαρκικών
είναι σοφό να μην καταλαβαίνεις και να μη νιώθεις την ανθρώπινη καταστροφή. Λόγω της έλλειψης συνείδησης της καταδίκης του, δεν αισθάνεται την ανάγκη να αναβιώσει, και με βάση την απατηλή, ψεύτικη συνείδηση της ζωής έχει απορρίψει και απορρίπτει την πραγματική ζωή – τον Θεό.
Θα μπορούσε να υπάρχει μια ιδιαίτερη αυθεντικότητα του ζωδίου από τον ουρανό – γιατί όσοι το ήθελαν, γι' αυτό το ήθελαν, αποδίδοντάς του τέτοια αυθεντικότητα. Μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι το σημάδι από τον ουρανό είναι απαραίτητα σημάδι από τον Θεό; Το αντίθετο φαίνεται από τις Θείες Γραφές. Το ίδιο το σημάδι έκφρασης από τον ουρανό είναι πολύ ασαφές. Τότε πίστευαν, και ακόμη και τώρα οι περισσότεροι από τους μη εξοικειωμένους με τις επιστήμες, αναφέρονται στον ουρανό ό,τι γίνεται στον αέρα και στον αέρα. Για παράδειγμα, ο ήλιος, η σελήνη, τα αστέρια θεωρούνται ότι βρίσκονται στον ουρανό, ενώ στην πραγματικότητα κινούνται στο διάστημα. Η βροχή, η βροντή, η αστραπή (Ιακ. 5:18) ονομάζονται ουράνια φαινόμενα, αλλά στην πραγματικότητα τα φαινόμενα αυτά γίνονται στον αέρα, στην ατμόσφαιρα της γης και ασφαλώς ανήκουν στη γη. Στο κερί. Η Γραφή λέει ότι με τη δράση του διαβόλου, η φωτιά του Θεού έπεσε από τον ουρανό, έκαψε τα πρόβατα και τα αγόρια και τα καταβρόχθισε (Ιωάννης 1:16). Προφανώς αυτή η φωτιά σχηματίστηκε στον αέρα, όπως σχηματίζεται σε αυτήν ο κεραυνός. Ο Σίμων ο Μάγος κατέπληξε τους τυφλούς με θαύματα, οι οποίοι θεωρούσαν τη σατανική δύναμη μέσα τους ως τη μεγάλη δύναμη του Θεού (Πράξεις 8:10). Ο Σίμων εξεπλάγη ιδιαίτερα με τους Ρωμαίους ειδωλολάτρες όταν δήλωσε στο συγκεντρωμένο πλήθος ότι ήταν θεός, ότι θα ανέβαινε στον ουρανό και ξαφνικά άρχισε να υψώνεται στον αέρα. Αυτό μας λέει ο μακαριστός Συμεών Μεταφράστος, ο οποίος δανείστηκε την ιστορία του από τους αρχαίους χριστιανούς συγγραφείς. Μια μεγάλη συμφορά είναι η έλλειψη αληθινής γνώσης του Θεού στον άνθρωπο: τότε οι άνθρωποι δέχονται τα έργα του διαβόλου ως έργα του Θεού.
Πριν από τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού, όταν ο Χριστιανισμός, η πνευματική γνώση και η λογική θα μειωθούν στα άκρα, ψευδόχριστοι και ψευδοπροφήτες θα εμφανιστούν ανάμεσα στους ανθρώπους και θα δείξουν μεγάλους αριθμούς και θαύματα για να παραπλανήσουν, αν είναι δυνατόν, τους εκλεκτούς (Ματθ. 24: 24). Ο ίδιος ο αντίχριστος θα κάνει πολλά θαύματα και με αυτά θα καταπλήξει και θα ικανοποιήσει τη σαρκική σοφία και την άγνοια: θα τους δώσει ένα σημάδι από τον ουρανό, το οποίο αναζητούν και λαχταρούν. Η εμφάνισή του – λέει ο Άγιος Απόστολος. Ο Παύλος – με τη δράση του Σατανά, θα είναι με κάθε δύναμη και με οιωνούς και ψεύτικα θαύματα, και με κάθε άδικη αποπλάνηση όσοι χάνονται επειδή δεν έχουν αποδεχτεί την αγάπη της αλήθειας ως σωτηρία τους (Β΄ Θεσ. 2:6). Όσοι δεν καταλαβαίνουν και κυριεύονται από τη σαρκική σοφία, βλέποντας αυτά τα θαύματα, δεν θα σκεφτούν καθόλου και θα τα δεχτούν αμέσως λόγω της συγγένειας του πνεύματός τους με το δικό τους και σύμφωνα με την τύφλωσή τους θα τους αναγνωρίσουν και θα ομολογήσουν τη δράση του Σατανά ως μια μεγάλη εκδήλωση της δύναμης του Θεού. . Ο Αντίχριστος θα γίνει δεκτός πολύ γρήγορα και απερίσκεπτα. Οι άνθρωποι δεν θα καταλάβουν ότι τα θαύματά του δεν έχουν κανένα καλό, λογικό σκοπό, δεν έχουν σαφή σημασία, ότι είναι ξένα προς την αλήθεια, γεμάτα ψέματα, ότι είναι μια τερατώδης, μοχθηρή, χωρίς νόημα δράση που προσπαθεί να καταπλήξει, να οδηγήσει σε σύγχυση και σύγχυση και λησμονιά του εαυτού, να σαγηνεύεις, να ξεγελάς, να αιχμαλωτίζεις με τη γοητεία του λαμπρού αλλά κενού και ανόητου αποτελέσματος.
Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι τα θαύματα του αντιχρίστου θα γίνουν δεκτά αδιαμφισβήτητα και με ενθουσιασμό από τους αποστάτες του Χριστιανισμού, από τους εχθρούς της αλήθειας, από τους εχθρούς του Θεού: έχουν προετοιμαστεί για την ανοιχτή, ενεργό αποδοχή αυτού του αγγελιοφόρου και οργάνου του Σατανά , τη διδασκαλία του, όλων των πράξεών του, έχοντας προ πολλού συνταχθεί σε πνεύμα πνεύματος με τον Σατανά. Είναι άξιο βαθιάς προσοχής και κλάματος ότι τα θαύματα και οι πράξεις του αντίχριστου θα δυσκολέψουν ακόμη και τους εκλεκτούς του Θεού. Ο λόγος για την ισχυρή επιρροή του αντιχρίστου στους ανθρώπους θα είναι η ύπουλη πονηριά και η υποκρισία του, που θα κρύψει επιδέξια το τρομερό κακό, το αχαλίνωτο και αδιάντροπο θράσος του, την άφθονη βοήθεια των πεσόντων πνευμάτων και τέλος την ικανότητά του να κάνει θαύματα, αν και ψεύτικα. , αλλά εντυπωσιακό. Η ανθρώπινη φαντασία είναι αδύναμη να φανταστεί έναν τέτοιο κακοποιό σαν τον αντίχριστο. Δεν είναι εγγενές στην ανθρώπινη καρδιά, αν και διεφθαρμένη, να πιστεύει ότι το κακό μπορεί να φτάσει στο βαθμό που θα φτάσει στον αντίχριστο. Θα σαλπίσει για τον εαυτό του, όπως έκαναν οι πρόδρομοί του και οι προάγγελοί του, θα ονομαστεί κήρυκας και αποκαταστάτης της αληθινής γνώσης του Θεού, και όσοι δεν καταλαβαίνουν τον Χριστιανισμό θα δουν σε αυτόν έναν εκπρόσωπο και μαχητή για το αληθινό θρησκεία και θα ενωθεί μαζί του. Θα σαλπίσει, θα αυτοανακηρυχθεί ο υποσχεμένος Μεσσίας. Οι απόφοιτοι της σαρκικής σοφίας θα τον υποδεχτούν με χαρούμενη φωνή. Κοιτώντας τη φήμη, τη δύναμη και την ιδιοφυΐα του, την ολόπλευρη ανάπτυξή του σε όλους τους τομείς αυτού του κόσμου, θα τον ανακηρύξουν θεό και θα γίνουν συνεργάτες του. Ο Αντίχριστος θα εμφανιστεί ενώπιον των ανθρώπων πράοι, ελεήμων, γεμάτοι αγάπη και κάθε αρετή. Όσοι αποδέχονται μόνο την αλήθεια της έκπτωτης ανθρωπότητας και δεν την έχουν αποκηρύξει για χάρη της ευαγγελικής αλήθειας, θα τον δεχτούν ως τέτοιο και θα τον υπακούουν για την «υπέροχη αρετή» του. Ο Αντίχριστος θα προσφέρει στην ανθρωπότητα την υψηλότερη επίγεια ευημερία και ευημερία, θα του προσφέρει τιμές, πλούτο, λαμπρότητα, σωματικές ανέσεις και απολαύσεις. Επομένως, όσοι αναζητούν τη γη θα δεχτούν τον αντίχριστο και θα τον αποκαλούν αφέντη τους. Ο Αντίχριστος θα ανοίξει στην ανθρωπότητα, σαν μια θεατρική παράσταση, ένα θέαμα εκπληκτικών θαυμάτων ανεξήγητα από τη σύγχρονη επιστήμη, θα προκαλέσει φόβο με τη φρίκη και την παραξενιά των θαυμάτων του, θα ικανοποιήσει με αυτά την απερίσκεπτη περιέργεια και τη βαριά άγνοια, θα ικανοποιήσει την ανθρώπινη υπερηφάνεια και ματαιοδοξία , θα ικανοποιήσει τη σοφία και η δεισιδαιμονία θα μπερδέψει την ανθρώπινη μάθηση. Όλοι οι άνθρωποι που καθοδηγούνται από το φως της πεσμένης φύσης τους και έχουν αποξενωθεί από την καθοδήγηση του φωτός του Θεού θα έλκονται και θα υποταχθούν από τον απατεώνα (Αποκ. 13:8). Τα σημάδια του αντίχριστου θα εκδηλωθούν κυρίως στον αέρα, [8] γιατί εκεί κυριαρχεί ο Σατανάς (Εφεσ. 2: 2: 6-12). Τα ζώδια θα δράσουν κυρίως στο όραμα, προσελκύοντάς το και εξαπατώντας το.
Ο άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος, συλλογιζόμενος τα γεγονότα του κόσμου που πρέπει να προηγηθούν του τέλους του, λέει ότι ο αντίχριστος θα κάνει μεγάλα έργα και ακόμη και θα κατεβάσει φωτιά από τον ουρανό στη γη ενώπιον των ανθρώπων (Αποκ. 13:13). Αυτό το σημάδι Κερί. Η Γραφή δείχνει το μεγαλύτερο από τα σημάδια του αντίχριστου και ο τόπος της απόδοσής του θα είναι ο αέρας. Θα είναι ένα φοβερό και μεγαλειώδες θέαμα. Τα σημάδια του αντίχριστου θα συμπληρώσουν τη δράση της πονηριάς του. Θα κάνουν τους περισσότερους ανθρώπους στη γη οπαδούς του. Οι αντίπαλοι του αντίχριστου θα επισημανθούν ως ταραχοποιοί και εχθροί του δημόσιου καλού και της δημόσιας τάξης, θα υποβληθούν σε κρυφούς και φανερούς διωγμούς, βασανιστήρια και θάνατο. Πονηρά πνεύματα που στέλνονται σε όλο τον κόσμο θα ξυπνήσουν στους ανθρώπους την υψηλότερη γνώμη για τον αντίχριστο, τον παγκόσμιο ενθουσιασμό, την ακαταμάχητη έλξη προς αυτόν [10]. Με πολλές ουλές Κερί. Η Γραφή απεικονίζει τη σφοδρότητα του τελευταίου διωγμού του Χριστιανισμού και τη σκληρότητα του διώκτη. Το πιο χαρακτηριστικό και καθοριστικό στοιχείο είναι το όνομα που δίνει η Γραφή σε αυτόν τον τρομερό άνθρωπο: ονομάζεται θηρίο (Αποκ. 13:1), ενώ ο έκπτωτος άγγελος ονομάζεται δράκοντας (Γεν. 3:1 Αποκ. 12:2). . Τα δύο ονόματα απεικονίζουν με μεγάλη ακρίβεια τον χαρακτήρα των δύο εχθρών του Θεού. Ο ένας ενεργεί πιο κρυφά, ο άλλος πιο φανερά, αλλά στο θηρίο, που μοιάζει με όλα τα θηρία, ενώνοντας μέσα τους τις διάφορες αγριότητες τους, [11] ο δράκος του έδωσε … τη δύναμή του και τον θρόνο του και μεγάλη δύναμη (Αποκ. 13:2). Τότε θα υπάρξει φοβερή δοκιμασία για τους αγίους του Θεού: η πονηριά, η υποκρισία και τα θαύματα του διώκτη θα ενταθούν για να τους εξαπατήσει και να τους εξαπατήσει. Οι εκλεπτυσμένες, στοχαστικές και ύπουλα κρυφές διώξεις και ανησυχίες, καθώς και η απεριόριστη δύναμη του βασανιστή, θα τους φέρουν στην πιο δύσκολη θέση. Με τον μικρό αριθμό τους, θα φαίνονται ασήμαντοι σε όλη την ανθρωπότητα και η γνώμη τους θα είναι ιδιαίτερη ανημπόρια. Η καθολική περιφρόνηση, το μίσος, η συκοφαντία, η παρενόχληση και ο βίαιος θάνατος έχουν γίνει η τύχη τους. Μόνο με την ειδική βοήθεια της χάρης του Θεού και υπό την καθοδήγησή της, οι εκλεκτοί του Θεού θα μπορέσουν να σταθούν απέναντι στον εχθρό του Θεού, να ομολογήσουν ενώπιον του και ενώπιον των ανθρώπων τον Κύριο Ιησού Χριστό.
Άμεσα σε σχέση με όσα ειπώθηκαν είναι ότι οι Φαρισαίοι και οι Σαδδουκαίοι, ζητώντας από τον Κύριο ένα σημάδι από τον ουρανό, επιθυμούσαν ένα θαύμα όπως τα θαύματα του αντίχριστου. Το γεγονός ότι ήθελαν ένα τέτοιο θαύμα υποδηλώνεται από τη συμπεριφορά του Κυρίου, τη στάση Του στην επιθυμία τους. Μόλις ο Θεάνθρωπος εξέφρασε βαθιά αγανάκτηση, αρνήθηκε αποφασιστικά να συμμορφωθεί με το αίτημά τους και δεν ήθελε να μείνει με αυτούς που επέτρεψαν στους εαυτούς τους ένα τέτοιο αίτημα, αλλά αποχώρησαν από αυτούς. Σε άλλη περίπτωση, τους έδωσε την εξής απάντηση: Μια πονηρή και μοιχική γενιά αναζητά αριθμό, αλλά δεν θα της δοθεί αριθμός εκτός από τον αριθμό του προφήτη Ιωνά (Ματθ. 16:4). Εδώ ονομάζονται «γένος» όλοι όσοι θέλουν ένα τέτοιο ζώδιο λόγω της συγγένειάς τους στο πνεύμα. Ονομάζονται «μοιχοί» γιατί έχουν έρθει πνευματικά σε κοινωνία με τον Σατανά [12] διακόπτοντας την κοινωνία τους με τον Θεό και αποκαλούνται «πονηρή γενιά» γιατί, συνειδητοποιώντας τα θαύματα του Θεανθρώπου, προσποιήθηκαν ότι δεν τα καταλάβαιναν. Ταπεινώνοντας και βλασφημώντας τα θαύματα του Θεού, προσεύχονταν για ένα θαύμα, σύμφωνα με τη δυστυχισμένη διάθεσή τους, με το πνεύμα τους. Το αίτημα για ένα σημάδι από τον ουρανό δεν ήταν τόσο ένα αίτημα για ένα θαύμα όσο μια κοροϊδία των θαυμάτων του Θεανθρώπου και μια έκφραση της αδαούς, διεστραμμένης αντίληψης των θαυμάτων. Η μορφή του προφήτη Ιωνά, σύμφωνα με την εξήγηση του ίδιου του Σωτήρα (Ματθ. 12:40), δηλώνει τα σημεία που συνοδεύουν τον θάνατο και την ανάστασή Του. Τότε, το σημάδι του Θεού δόθηκε από τον ουρανό! Ο ήλιος, βλέποντας τον εσταυρωμένο Κύριο, σκοτείνιασε στη μέση της ημέρας, βαθύ σκοτάδι παντού, που κράτησε τρεις ώρες, η ίδια η κουρτίνα του ναού της Ιερουσαλήμ έσκισε στα δύο από το πάνω μέχρι το κάτω άκρο, έγινε σεισμός, ραγισμένες πέτρες , άνοιξαν τάφοι, πολλή αγία ανάσταση και εμφανίστηκαν σε πολλούς στην αγία πόλη (Λουκ. 23:45, Ματθ. 27:45, 51-53). Την ίδια την ανάσταση του Κυρίου έγινε ένας άλλος σεισμός, ένας φωτοφόρος άγγελος κατέβηκε από τον ουρανό στον τάφο του Κυρίου ως μάρτυρας της ανάστασης και τρομοκρατούσε τον φρουρό στον τάφο όσων ζητούσαν σημείο από τον ουρανό (Ματθ. 28:2 -4, 11-15). Οι φρουροί ανήγγειλαν την ανάσταση του Κυρίου στο εβραϊκό Σάνχεντριν. Αλλά αυτός, έχοντας λάβει ένα τέτοιο σημάδι από τον ουρανό, του έδειξε περιφρόνηση και μίσος, όπως έδειξε όλα τα προηγούμενα θαύματα του Θεανθρώπου, δωροδόκησε τους φρουρούς και μαζί τους προσπάθησαν να καλύψουν το θαύμα του Θεού με το σκοτάδι του ψεύδους ( Ματθ. 28: 2-4, 11-15).
Ας εξετάσουμε τώρα τα θαύματα που έκανε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός. Είναι ένα δώρο του Θεού στην ανθρωπότητα, ένα δώρο που δίνεται όχι ως καθήκον, αλλά μόνο από έλεος και καλοσύνη. Οι άνθρωποι ήταν υποχρεωμένοι να αντιμετωπίζουν αυτό το δώρο και τον Δωρητή του δώρου με τη μεγαλύτερη ευλάβεια και σύνεση, επειδή ο Δωρητής του δώρου τους αποκάλυψε ότι είναι Θεός, δέχθηκε την ανθρώπινη εικόνα για τη σωτηρία τους και έδωσε το δώρο ως μαρτυρία Ο ίδιος. Αυτό το δώρο είχε αδιαμφισβήτητη αξιοπρέπεια. Επειδή όμως η αποδοχή της σωτηρίας επαφίεται στην ελεύθερη βούληση του ανθρώπου, δόθηκε η ευκαιρία στους ανθρώπους να εξετάσουν τα θαύματα του Χριστού, να συζητήσουν την αυθεντικότητα και την ποιότητά τους, να βγάλουν συμπεράσματα για τον πράττοντα τους, να αποδεχτούν και να αναγνωρίσουν τον Λυτρωτή. δυνάμει ελεύθερης, αναμφίβολης πεποίθησης, και όχι βιαστικής, επιπόλαιης, σαν βίαιης τέρψης. Τα θαύματα του Χριστού ήταν πολύ ξεκάθαρα. Για όλους αυτούς μπορεί να ειπωθεί αυτό που είπε ο Κύριος στον Άγιο Απόστολο. Θωμάς: Βάλε το δάχτυλό σου εδώ και δες τα χέρια Μου, βάλε το χέρι σου και βάλε το στα πλευρά Μου, και μην είσαι άπιστος, αλλά πιστός (Ιωάννης 20:27). Τα θαύματα του Χριστού ήταν απτά, ήταν ξεκάθαρα στους πιο απλούς ανθρώπους, δεν υπήρχε τίποτα μυστηριώδες σε αυτά, ο καθένας μπορούσε να τα κοιτάξει ήρεμα, δεν υπήρχε χώρος για αμφιβολία και αμηχανία αν ήταν θαύμα ή απλώς σαν θαύμα. Οι νεκροί αναστήθηκαν, οι ανίατες ασθένειες γιατρεύτηκαν, οι λεπροί καθαρίστηκαν, οι τυφλοί φάνηκαν, οι χαζοί άρχισαν να μιλάνε, η τροφή πολλαπλασιάστηκε αμέσως για όσους είχαν ανάγκη, τα κύματα της θάλασσας και οι άνεμοι υποχώρησαν με μια μόνο εντολή και έσωσαν τους ανθρώπους από τον θάνατο . που απειλήθηκαν με θάνατο από την καταιγίδα. τα δίχτυα των ψαράδων, που μόχθησαν πολύ καιρό μάταια, γέμισαν ξαφνικά ψάρια, υπάκουα στη σιωπηλή φωνή του Κυρίου. Τα θαύματα του Θεανθρώπου είχαν πολλούς μάρτυρες, οι περισσότεροι από τους οποίους είτε ήταν εχθρικοί απέναντί Του, είτε απρόσεκτοι, είτε ζητούσαν μόνο σωματική βοήθεια από Αυτόν. Και οι χειρότεροι εχθροί του Κυρίου δεν τους απέρριψαν, αλλά προσπάθησαν να τους ταπεινώσουν με βλάσφημες εξηγήσεις και με κάθε μέσο που τους ενέπνεε πονηριά και κακία (Ματθ. 12:24, Ιω. 9:24).
(συνεχίζεται)
(Γράφματα του Επισκόπου Ιγνάτιου Μπριαντσάνινοφ. Τόμος IV. Ασκητικό Κήρυγμα και Επιστολές προς τους Λαϊκούς, Αγία Πετρούπολη, 1905, σελ. 292-326.)
ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ:
* Όλες οι υπογραμμίσεις στο κείμενο είναι από τον μεταφραστή
1. Άγιος Μακάριος ο Μέγας. Ομιλία 30, κεφ. 7.
2. Εκεί.
3. Βλ. ο βίος του Αγίου Αποστόλου Πέτρου. Ο Πινέτι έζησε στα τέλη του 18ου και στις αρχές του 19ου αιώνα, κάνοντας τέτοια θαύματα, κάνοντας και άλλα σαν κι αυτόν.
4. Προετ. Εφραίμ Σιρίν. Δοκίμια. Μέρος II Λέξη 106 – για τον αντίχριστο.
5. Εκεί.
6. Προετ. Μακάριος ο Μέγας. Ομιλία 31, κεφ. 4.
7. Ο Ευαγγελιστής. Ερμηνεία του κατά Ιωάννη Ευαγγελίου, κεφ. 5, § 43.
8. Προετ. Εφραίμ Σιρίν. Πάλι εκεί.
9. «Ο θιασώτης της προσευχής πρέπει πολύ σπάνια να κοιτάζει τον ουρανό από φόβο για τα κακά πνεύματα. Γι' αυτό ονομάζονται πνεύματα αέρα, γιατί διαπράττουν πολλές διαφορετικές απάτες στον αέρα «- Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος. Για τον τρίτο τύπο προσοχής. Ευεργεσία, τόμ.
10. Προετ. Εφραίμ Σιρίν. Πάλι εκεί.
11. «Το θηρίο που είδα ήταν σαν λεοπάρδαλη, τα πόδια του σαν αρκούδα και το στόμα του σαν στόμα λιονταριού (Αποκ. 13:2).
12. Ο Ευαγγελιστής. Ερμηνεία του κατά Ματθαίον Ευαγγελίου, κεφ. 16, § 4.
